古典歌曲舞蹈
——喀什賽乃木

哈尼克孜·莎迪爾

（喀什大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844000）

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古典歌曲舞蹈
——喀什賽乃木

哈尼克孜·莎迪爾

（喀什大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844000）

【摘 要】在維吾爾，喀什賽乃木等歌舞以及音樂(lè)、美術(shù)、服裝、首飾等相關(guān)藝術(shù)體裁，它們作為“古典舞蹈”中部分維吾爾賽乃姆的研究對(duì)象，包括了大范圍的歌曲、舞蹈、音樂(lè)，文學(xué)、樂(lè)器以及賽乃姆舞中所體現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)、倫理道德。

【關(guān)鍵詞】古典歌曲舞蹈；喀什；賽乃木

喀什賽乃姆動(dòng)作優(yōu)美，形式多樣，面部表情豐富，打擊樂(lè)器有薩帕依、巖匙、“銅手鼓”（帶小鐵環(huán)的小鼓）、碗碟等，這些不能排除在舞蹈的研究范圍以外，應(yīng)該將它們視為完整的研究對(duì)象。維吾爾賽乃姆舞蹈作為維吾爾生命的藝術(shù)表現(xiàn)，是歷史風(fēng)俗的體現(xiàn)和發(fā)展。

賽乃姆名詞在佛文化時(shí)代包括“神”，即愛(ài)情神、愛(ài)情愛(ài)慕、愛(ài)情仙等概念，賽乃姆可以理解為我的美人，心愛(ài)的人等意思，在渴望愛(ài)情的詩(shī)歌中表達(dá)喜歡上、愛(ài)上、愛(ài)慕已久等情感。賽乃姆這一名詞也在維吾爾大型古典樂(lè)曲《十二木卡姆》的刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番麥西萊普木卡姆中作為音樂(lè)曲調(diào)和賽乃姆舞中的動(dòng)作名稱來(lái)使用。

一、關(guān)于喀什賽乃姆的音樂(lè)，歌曲舞蹈結(jié)構(gòu)

喀什賽乃姆與大型音樂(lè)百科全書《十二木卡姆》第一段的序曲一起開始，木卡姆歌曲的節(jié)奏比較隨意，是輕松自由的節(jié)拍，表演時(shí)節(jié)拍變化多，動(dòng)聽、抒情。木卡姆中有一部分沒(méi)有伴舞，只需要表演木卡姆歌曲者在表達(dá)柔情、感人、深刻的音樂(lè)情感時(shí)，配合音樂(lè)適當(dāng)?shù)貙⑸眢w慢慢搖晃起來(lái)，給聽眾更舒服的感覺(jué)。

二、歌曲舞蹈

喀什賽乃姆由區(qū)別于彼此，又有著相互聯(lián)系的幾首基本舞蹈樂(lè)曲組成，舞蹈的歌詞是由口頭文學(xué)、長(zhǎng)詩(shī)、民謠等編寫出來(lái)的多行詩(shī)。在抒情音樂(lè)響起的同時(shí)，九個(gè)男生和九個(gè)女生就從舞臺(tái)后面，邊做著大幅度賽乃姆舞蹈動(dòng)作邊走到到舞臺(tái)中央位置，男生和女生保持禮貌的態(tài)度，通過(guò)眼部動(dòng)作的配合，手勢(shì)的暗示和面部表情來(lái)表達(dá)出追求純真愛(ài)情的熱烈情感。

三、賽乃姆舞中演唱歌曲舞蹈和舞蹈歌曲

在這里需要注意的一點(diǎn)是，舞蹈歌曲中，舞蹈是主要的，歌曲是次要的；而在歌曲舞蹈中，歌曲是主要的，舞蹈是次要的。喀什賽乃姆中歌曲（歌詞）的不一樣，音樂(lè)即曲度的差別決定節(jié)奏感的多種多樣。喀什賽乃姆自身分為很多種類，在這一步中的賽乃姆動(dòng)作是規(guī)范化的、系統(tǒng)化的，男生女生手臂的動(dòng)作，舞蹈邁步具有形式上的多樣性。女生的舞蹈動(dòng)作和男生的舞蹈動(dòng)作有著明顯而特別的差異，男生在跳舞時(shí)必須把動(dòng)作做好，表現(xiàn)出男人的氣質(zhì)。

四、喀什賽乃姆面部表情

配舞女生通過(guò)自己在跳舞時(shí)的優(yōu)美而豐富的面部表情，即眼部、眉部等特定的配合動(dòng)作和通過(guò)優(yōu)美的姿態(tài)吸引觀眾，讓觀眾陶醉于其中。

男生在講究節(jié)奏的基礎(chǔ)上演奏薩帕依，并且快速而又利落地將薩帕依放在地面上，以麻利而又敏捷的步伐向女生走過(guò)來(lái)，并且和女生一起帶著熱烈的情感跳起舞來(lái)。

五、喀什賽乃姆的舞蹈音樂(lè)可以看作是公式化的

喀什賽乃姆具有民族風(fēng)格和獨(dú)特的地方特征，自身的規(guī)律規(guī)則將其有序化。舞蹈的情節(jié)和歌曲的內(nèi)容緊緊結(jié)合，將舞蹈者的形象呈現(xiàn)出來(lái)以及將他們的情感表現(xiàn)出來(lái)，并且將觀眾吸引住，是舞蹈音樂(lè)的重要意義所在。

六、喀什賽乃姆中的服飾

當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)時(shí)，男生在跳舞過(guò)程中喊著：“喂，杜鵑……喂，杜鵑……”隨著男生傾心入迷的聲音，女生也跳起帶著小鐵環(huán)的手鼓舞蹈和碗盤舞。喀什賽乃姆中的服飾、首飾自然也在我們的討論范圍之內(nèi)。維吾爾族中種植業(yè)發(fā)展起來(lái)之后，手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)了，而且維吾爾族人們的這種豐富的藝術(shù)手工業(yè)成就是值得稱贊的。雖然喀什賽乃姆舞蹈中感受性的動(dòng)作和動(dòng)作組合是通過(guò)有節(jié)奏的音調(diào)來(lái)表現(xiàn)，但除此之外服飾和首飾也起很大的作用。維吾爾男生和女生穿各種五顏六色的服裝，梳妝打扮多樣化，在過(guò)節(jié)日時(shí)、參加婚禮時(shí)和游玩時(shí)非常引人注目。

七、總結(jié)

在保護(hù)維吾爾賽乃姆，保護(hù)傳統(tǒng)的民族文化遺產(chǎn)并且繼承它的基礎(chǔ)上發(fā)展它是當(dāng)今時(shí)代的重要工作。研究賽乃姆舞蹈時(shí)不應(yīng)該只將賽乃姆舞蹈中的歌曲（歌詞）舞蹈視為研究對(duì)象，而是應(yīng)該將關(guān)于它的樂(lè)器、服裝文化、珠寶首飾、梳妝打扮甚至關(guān)于賽乃姆舞蹈的風(fēng)俗習(xí)慣、場(chǎng)地（舞臺(tái)）、麥西來(lái)普?qǐng)龊弦惨暈檠芯繉?duì)象。

參考文獻(xiàn)：

［1］伊娜亞提·庫(kù)爾班.舞蹈藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程［M］.烏魯木齊：新疆青小年出版社，1989.

［2］伊娜伊提拉.維吾爾舞蹈的歷史樣本［M］.烏魯木齊：新疆青小年出版社，1988.

［3］伊娜伊提拉.關(guān)于維吾爾賽乃姆的共性及特點(diǎn)［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）.

中圖分類號(hào)：J722.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0147-01

作者簡(jiǎn)介：

哈尼克孜·莎迪爾（1986-），女，維吾爾族，新疆喀什人，本科學(xué)歷，喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：舞蹈表演及教育研究。

基金項(xiàng)目：本文為2014年校內(nèi)科研項(xiàng)目最終成果，項(xiàng)目編號(hào)：（14）1501。