中國古代的藏書樓

趙美娣

古代收藏圖書、文獻和檔案、典籍的地方被稱為“藏書樓”，這些收藏書籍的地方大多不向公眾開放，只有藏書者個人或很少的一部分人才能利用它們。

古代的藏書分為官府藏書、私家藏書、寺觀藏書和書院藏書，對應這四大類別，藏書樓也相應分為官府藏書樓、私家藏書樓、寺觀藏書樓和書院藏書樓。專門為存放圖書而建造藏書樓的最早記載是蕭何在西漢未央宮建造的石渠閣。隨著歲月的流逝，我國古代的藏書樓大多已難覓蹤影，目前保留下來的最早的皇家藏書樓為明世宗嘉靖十五年（1536年）建成的皇史宬，私家藏書樓則以寧波“天一閣”為現存最早的一座了。

建在何地

不同類型的藏書樓在選址上雖然有所區別，但也有一定的共性。如官府藏書樓中的皇家藏書樓，一般都建在皇宮里或皇宮附近，以方便皇帝和皇室成員利用；寺觀藏書樓屬于寺院或道觀的一部分，大多數寺院和道觀在建造時往往會選址在名山大川、風景優美之處，因為古人認為這樣的環境有利于修行，可以達到天人合一的境界。私人講學的書院在一定程度上受到寺觀講道的影響，所以也多選址在山清水秀、環境幽雅、適宜學子專心讀書的地方，通常遠離熱鬧的府城、州城與縣城中心地帶，其地還多有名人勝跡。

通過上面的介紹，我們不難發現，幾類藏書樓在建造時，大都傾向于要找個“風水寶地”。如清朝乾隆年間編修《四庫全書》，該套大型圖書的7個抄本分別藏在“北四閣”和“南三閣”。“北四閣”分別是北京紫禁城皇宮的文淵閻、京郊圓明園的文源閣、奉天故宮（今沈陽）的文溯閣、承德避暑山莊的文津閣。“南三閣”是鎮江金山寺的文宗閣、揚州大觀堂的文匯閣、杭州西湖行宮孤山的文瀾閣。這些藏書樓都建在環境優美之地，像杭州的文瀾閣，就選址在杭州風景最美的地方。

如何取名

歷代藏書家在搜集、整理典籍的同時，往往會給藏書樓起一個或多個名字以寄托情感、志趣。許多名稱也都有出典，比如建于明朝中期的“天一閣”之名，取自《易經注》中“天一生水，地六成之”之意。“天一閣”的格局，一排六開間的兩層磚木結構樓房，樓上為一大統間，中間用書櫥隔而為六，樓下并列六間，如此上一下六，隱含“天一”“地六”，取“以水制火”之義。

“仰視千七百二十四鶴齋”是清代著名書畫家和篆刻家趙之謙的藏書樓名，這個樓名大概也是目前已知最長的藏書樓名之一了。據說，趙之謙有一天在睡夢中看見一群仙鶴在水池邊飛舞，可是水中并沒有仙鶴的影子，于是，把自己的藏書樓取名“仰視千七百二十四鶴齋”，寓意自己屈居下僚，在仕途上不得志，卑鄙之人反居其上。

怎樣設計

古代藏書樓在功能設計上是非常考究的。其中，皇家藏書樓是設在宮廷內府的藏書處，專供皇帝、皇室成員使用，所藏圖書為“內書”。中央官府藏書樓是設在宮外的朝廷藏書處，其藏書被稱為“外書”。皇室和中央官府藏書具有國家藏書的性質，往往代表或反映某個時代的國家藏書總貌，書樓設施完善，制度健全，職能兼備，建筑也極盡考究。

在書院建筑布局中，藏書樓是整個建筑群中少有的閣樓式建筑，甚至可能是書院中唯一較高大的樓閣。為了彰顯其重要性，藏書樓多建在中軸線上，或在講堂之后的突出位置。寺院的藏經殿一般也會建造在寺院的南北中軸線后端，成為佛寺的主體建筑之一。

私家藏書樓閣大多以藏為主，僅供少數人使用，實行封閉管理，所以在建筑上力求均衡對稱，有的組合為庭院式建筑群，院中開鑿水池以利防火，并種植花草樹木，打造出一個清幽的閱讀環境。因為藏書樓主要是用來存放和閱覽圖書的，所以在建造時，首先要考慮建筑規模必須與所藏圖書數量相吻合，即要有足夠大的存儲空間；二是藏書樓不是單純存放圖書的倉庫，也是一個讀書治學的地方，所以一般都在內部設計了供人閱讀的空間，并且要考慮取書、看書的方便性。不僅如此，藏書的地方要盡可能通風防潮，并不允許有人于此處歇宿，恐有燈燭火災的意外。這種藏書與讀書分開的建筑格局，對于保護圖書是很科學的。

除了重點考慮防火功能外，一些藏書樓在防潮、防蛀方面也有絕招。如南潯的“嘉業堂藏書樓”，一樓房間皆用燒制的青磚鋪地，青磚之下用瓦缽鋪墊，瓦缽下面再鋪細沙，使得藏書樓的地面比周圍高30厘米，既防水，也防潮；藏書樓一樓底層高4～5米，面向天井的庫房全部裝有落地長窗，通風、采光、隔熱效果都很好。嘉業堂內的書籍全部存放于楠木書櫥、書箱和書匣中，匣內復襯甲板，十分考究，以達到防蛀的目的。

注重環境

除了在選址的時候對大環境多方考量、選擇之外，藏書樓還十分注意周圍小環境的建設，通過對藏書樓周圍小環境的人工修飾和設計，使之與藏書樓的整體達到協調一致乃至增色的目的。特別是明清時期，建造園林式藏書樓非常普遍，當時的藏書樓建筑既是技術，又是藝術，融科技文化和審美文化于一體，極富特色。

那時不少私家藏書樓有構思精巧的園林，追求一種山林的自然野趣和樸實之美，力求在有限的空間將景象無限拓展和延伸。這些藏書樓或臨街而建，或枕水而居。園中小橋流水、曲徑通幽，寫意抒懷，人境合一，有著千變萬化的空間組合。如清代嘉興朱彝尊的“潛采堂”和“曝書亭”即是典范。朱彝尊出身于書香名門和藏書世家，他把從宅第分立出來的私家后花園改建和重組為私家藏書園。園內疊石壘山，引水為澗。依山傍水的“潛采堂”收藏文獻典籍9萬卷；花木圍繞堂軒之間的“曝書亭”位于院子中央，為木結構建筑，亭子有柱無壁，專為曬書之用。朱彝尊在書樓營造中融入私家園林文化，并且在私家藏書文化中融入審美意境文化，歷來為人所稱道和仿效。

著名私家藏書樓“天一閣”的園林也頗具特色。其藏書樓前的庭院面積雖小，但造型布局獨具匠心。天一池清澈見底，池旁壘石成山。綠蔭蔥翠之中，假山被堆成“福”“祿”“壽”三個字形。一池清水之上，“天一閣”三字碑被蓮臺托起，水中一巨石猶似昂首的海龜在虔誠地朝拜。山石堆成的“九獅一象”“老人牧羊”“美人照鏡”和“福”“祿”“壽”象形石渾為一體，園內植竹，使書樓顯得既富麗典雅，又清靜幽邃。有報道稱，“天一閣”被美國的建筑設計師相中，將被“拷貝”到美國羅得島大學，成為在建的孔子學院中式園林建筑的一部分。

我國古代的藏書樓不僅收集、保存了豐富的文獻典籍，而且也整理傳播了博大精深的中華文化，成為古代文明的重要載體。藏書樓本身和它的歷史體現出中華民族源遠流長、綿延不絕的文化性格和文化精神。