楊 嫣
(民族文化演藝有限公司 云南 楚雄 675000)
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淺談戲劇表演過程中的藝術表現力
楊 嫣
(民族文化演藝有限公司 云南 楚雄 675000)
【摘 要】本文重點闡述了戲劇表演的藝術表現力,通過對戲劇表演本身的分析,結合表現力形式的發展歷程以及存在的問題進行了詳細的分析,希望大家對此問題有一個系統的了解。
【關鍵詞】戲劇;藝術;表現力
戲劇作為中國傳統文化瑰寶,不僅包含了中國不同區域、不同民族的生活習慣、文化習俗,還包含了中國少數民族的居民風采。戲劇作為一種非物質文化遺產,是民族歷史文化的積淀,所展現的內容是超越了民族內涵的文化。
戲劇是借助舞蹈音樂、木偶等條件的綜合表演,因此戲劇文化具有濃烈的藝術性質。從廣義上來講,戲劇文化的傳遞就是通過演員在舞臺上的直觀表演來對舞臺下欣賞的觀眾產生共鳴的影響;狹義上來說,就是戲劇文化在演員與觀眾之間建立的某種溝通的橋梁。戲劇起源于中國古代的原始歌舞,在歷史長河中經過不斷的演化與完善,發展成為現如今集演說為一體的京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇等五大中國戲劇種類。經過了解,發現戲劇藝術的不同表現主要源于戲劇創作者的情緒、天賦以及個人喜好等個人因素而呈現出不同的表演形式。戲劇在舞臺上呈現出來的表演也與演員對自身客觀世界、事物的不同理解有關,從而將自身的主觀情感、思想用觀眾可以看到的具體肢體動作表現出來。
戲劇在表演中呈現出來的各種藝術成分是演員根據戲劇劇本本身的基本要求,同時結合自身對劇本的理解最終較為準確地揭示作品的內涵與風格。從劇本內容與表演藝術來看,表演藝術是藝術成分的中心地位,因為表演藝術是為了塑造劇中角色而存在,所以觀眾在欣賞戲劇表演時,關注的角度不應該局限于音樂、建筑、舞臺搭配等客觀因素,客觀的道具都是為戲劇表演提供條件。在中國歷史上各個時期注重舞臺流派的劇團都因妨礙表演藝術的發揮而淹沒在歷史長河中。表演藝術在戲劇演出中的重要作用是演員通過特制的戲服、道具等呈現出戲劇劇本中塑造的人物,從而渲染出劇本中想要表達的主題思想,讓觀眾從中獲得啟迪的效果。發揚真善美,批判假惡丑是表演藝術的主要目的,通過演員形象具體的表演吸引觀眾的眼球,引發觀眾的共鳴。
從中國多種多樣的戲劇中結合來看,基本上戲劇的總體表演形式都是在本身的表演理念再結合京劇的表演理念,通過演員生動形象的表演來闡述要表達的思想內涵。在闡述過程中通過劇本上事先設定好的臺詞,結合表演者自身對臺詞理解所演化出來的動作,使人徹底融入到戲劇當中,從而引發對戲劇的遐想。當然在戲劇表演方面是本身就有“假設”這一特點,我們常說生活就是一部活生生的戲劇,這是假定的,這也從本質上說明了戲劇在藝術表達上是有情感的摻雜和現實的虛構,因此是具有“欺騙色彩的”,但是能把不存在的、假的事物表演得真實存在,這是藝術的表現能力。這是演員在不斷練習中鞏固基本功的前提下,加上自己的本事,把虛幻不存在的事物情節融入到生活中才有的努力成果。戲劇呈現出來的表演雖然是假的,但是這種“假象”并不和生活中的真實發生沖突,恰恰是這種真假牽扯,引出自我的真實情感、客觀感受、理性思維等要素的思考。這一切的一切結合在一起是戲劇成功延伸的表現以及對戲劇文化在思想上的擴展。當然通過觀察我們發現戲劇藝術的表現力是通過演員在表演過程中渲染的主題思想傳達到各個層面當中實現的。戲劇表演將潛在的思想內涵傳達給觀看表演的觀眾,從而激發觀眾的情緒,牽引觀眾的思緒進入到戲劇表達的思想主旨當中。因此,戲劇的藝術表現即是演員將生活中的生活習慣、生活經歷通過主觀的情感、動作表演等形式,客觀地展現出戲劇中塑造的人物形象、思想內涵的過程。筆者認為,表現形式的高低并不是其自身藝術價值的高低,而是在傳遞價值這一過程中的體現。因此無法傳遞價值的戲劇不能對世人產生影響,所以也就沒有表現力的體現。
通過闡述分析,筆者認為真正的契合藝術的表現形式,應該有自身獨樹一幟的獨特魅力,有符合藝術表現形式的具體表現方式。然而在戲劇表現手法當中,現代的戲劇表現手法不管是在藝術形式的本身還是在戲劇表演的本身都逐漸成為一套固定的版本模式,戲劇表演已經由多樣化逐漸向標準化、公式化的表現形式過渡。因此,為了中華民族的文化瑰寶能更好地傳承下去,我們要打破常規,從思維的禁錮中走出來,構建符合戲劇發展的舞臺,從正面打破常規的表現手法。
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中圖分類號:J802
文獻標志碼:A
文章編號:1007-0125(2016)06-0040-01
作者簡介:
楊 嫣(1980-),女,漢族,云南楚雄人,本科,職稱:中職,工作單位:云南省楚雄市民族文化演藝有限公司,研究方向:舞蹈表演,戲劇表演,舞蹈編導。