論馬一浮的禊日詩

劉煒

摘 要：禊日詩是馬一浮詩集中比較特殊的一類詩歌，其思想主旨在不同時期雖有細微差異，但都表現了“觀無常”“樂自然”“憂天下”“慕儔侶”四方面的內容，融理于情，情理兼勝，在相當程度上代表了馬一浮一生詩歌創作的思想特色與藝術成就，是馬一浮對中國詩歌發展的一個重要貢獻。

關鍵詞：馬一浮 禊日詩 情理兼勝

一

在馬一浮詩集中，有一類詩歌比較引人注目，這就是禊日詩。所謂禊日詩，其實就是馬一浮的生日詩。最早注意到這個問題的是馬鏡泉先生，馬先生在《馬一浮評傳》中說：馬一浮的生辰是夏歷二月二十五日，每逢這一天，親友與學生都集聚在他的寓所，稱觴祝嘏。馬一浮定名這一天為禊日。蓋我國古時風俗，以修禊為祓除不祥。馬浮認為自己一生孤獨，是不祥之人。因此他把每年這個禊日，常以古代孤獨老人榮啟期自況，在詩篇中抒寫胸襟，并答謝友好和學生的存問。馬一浮的禊集，每年基本進行一次，都有詩作。這些詩作對研究馬一浮當時的思想，探奧勾宏，或有所裨益。{1}

馬鏡泉先生為馬一浮從侄，馬一浮晚年主要由馬鏡泉先生等人照料生活起居，所以其說可信。之后，又有劉士林先生在其《20世紀中國學人之詩研究》一書中，對這個問題做了簡要論述。{2}但是，從馬一浮現存的詩歌來看，其禊日詩的寫作，并非局限于馬鏡泉先生所說的“解放后”，也并非初始于劉士林先生所說的“1944年”，而是起于1942年，止于1967年，除1944、1946、1947、1949、1957數年空缺之外，其余每年或多或少皆有留存，共計三十余首，另有詞作三首，數量頗為可觀，因而值得關注。

與禊日詩相關，馬一浮詩集中還有一類詩歌，即禊集詩。所謂禊集詩，就是馬一浮與親朋好友于暮春時節禊集酬唱所作的詩歌。禊集詩是中國古代源遠流長的一類詩歌，禊日詩則是馬一浮自己定名的一類詩歌。馬一浮的這兩類詩歌，因為創作時間大致都在二月底至三月初，而且創作主旨都涉及生命之感慨，所以容易混同。但它們畢竟是兩類不同的詩歌，可以相互參照，但不能混為一談，比如《甲申濠上禊集》（1944年）、《玄亭禊集》（1949年）等，就應該是禊集詩，而非禊日詩。這是我們在討論馬一浮禊日詩之前，首先需要辨明的。

二

前文已說，馬一浮的禊日詩始于1942年，為什么，因為1942年是馬一浮的六十壽辰。中國的傳統觀念，六十歲是一個很重要的生命節點，它意味著一個人正式步入老年時代，不論是自己還是親朋好友，都會十分重視，以致要以多種方式表示慶祝和紀念。這一年，馬一浮特意攝影留念，并作《自題六十攝影》《戲題六十攝影》兩詩，可見其珍重之意。同時，馬一浮的親朋好友、弟子門生還為其舉辦了一個簡單的祝壽儀式作為答謝，馬一浮作《禊日謝諸友見枉》一詩。這首詩遂成為馬一浮禊日詩系列之始。此后，相沿成習，連綿二十余年，直至馬一浮逝世，禊日詩的寫作成為馬一浮晚年生活中的一項重要詩歌活動。這二十余年的禊日詩系列，根據其思想主旨的細微變化，可以大致分為五個階段。第一個階段為1942、1943這兩年，其詩如下：

禊日謝諸友見枉（1942年）

要會無生意，應知不在言。仙翁多駐世，漁父枉迷源。（約坐中所談事。）

面皺河依舊，風來日正暄。未須憂寂寞，歲運惜黎元。

禊日（1943年）

暮齒年年當去客，新詩句句現前心。西來只有無生忍，早起猶能負手吟。

暇日登樓唯四望，臨風辨曲總商音。停杯獨坐尋常貫，那復閑情憶竹林。

“面皺”與“暮齒”云云，是對生命流逝之喟嘆；“寂寞”與“獨坐”云云，是對心境寂寥之感慨；“歲運惜黎元”“臨風辨曲總商音”云云，則是對國家人民之哀憫。這兩首詩歌，思想豐富，情感深沉，但主旨還是落在最后一層。這是抗戰時期的艱難時局使然，也是馬一浮儒者情懷的自然流露。

第二個階段為1944年至1949年。此數年，時局相對好轉，馬一浮也于1946年遷回杭州，心情較為舒暢，因而其禊日詩與上一個時期不同。此一時期的禊日詩僅1945、1948這兩年各存一首，其詩如下：

禊日謝諸友饋問（1945年）

已少支公與結鄰，空山誰記永和春。

幸無書札干朝士，每恨詩才遜古人。

藜杖看云飛鳥疾，柳塘飲水牧牛馴。

馀生不貴丹砂訣，那用陶潛漉酒巾。

禊日諸友枉存并貺佳什賦謝（1948年）

觀象始有滋，閱人遂成世。藏舟勢屢遷，拔山力已細。

日月遞相推，長繩詎能系。感往諒有復，攬新永知敝。

何以善吾生，登高望四裔。老至念行休，朋來豁蒙滯。

道存不下帶，語默齊一致。藪澤幸可逃，聵齡孰堪制。

曰余嗟日昃，久謝辭賦麗。尊酒猶及歡，好我情無異。睠茲草木藩，未覺天地閉。儻從擊缶歌，優游以卒歲。

第一首是說，身處空山，心境寂寥，但能遠離政治，生活平靜，這也未嘗不是幸事。第二首是說，日月相推，生命流逝，誰能抵擋，唯有擊缶而歌，優游以終，坦然接受而已。第一首所抒寫的是生命從政治束縛中解脫出來的自由感，第二首所抒寫的是生命從時間壓迫中解脫出來的自由感。這兩首詩歌，主旨雖不完全相同，但都在訴說著詩人對于生命自由的強烈渴望。需要注意的是，馬一浮1944年有《甲申濠上禊集》一詩，曰“擊缶聊可歌，履尾吾知免”；1949年有《玄亭禊集》一詩，曰“彭殤諒可齊，分別乃非意”。前文已述，這是兩首禊集詩，但其所表現出來的題旨與詩風，與上面這兩首禊日詩是比較一致的，二者相互參照，整體思考，有助于理解馬一浮此一時期的心境與詩境。

第三個階段為1950年至1954年。此數年，正是新中國成立之初，馬一浮對新時代的一系列做法，都難以理解，難以接受，因而此一時期的禊日詩充滿了批判意味，依次列舉數首如下：

禊日罷飲有作寄謝存問諸賢（1950年）

今時不住昔時非，水逝云生客未歸。

結習都忘詩漸少，悲心猶在愿終違。

長疑藥病經年誤，又見風花一片飛。

百界千如君莫問，空馀白發對清暉。

禊日答諸友致問二首（1951年）

已空蘊界誰名我，妄見遷流始計年。

每以玄同觀世諦，猶然堪忍順生緣。

篋中久毀青龍疏，坐上唯談白馬篇。

欲辨來風無可道，且看新火起新煙。

榮期帶索尚行歌，散木長甘匠石訶。

昨夢已隨春水去，空山偏貯夕陽多。

定知鳥養逃鐘鼓，欲化身云寄薜蘿。

他日視今猶視昔，不須數問夜如何。

七十告存詩并謝辱問諸賢（1952年）

生如久客倦思歸，林類榮期事并違。

身歷山川知險阻，天留草木散芳菲。

窮年曼衍空諸有，絕學無憂盡一微。

霖雨敢勞深轍顧，衰顏似昔已全非。

禊日罷飲答諸友存問（1953年）

只為忘年得盡年，閱人成世水成川。

群生一例貪攻取，天道終歸法自然。

行路相逢無偶語，友朋酬贈尚詩篇。

西湖歲歲花如海，獨背春風閉閣眠。

禊日答諸友存問（1954年）

悔逐無涯送有涯，蠲除戲論不名家。

身居曠野逢人少，目極青天看日斜。

弦外聲來知變律，林間風過雨新花。

先庚后甲蒼生愿，消得盧仝七碗茶。

戲答禊日見存諸友（1954年）

截流一句得心降，不喚獼猴靜六牕。

盡許相如能入室，莫教顏子問為邦。

桃花開后辭游侶，鷗鳥飛來立釣艭。

閑語閑言收拾起，明朝推到葛藤椿。

馬一浮說，這是一個新的時代，中國社會正在發生翻天覆地的變化，人們熱衷攻戰征伐，忽視禮樂德行，好大喜功，盲目冒進，如此治國為政，與其心中之理想相去甚遠，自己很難理解，也不想評論，唯有摒棄所學，忘卻舊習，保持沉默，遠離政治，最終歸隱山林。馬一浮的這些批判言辭和不滿情緒，都來自于傳統的儒學立場，其中或許有迂執之見，但對于我們認識和反思當時的種種做法仍然具有重要的價值。

第四個階段為1955年至1966年。此數年，正是新中國發展史的多事之秋，其嚴重程度遠遠超出前數年，但是馬一浮此一時期的禊日詩，卻相對平和，批判意味減少許多，依次列舉數首如下。

禊日答諸友存問（1955年）

浮生俱昨夢，馀習尚林居?；蟊M終遺物，形勞已病予。

春光千嶂霧，花影一床書。寄謝忘年侶，而今萬法如。

禊日答諸友見贈（1956年）

無我何心說我辰，忘年暫對一時春。

馀生幸有優游日，同調應呼澹蕩人。

習俗難齊唯老壽，行歌相答總天真。

眼前萬事浮云過，又見飛花片片新。

禊日述懷答諸友存問（1958年）

巖耕澤釣并無能，住世真同掛搭僧。

安隱不知身是患，冥行方悟識如燈。

一春閉戶常多雨，五岳尋山已少朋。

康老幾時探月窟，馀生留眼看飛升。

禊日答諸友存問二首（1959年）

寂寞觀無始，逍遙送有涯。朋來三日醉，春至一園花。

世路沖風菌，天階貫月槎。馀生猶在夢，髦及豈容嗟。

戲論吾何有，隤年久病予。行山唯荷鍤，遮眼已無書。

林薄方驅鳥，江湖不見魚。未能游寂滅，聊且臥清虛。

禊日答諸友存問（1960年）

幻化非真實，遷流始歲年。空中無鳥跡，言外謬詩篇。處夢安時命，觀生返自然。朋來猶強起，扶老醉花前。

禊日答諸友存問（1961年）

交臂俄然失故新，無聞空負百年身。

倦游已覺生緣贅，久病方知苦諦真。

善世名言隨異俗，侔天制作謝時人。

髦期漸與朋儔遠，浩蕩江湖獨送春。

行年八十辱諸友致問書此答謝即以告存二首

（1962年）

真氣蒼茫外，馀生夢寐中。已知三世寂，何待百年終。

物變今猶古，人情暌本通。溪山懷舊侶，花下暫扶筇。

寄意無何有，觀身畢竟空。尋言多謬誤，不病亦盲聾。

莫問山河轉，心知晝夜同。芳馨如可挹，吾欲御泠風。

禊日口占（1963年）

“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，太白句也；“莫思身后無窮事，且盡生前有限杯”，少陵句也。二詩如出一口，不疑其相襲。然皆顧及身后，似猶未免俗情。今用其語而稍變其意，庶幾觀化達生之旨，聊可以資拊掌。除病忘憂遠蓋纏，逢緣不醉亦陶然。且看天下無窮事，莫負人生有盡年。

禊日答諸友存問（1963年）

老病徂年易，離居見面稀。馀生仍處夢，萬事憺忘機。

槁木形猶在，泠風愿已違。尺書勞遠問，懷袖襲芳菲。

禊日答諸友存問（1964年）

尚冀朝聞道，無勞月告存。安詩仍理窟，宴坐每云根。

病起時觀樹，朋來亦款門。未應嗟日昃，唯愿恕髦昏。

禊日答諸友存問二首（1965年）

大化無終極，吾生直寄焉。長空追鳥印，泰古閱流泉。

日月仍相代，蚊蝱不過前。報君如實語，適性自忘年。漫勞書札勸加餐，欲報瓊瑤下語難。

佚我自全方外志，逢緣都作夢中看。

枯桐柴立枝先盡，朝菌烝成露未干。

若問衰顏隨類墮，尋常日用即泥洹。

禊日答諸友存問（1966年）

壁觀空三有，心聞洞十方。平生雙屐在，遍界一身藏。

謦欬遙相接，江湖憺可忘。百年如電拂，珍重惜馀光。

馬一浮說，面對這個紛紛擾擾變幻莫測的時代，自己的學說顯得多么不合時宜，自己的理想也永遠不可能實現，但自己仍然堅信，眼前之事必將如浮云一般，很快成為過往，天下和平，所以自己會以一種樂觀豁達的心態，坦然處之，安之若命。這些詩歌所表現的，雖然還有淑世濟民的無力之感，但更多的還是超脫曠遠的達觀之情。

第五個階段為1967年。在逝世前不久，馬一浮寫下他最后的兩首禊日詩，其詩如下：

禊日答諸友存問二首（1967年）

閑名雖已謝，恒干尚淹留。病久思除藥，心安近首丘。

諸方仍浩浩，去日總悠悠。告我忘言契，從今得少休。每念臨崖別，聊為鼓缶歌。死生無二理，真俗不同科。持論長占夢，觀棋早爛柯。昊天殊未旦，寤寐隔山河。

行至生命的盡頭，馬一浮早已參透死生之理，在超脫個人生死的高遠境界之中，作為其生命底色的仍然是憂國憂民的人間情懷。

三

馬一浮各個時期的禊日詩，雖然在思想主旨的側重點上存在細微的差異，但都表現了如下幾個方面的內容。首先是對生命流逝的感慨，其次是對隱逸山林的向往，再次是對時局紛亂的憂慮，最后是對朋友情誼的珍重。馬一浮曾說：“古之所以為詩者，約有四端：一曰慕儔侶，二曰憂天下，三曰觀無常，四曰樂自然。詩人之志，四者攝之略盡?！眥3}馬一浮禊日詩所表現出來的思想內容，正好與“觀無?！薄皹纷匀弧薄皯n天下”“慕儔侶”四端一一對應。四者之中，“觀無?！笔欠穑皹纷匀弧笔堑?，“憂天下”與“慕儔侶”是儒。四端兼具，三家圓融，這是馬一浮禊日詩的思想特色，也是馬一浮一生詩歌創作的一個重要特色。

馬一浮曾說，“詩須老而后工”{4}，又說自己的詩作“四十以前十不存一，四十以后十存二三，五十以后十存五六，六十以后可十存八九”{5}。馬一浮的禊日詩，正是其“六十以后”“老而后工”的作品。這些詩作，不論是古體長篇，還是近體短章，均能做到格律謹嚴，用典平易，言辭曉暢，可讀可誦。更可貴者，詩中雖有說理，但能點到即止，不作過多議論，最終融理于情，情理兼勝。因而，克服了馬一浮“以議論為詩，以才學為詩，以文字為詩”這一創作傾向所造成的某些弊病，達到近乎完美的境界。這是馬一浮禊日詩的藝術成就，也是其一生詩歌創作的一個重要成就。

最后要注意的是，在中國詩歌史上，寫作生日詩的不少，但像馬一浮這樣以二十余年的時間長期寫作自成系列的確罕見。馬一浮的禊日詩，不僅創作時間長，作品數量多，而且內容豐富，境界高遠，既能抒發個人之情懷，又能增進友朋之情誼，可以興，可以觀，可以群，可以怨，對生日詩這類詩歌題材的創作有極大的提升作用。這是馬一浮禊日詩的詩學貢獻，也是馬一浮一生詩歌創作的一個重要貢獻。

總之，馬一浮的禊日詩，是馬一浮對中國詩歌發展的一個重要貢獻，并在相當程度上代表了馬一浮一生詩歌創作的思想特色與藝術成就，值得我們進一步的關注和探討。

① 馬鏡泉、趙士華：《馬一浮評傳》，百花州文藝出版社1993年版，第147頁。

{2} 劉士林：《20世紀中國學人之詩研究》，安徽教育出版社2005年版，第180頁。

{3}{4} 丁敬涵編注：《馬一浮詩話》，學林出版社1999年版，第3頁，第63頁。

{5} 《馬一浮全集》第三冊（上），浙江古籍出版社2013年版，第145頁。