傳記片的歷史與人性

【摘 要】傳記片作為電影藝術(shù)中的一種，有著鮮明的類型特點(diǎn)，它以歷史為背景，以歷史人物為原型，意圖卻不在于傳達(dá)歷史，而在于揭露歷史中的人性。本文以戲曲電影《梅蘭芳》為切入點(diǎn)，通過闡述電影傳記片的特性與一般美學(xué)原則，分析片中塑造的梅蘭芳這一藝術(shù)形象的矛盾性，進(jìn)而探究影片中的歷史與人性。

【關(guān)鍵詞】傳記片；戲曲電影；《梅蘭芳》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0135-01

電影藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)，給人以高度的審美享受，其門類眾多，紛繁復(fù)雜，傳記片作為其中的一種，主要是指以歷史上有杰出成就的人物為題材的一種影片，由于電影自身的虛構(gòu)本性和娛樂性功能，使得傳記片在歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，可以合理虛構(gòu)，增加藝術(shù)色彩。《梅蘭芳》便是以歷史人物梅蘭芳的生平事跡為題材改編的傳記片，影片講述了梅蘭芳從少年到晚年傳奇的一生，向人們展示了一個(gè)在混亂的時(shí)代下，真實(shí)的掙扎著的梅蘭芳。

一、電影《梅蘭芳》中“矛盾”的梅蘭芳

影片一開始便是梅蘭芳大伯的遺囑，告誡梅蘭芳戲子即便唱得再紅，在人們眼中也是“下九流”，被無端戴上紙枷鎖，梅蘭芳大伯唱了一輩子戲，臨終遺言便是希望梅蘭芳不要再唱戲了，這也便預(yù)示了梅蘭芳的尊嚴(yán)一生所要承受的踐踏。

在電影中，被太后賞了黃馬褂的十三燕對(duì)想要改戲的梅蘭芳說“咱們戲子是下九流，改來改去被外邊人說我們朝三暮四”，紅透半邊天的梅蘭芳登門求見邱如白，邱母趕忙給周圍的人辯解自己兒子認(rèn)識(shí)的不是唱戲的梅蘭芳。出生在戲子之家的梅蘭芳并沒有因此而自卑自憐，他把唱戲當(dāng)作終生熱愛和追求的事業(yè)，通過自身的不懈努力，集京劇旦角藝術(shù)之大成，融青衣、花旦、刀馬旦為一爐，創(chuàng)造了獨(dú)特的唱腔和表演形式，并把京劇帶向世界，梅蘭芳生在一個(gè)混亂又灰暗的時(shí)代，但是他出淤泥而不染，心性純良，不諳世事，固守原則，決不妥協(xié)，他”質(zhì)本潔”的個(gè)性與“下九流”的身份形成了鮮明的對(duì)比。影片也講述了梅蘭芳和孟小冬的愛情，二人因同撐一把傘浪漫邂逅，又因一出《梅龍鎮(zhèn)》暗生情愫。而愛情對(duì)于梅蘭芳而言是奢侈的，他的原配福芝芳說“梅蘭芳不是你的，也不是我的，他是座兒的”，邱如石則用策劃槍擊案這樣極端的方式，不允許孟小冬毀了梅蘭芳身上的藝術(shù)源泉——心上的孤單，在其他人的眼中梅蘭芳是屬于藝術(shù)的，愛情這種東西會(huì)消磨掉他身上的神圣感，這是世人所不允許的，這段唯美的相知相戀最終只能以遺憾作結(jié)。

二、傳記片《梅蘭芳》中的歷史與人性

電影《梅蘭芳》梳理了梅蘭芳從少年到中年的變化歷程，也穿插了許多具有代表性的歷史事件，在對(duì)歷史事件的還原中再次展現(xiàn)了一代名伶梅蘭芳的愛國情懷，梅蘭芳一直把發(fā)展戲劇藝術(shù)當(dāng)作自身使命，在電影《梅蘭芳》中，他說“我最害怕的事就是有一天不能唱戲……”然而國難當(dāng)頭，他卻深明大義，九一八事變后梅蘭芳曾經(jīng)受到日偽政權(quán)的要挾，要求他到長(zhǎng)春演出，但他嚴(yán)詞拒演，還編演了像《抗金兵》、《生死恨》等以古喻今、表現(xiàn)抗戰(zhàn)精神的戲劇，先后在上海、天津、濟(jì)南各大城市演出，宣傳抗戰(zhàn)精神。后上海淪陷，梅蘭芳舉家遷香港，香港被日軍占領(lǐng)后梅蘭芳便蓄須明志不再演出，日偽軍再三糾纏，從香港到上海，梅蘭芳同敵軍智勇周旋，拒不演出，電影中也為觀眾展示了這一歷史真實(shí)，塑造了一位決不事敵的愛國藝術(shù)家。

此外，在影片中有很多經(jīng)典京劇唱段的展現(xiàn)，如《玉堂春》、《游龍戲鳳》、《四郎探母》、《黛玉葬花》、《貴妃醉酒》等，向觀眾充分展示京劇表演藝術(shù)魅力同時(shí)，也把它與人物內(nèi)心塑造及電影情節(jié)發(fā)展聯(lián)系在一起；除此之外，電影中還搭建了不同時(shí)期的表演場(chǎng)景來渲染戲劇氛圍，在影片開始部分，少年梅蘭芳表演時(shí)的舞臺(tái)和裝飾都十分簡(jiǎn)陋，看他表演的人也只是普通的百姓。后來梅蘭芳與十三燕斗戲勝利，舞臺(tái)已經(jīng)換成了吉祥大樓，華麗的舞臺(tái)裝飾和高地位的觀演者，都標(biāo)志著梅蘭芳時(shí)代的到來。

如上所述，電影中還原了將近半個(gè)世紀(jì)的歷史社會(huì)生活，從中也讓觀眾看到一代英雄藝術(shù)家梅蘭芳的人生軌跡，但是傳記片不同于歷史傳記，它不重溯歷史，它重在從歷史中反映人性，在影片中展現(xiàn)了藝術(shù)家的高尚情懷的同時(shí)，也讓我們看到了那個(gè)灰暗時(shí)代對(duì)人性尊嚴(yán)的壓抑和扼殺。

三、結(jié)語

梅蘭芳一生坎坷與榮光并存，電影傳記片《梅蘭芳》更重視講故事，將梅蘭芳追求藝術(shù)的一生作為敘述的主線，著力于探索梅蘭芳的內(nèi)心世界。影片并沒有刻意塑造一個(gè)完美的藝術(shù)家、民族英雄式的梅蘭芳，反而著力表現(xiàn)梅蘭芳作為一個(gè)真實(shí)的人在人生的重要節(jié)點(diǎn)所做的選擇，以及他一生中時(shí)時(shí)刻刻伴隨的無奈與孤獨(dú)，他并沒有因?yàn)槠D難而放棄使命，窮盡一生去探索藝術(shù)更高的境界，影片所塑造的“走下神壇”的梅蘭芳更讓觀眾動(dòng)容。或許這就是傳記片之于歷史史實(shí)的不同，觀影者從史實(shí)中看見真相，從傳記片中看見現(xiàn)實(shí)的殘酷、人生的無奈以及人性永恒的堅(jiān)守。

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作者簡(jiǎn)介：

侯麗俊（1980-），女，漢族，山西介休人，碩士，山西晉中學(xué)院講師，研究方向：漢語言文學(xué)、戲劇戲曲學(xué)。