以《親愛(ài)的》為例淺談陳可辛導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型

劉金

【摘 要】影片《親愛(ài)的》不僅使陳可辛導(dǎo)演繼2013年的《中國(guó)合伙人》之后再次走進(jìn)大眾的視野之中，而且也以其熱點(diǎn)話(huà)題的選擇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回歸成為陳可辛導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型之作。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型；《親愛(ài)的》；陳可辛

中圖分類(lèi)號(hào)：J903 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0137-01

《親愛(ài)的》是一部以“打拐”為題材的電影，影片改編自現(xiàn)實(shí)生活中的“彭高峰尋子案”，是繼《中國(guó)合伙人》之后陳可辛導(dǎo)演的第二部轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地題材的影片，可謂陳可辛導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型之作。在《親愛(ài)的》這部影片中，我們幾乎看不到香港人文理念的痕跡，而更多的則是導(dǎo)演對(duì)于內(nèi)地主流價(jià)值觀(guān)的皈依。

一、敘事題材的轉(zhuǎn)換

縱觀(guān)陳可辛導(dǎo)演20余年來(lái)的電影歷程，他既把觀(guān)眾需求放在第一位，又大膽地對(duì)類(lèi)型進(jìn)行顛覆和整合。1991年導(dǎo)演處女作《雙城故事》和1996年導(dǎo)演的《甜蜜蜜》以及后來(lái)的《如果愛(ài)》可以說(shuō)是他導(dǎo)演的“愛(ài)情片三部曲”。2002年的《三更》以及《三更：回家》可以說(shuō)是整合了愛(ài)情故事的恐怖片。2005年陳可辛的“北上之路”首選了歌舞片類(lèi)型。《如果愛(ài)》可以算是中國(guó)新時(shí)期歌舞片的有益嘗試，將西方文化現(xiàn)代性的歌舞元素和中國(guó)傳統(tǒng)的審美視角敘事維度做了很好的融合。而2007的《投名狀》則運(yùn)用廣為人知的歷史故事題材來(lái)講人性深處的復(fù)雜。2011年的《武俠》是一部武俠片。《中國(guó)合伙人》更像是一部“傳記片”或“勵(lì)志片”。

而影片《親愛(ài)的》無(wú)疑是陳可辛導(dǎo)演在類(lèi)型題材方面又一新的嘗試，繼文藝愛(ài)情片、驚悚片、歌舞片、武俠片、傳記片之后，陳可辛導(dǎo)演大膽嘗試家庭倫理片，體現(xiàn)了新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)苦情戲風(fēng)格家庭倫理片向大銀幕的回歸。《親愛(ài)的》以一個(gè)家庭丟失孩子為切入點(diǎn)，故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單，但影片內(nèi)在卻蘊(yùn)藏著導(dǎo)演對(duì)人性復(fù)雜的體悟和挖掘。這也是我們將來(lái)重拾家庭倫理片的信心所在，順著這樣一條道，或許我們會(huì)創(chuàng)作出更適合現(xiàn)在市場(chǎng)的家庭倫理片。

二、探討主題的轉(zhuǎn)換

從愛(ài)情與友情、情義與名利、忠誠(chéng)與背叛的探討轉(zhuǎn)向“法與理”的探討。《雙城故事》將主角置于愛(ài)情與友情的選擇之中，構(gòu)筑了愛(ài)情與友情的“三角”模式。《投名狀》將兄弟情義置于名利成功的命題之下，對(duì)忠誠(chéng)與背叛、情義與名利二元對(duì)立的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了深入探討。《武俠》則將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了“背叛與懷疑”的命題，對(duì)人性本善的觀(guān)點(diǎn)提出了質(zhì)疑。

而在影片《親愛(ài)的》之中，陳可辛導(dǎo)演將探討主題轉(zhuǎn)向了“法與理”二元對(duì)立之間的較量。一方面，“養(yǎng)母”李紅琴是人販子的妻子，在道德層面是被譴責(zé)的對(duì)象；而另一方面，她卻含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)孩子，對(duì)兩個(gè)孩子傾注了全部的母愛(ài)。兩個(gè)孩子對(duì)李紅琴也形成了強(qiáng)烈的依戀，在他們的世界里，李紅琴就是他們的親生媽媽。法理上的背離和情感上的歸依構(gòu)成了影片最矛盾也最本真的現(xiàn)實(shí)沖撞。生活本來(lái)就不是“非黑即白”的，陳可辛選擇還原生活中是非難辨的“灰色地帶”，在當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)電影中并不多見(jiàn)，完成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)的回歸。

三、藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變：從溫情懷舊到現(xiàn)實(shí)批判

從影片《雙城故事》、《甜蜜蜜》到《如果愛(ài)》再到后來(lái)的《中國(guó)合伙人》，導(dǎo)演獨(dú)創(chuàng)了屬于陳可辛的溫情懷舊的影片風(fēng)格。陳可辛特別善于運(yùn)用色彩和配樂(lè)營(yíng)造影片的懷舊氛圍，例如影片《中國(guó)合伙人》，導(dǎo)演刻意地將色彩設(shè)定為如老照片一樣的暖黃色，體現(xiàn)了影片故事的年代感。

而執(zhí)導(dǎo)影片《親愛(ài)的》，陳可辛導(dǎo)演卻一改其往昔溫情懷舊的藝術(shù)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而以現(xiàn)實(shí)批判的方式來(lái)詮釋這一以“彭高峰尋子案”而改編的講述中國(guó)底層老百姓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材。《親愛(ài)的》進(jìn)一步深入到時(shí)下的熱門(mén)話(huà)題和百姓關(guān)心的真人真事中去，深入挖掘現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性、人性的復(fù)雜性，彰顯了現(xiàn)實(shí)批判的藝術(shù)力量。

在《親愛(ài)的》這部影片中對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的思考體現(xiàn)了他作為一個(gè)知識(shí)人的良心，他想通過(guò)自己的努力揭示矛盾，改變世界。同時(shí)他也是一個(gè)行動(dòng)的社會(huì)學(xué)家，以敏銳的觀(guān)察與直白的表達(dá)揭示了他對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)制度、對(duì)政治的看法。如果說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家僅僅在自己的領(lǐng)域做形而上的探索，那么他僅僅是一個(gè)藝術(shù)工作者，并不能稱(chēng)得上是一個(gè)具有社會(huì)眼光的知識(shí)人，而陳可辛是一個(gè)有良心的知識(shí)人。

四、結(jié)語(yǔ)

影片《親愛(ài)的》給內(nèi)地家庭倫理片的復(fù)興帶來(lái)了一股希望之風(fēng)，表明了陳可辛導(dǎo)演對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注度，體現(xiàn)了他作為一個(gè)知識(shí)人的社會(huì)責(zé)任感。導(dǎo)演很好地將港式的人文理念和內(nèi)地的主流價(jià)值觀(guān)進(jìn)行“融合”，從而締造了一部成功的轉(zhuǎn)型之作，同時(shí)也為香港影人“北上”提供了一個(gè)很好的范例。

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作者簡(jiǎn)介：

劉 金（1990-），女，河北邯鄲人。西北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)殡娪皩W(xué)。