論蒙古族文化元素在公共空間室內設計教學中的應用

王穎

（赤峰學院 美術學院， 內蒙古 赤峰 024000）

論蒙古族文化元素在公共空間室內設計教學中的應用

王穎

（赤峰學院 美術學院， 內蒙古 赤峰 024000）

蒙古族是一個具有悠久歷史并富于傳奇色彩的民族，擁有自己獨特的生活方式、民族語言、民族服飾、民族信仰、民族建筑等民族文化特征.如何將蒙古族文化元素帶入現代設計教學，以前也有一些學者提出過自己的觀點，但由于這些觀點或沒有抓住事物的本質特征，或在應用中方法不當，結果不但沒有給室內設計教學增色，反而造成民族文化元素的贅用并帶來負面影響.因此本文將著重論述在現代室內設計教學中如何應用蒙古族文化元素.

蒙古族文化元素；室內設計教學；應用

蒙古族是中華民族的重要成員之一，至今仍然保留著本民族完整的生活形式、民族語言、民族文字、民族服飾、民族信仰、民族建筑等民族文化特點，并在經濟社會發展的今天扮演著不可缺少的角色.

蒙古族文化也是中華民族文化的重要組成部分,是在長期的歷史發展過程中沉積下來的寶貴藝術財富，它以視覺藝術形態，充分展現了蒙古民族的游牧生活、思想情感、宗教信仰、風俗習慣等,既有再現生活、傳遞信息的使用功能,也有表現精神需要、情感需要的審美價值.

1 蒙古族文化元素的藝術特征及情感寓意

1.1 蒙古族文化視覺元素的藝術特征及情感寓意

蒙古族的文字、服飾、建筑、紋樣、圖案等都是其視覺元素的內容.由于蒙古族人民對他們的生存環境有著特殊的感情，在生活勞作過程中將這些元素演繹為吉祥視覺圖形，并將其應用、展示在自己的衣、食、住、行之中，如服飾、建筑、家具等的裝飾上，傳達他們對幸福的理解與對理想的追求.同時由于“萬物有靈”觀念對蒙古族人民的影響，不同的視覺元素又含有不同的寓意，在這些視覺圖形的使用上還是有著蒙古民族的嚴格限制的，因此我們在室內設計的應用過程中同樣也要注意這些限制.

以蒙古包為例：蒙古族有“尚圓”的審美觀，其寓意是圓滿、團結、吉祥，所以蒙古包在造型上以圓形為基本形制，在構圖上以包頂為中心，向四面放射狀裝飾圖案.在蒙古包中的每一個建筑組件上都附飾有美麗的蒙古族圖案，圖案多為二方連續的云紋、幾何紋或卷草紋，內容大多蘊含著吉祥如意、祈福平安的寓意.同時還應該注意，蒙古族以右為尊位，因此在設計、使用過程中要尊重民族習俗.

1.2 蒙古族文化聽覺元素的藝術特征及情感寓意

所謂蒙古族文化聽覺元素，指的是蒙古族的語言、音樂.蒙古族向來以能歌善舞著稱，蒙古族音樂在當下的流傳更是家喻戶曉.現在，愈來愈多的人開始學習蒙古族語言，研究蒙古族音樂，目的就是為了深入發掘蒙古族藝術的魅力，更深刻地了解蒙古族文化的精髓.蒙古族音樂風格獨特，熱情豪放，含蓄沉穩，綿延久遠，每個音符都在描繪著蒙古族人民的游牧場景、生活方式、寬廣胸懷，訴說著蒙古族人民質樸豪爽、熱情奔放、充滿激情的性格特征.因此可以說，蒙古族文化聽覺元素提供給我們的是一種意境、一種精神、一種信仰，我們在日常教學中對此必須引起足夠的重視.

1.3 蒙古族文化宗教元素的藝術特征及情感寓意

蒙古族文化的宗教元素包括圖騰崇拜、宗教信仰.據《蒙古秘史》記載：成吉思汗的祖先是承受天命而生的李兒貼赤那，在蒙古語中，李兒帖赤那意為“蒼色狼”，其妻子豁埃馬蘭勒，在蒙古語中，豁埃馬蘭勒意為“白色的鹿”，因此蒙古族被稱為“蒼狼白鹿”的后代，這顯然具有極其鮮明的圖騰崇拜的色彩.作為圖騰符號的“狼”，有著強烈的宗教意味：在北方草原上，“狼”的協同戰斗、團隊意識以及兇猛而富有靈性等特點成為蒙古族“狼”圖騰崇拜的緣由.因此，蒙古族文化的基因中滲透了“狼”圖騰的文化藝術符號.由于受萬物皆有神的宗教觀念的影響，蒙古人對其他動植物也有著崇拜心理，根據考古及史料記載，蒙古族的圖騰崇拜還包括牛、馬、羊、虎、鹿、蝶、魚、佛手、蓮花等.雖然這些圖騰紋飾有些已經完全失去了原形，成為遠古圖騰文化的象征和回憶，但始終表現出蒙古民族特有的藝術活動與審美情趣.同時蒙古族深受藏傳佛教和薩滿教的影響，其宗教信仰雖呈現多元化特點，但薩滿教占主導地位.蒙古族人民有著祭天、祭火、祭敖包的宗教習俗，祭祀活動充滿神秘色彩，是一種特殊的審美追求，具有強烈的藝術色彩（視覺上、聽覺上、舞蹈動作上），這些宗教文化元素也為我們室內藝術設計教學提供了很好的素材.

2 收集蒙古族文化元素并進行符號歸納的方法

2.1 蒙古族文化元素的收集方法

藝術源于生活，有目標的素材收集是進行藝術設計的很重要的一步.在室內設計教學過程中如何去收集素材，本人在教學過程中總結了以下三種方法：

2.1.1 查閱法

通過雜志、期刊、網絡資源等查閱有關的蒙古族文化元素，對相關設計素材和現有設計成品進行收集、歸納、整理，為自己將要開展的作品設計提供充分的資料準備.

2.1.2 了解法

通過與蒙古族老師、學生的交流，更深刻地了解蒙古族文化、民俗傳統、精神信仰，對存在的疑難問題通過面對面的交流加以解決.

2.1.3 考察法

深入到赤峰周邊蒙古族聚居地區進行實地采風或考察，如克什克騰旗白音查干地區有赤峰學院的寫生基地，為學生在寫生期間有針對性地收集相關蒙古族文化素材提供了便利.另外還可以到赤峰周邊的城市如通遼市、呼和浩特市的蒙古族特色酒店、餐廳進行實地考察，親身體會蒙古族風情文化.整理不同地區的蒙古族特色設計資源，歸納總結，分析對比，為自己的藝術設計提供參考和借鑒.

2.2 蒙古族文化元素的歸納方法

將文化元素符號化是為室內設計提供的一種最便利、最直接、最有效的方法.但是這種符號化不是任意的，也不是憑空的，是有其客觀規律或形成方法的.在這里符號是設計思維的形象媒介，也是設計思維的語言，因此現在的設計作品很重視符號化語言對設計概念的傳達作用，在室內設計教學中引入蒙古族文化元素的重要途徑也是利用元素符號化.那么怎樣把蒙古族文化元素符號化？我們認為主要有以下幾種方法.

2.2.1 象形法

象形法本是漢字造字的一種方法，指將事物的外形特征用線條或筆畫形象地勾畫出來.我們在進行蒙古族文化元素符號化的設計過程中也可以借鑒這種方法，把蒙古族文化元素利用象形的方法提煉出來.提煉的基本方法是：收集元素——將元素線條化——簡化或提煉元素——藝術加工（幾何化、重組、重復等手法）如蘇魯錠的形象提煉演示（見圖 1）：

圖1

2.2.2 聯想法

聯想法就是借助相似或相關的形象進行創造性思維的方法.在藝術設計過程中，聯想法的運用是比較普遍的，藝術設計本身就是具有創造性的，因此設計中不僅可以運用視覺的聯想，還可以采用聽覺和嗅覺的聯想.聯想產生的過程可以理解為形似的聯想、寓意的聯想和反向的聯想.比如在室內設計教學中由蒙古族勒勒車車輪產生的聯想設計（頂棚設計）（見圖 2）：

圖2

2.2.3 象征法

象征作為一種藝術手法來使用時，一般是用來贊頌美好的事物，體現創作者對理想境界的追求，根據事物之間的某種聯系，借助象征體來表現某種抽象的或不能用語言表達的概念、思想或情感.在室內設計中恰當地運用象征手法，可以將抽象的精神品質轉化為具體的可以感知的形象，從而讓受眾能夠比較直接地了解設計者想要表達的思想并留下深刻的印象，此外還能給受眾留下品味的空間.蒙古族紋飾中大多都有象征意義，比如哈木爾紋（即牛鼻紋），象征吉祥、美好、圓滿之意，所以我們在室內設計教學中也可以大量采用.（見圖 3）

圖3

3 蒙古族文化元素在室內空間設計教學中的應用

將蒙古族文化元素體現在室內空間設計教學中，其實就是我們傳承民族文化的過程，即利用現代技術手法把蒙古族的建筑結構、材料、建造技術以及裝飾布置等內容重新演繹出來.下面以赤峰學院美術學院室內設計課程作業——蒙古族風味餐廳設計方案為例進行分析說明.

案例：2012 級室內設計班蘇曉娜同學的“蒙古主題特色風格餐廳”設計方案.（見圖 4）

設計說明：該方案通過對蒙古族圖案、紋樣、建筑特征、傳統色彩的分析提煉，結合現代造型手法，較成熟地表達了設計者對蒙古族餐飲環境的理解，并將設計概念較成功的表達出來，讓受眾既能感受到蒙古族風情，也感受到現代愉悅的就餐氛圍.作者還在設計方案展版的表現中運用了蒙古族傳統紋飾、沉穩的色彩，可以說時時處處注意到了設計概念的表達.

圖4

造型創意：餐廳收銀臺的背景是由蒙古包的重要組件哈那的結構創意而來；而把收銀臺設計成環形，從本質上來說既沒有脫離蒙古族文化元素，又不是直接照搬蒙古族建筑樣式，較好地反映出設計者的創新思維；散座區設計雖然簡潔，但是也沒有忽略對設計概念的演繹，吊頂上的盤長結、回紋的裝飾緊扣蒙古族特色的主題，象征恒長永久、生生不息的寓意；椅子上的蒙古族吉祥圖案裝飾又傳達出福祿承襲、壽康永續、財富源源不斷的美好愿望，恰如其分地反映出蒙古族的吉祥觀與審美觀；餐廳的屏風隔斷的造型也是通過蒙古族特有的“牛鼻子紋”抽象簡化出來的，設計的目的不僅想把蒙古族特別的美感帶給受眾，更希望能把美好的祝愿帶給所有來到這個空間的人；餐廳包間的設計也沿著蒙古族特色的這一主線展開，圓形的吊頂，配以壽字紋裝飾，構建了蒙古族風情濃郁的空間氛圍，結合現代羊角造型的水晶吊燈，讓人在感受民族風情的同時又驚嘆現代設計手法的絕妙，給人一種煥然一新的餐飲文化感受.

色彩設計：木頭本身的顏色是最接近大自然的，也是最能讓人親近的色彩，“蒙古主題特色風格餐廳”設計方案中大量應用了木本色，局部點綴深胡桃色的蒙古族紋樣的裝飾，其目的是烘托出蒙古族崇尚自然的情懷，力求在設計的過程中使新材料和傳統色彩的搭配達到和諧與完美.另外,在空間設計和展版制作中使用了藍色的裝飾紋樣進行呼應，也是為了表達蒙古族對藍天白云的敬仰，希望通過大自然的色彩將喧囂的城市帶回草原，讓疲憊的城市人仿佛走進了夢里的大草原.

概念家具設計：在“蒙古主題特色風格餐廳”設計方案中，很值得一提的是這件概念座椅的設計（見圖 5），座椅造型簡潔、現代，但民族意味濃厚，設計概念鮮明，突出蒙古文化主題.座椅的結構設計和材料搭配合理，設計者在設計過程中全面地考慮到了蒙古族文化元素、制作材料及人體工程學等因素，最終完成了這件功能和形式完美結合的設計作品.這件概念座椅的設計也為整體設計方案增添了穩固的支撐，讓整體設計方案在展示或實施的過程更具有現實意義.

圖5

〔1〕阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2005.

〔2〕趙一東.傳世蒙古族家具文化研究[J].裝飾,2006 (3).

〔3〕徐英.中國北方游牧民族造型藝術[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2006.

G642.0

：A

：1673-260X（2016）02-0258-03

2015 年 11 月 22 日