春走塔爾寺

王新同

那天陽光晴好，碧空如洗。我們從青海省城西寧市乘大巴出發(fā)，沿著高速公路，不到半小時就到達了大名鼎鼎的塔爾寺。

我國的藏傳佛教寺院，約有3600座之多，其中最為著名的有六座：拉薩的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺，日喀則的扎什倫布寺，甘肅南部的拉卜楞寺以及青海的塔爾寺。論及在藏傳佛教中的宗教影響，塔爾寺僅次于西藏的布達拉宮。

六百年古寺

青海塔爾寺始建于公元1375年，距今已有六百多年的歷史。遠遠望去，該寺掩映在山巒重疊的天地之間，顯得神圣、妙曼，美輪美奐。

走進塔爾寺，那宏偉的建筑、莊嚴的寺院、眾多的僧侶，讓人眼花繚亂。據(jù)導游介紹，塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，黃教的發(fā)祥地，也是國內(nèi)名勝古跡，蒙、藏、土等少數(shù)民族，視塔爾寺為圣地，都以來此朝覲為榮。

塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南的蓮花山中，距省府西寧僅26公里。寺周圍被八座平緩而形似八瓣蓮花的山峰環(huán)抱，因而得名蓮花山。這里夏、秋山色青翠，顯青蓮狀；冬、春山峰白雪皚皚，呈白蓮狀。遠處，山巒重迭，極目遠眺，妙如千瓣蓮。塔爾寺宏偉壯麗的建筑群，猶如蓮蕊，坐落在蓮花山間，將蓮花山點綴得更加莊嚴美麗。

走近塔爾寺，低沉的佛號聲會首先傳入人們的耳中，那縷縷升騰的紫煙，飄來了陣陣藏香的氣息，伴隨著晨鐘暮鼓，寺院變換著斗轉(zhuǎn)星移的幻彩，平添歲月的滄桑痕跡……

整個寺院占地600余畝，建筑氣勢恢宏，由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍、亭臺、樓閣等組成。數(shù)十座殿塔在幽深的蓮花山坳里依山勢起伏，交相輝映。最盛時有僧舍房屋多達9300余間，殿宇佛堂有52座，喇嘛3600多人，青海解放初期還有1900余人，現(xiàn)有喇嘛500多人。

塔爾寺吸取了青海同仁熱貢木刻藝術(shù)的精華和甘肅河州磚雕藝術(shù)的特點，并采用了青海居民建筑布置的方式，成為形式獨特、布局嚴謹、漢藏相結(jié)合的宏大藝術(shù)建筑群。寺內(nèi)寶塔林立，古樹參天，景色十分壯麗。

雄踞寺中心的大金瓦殿，金頂輝煌，規(guī)模宏偉，富麗堂皇，是塔爾寺最主要、最古老的建筑。藏語稱為“賽爾頓慶莫”，意為金瓦，因其在1711年用黃金1300兩，白銀10000多兩做屋頂而得名。大殿內(nèi)的柱廊都用藏毯包裹著，上方高高地懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾：“梵教法幢”。

步入大金瓦殿，迎面是座11.26米高的“菩提大銀塔”。塔內(nèi)珍藏著歷代皇帝御賜、封詔和名人敬獻的珍品、匾額等稀世精品以及多種藏本古籍文獻……塔上一個小小的盒龕里，宗喀巴大師微笑的面容俯瞰著長跪不起的人們。晃動的燈影里，有喇嘛們低聲傳來的誦經(jīng)聲。

據(jù)導游介紹，宗喀巴大師就誕生在現(xiàn)塔爾寺大金瓦殿所在地。他3歲受居士戒，7歲受沙彌戒，16歲赴西藏學法。他朝圣了西藏各著名佛教寺院，遍訪各派高僧大德為師，研習顯密經(jīng)論，精心鉆研，融會貫通，終于形成了自己的哲學思想理論，成為顯密兼修的佛學大師。

正如一切杰出的人物都有著樸素的思想感情一樣，宗喀巴這位偉大的佛教圣賢與其母親之間的親情故事，曾打動了無數(shù)人的心，時至今日仍在僧俗群眾中流傳。

當時，宗喀巴去西藏學法傳法已經(jīng)六年，其母香薩阿切思兒心切，她剪下一縷白發(fā)，寫了一封信托人捎給兒子。信中大意是：母親年事已高，身體欠佳，十分想念你，盼兒回家見母親一面。并說：在你出生的地方長出了一棵旃檀樹，長勢異常喜人。宗喀巴收到母親的信及白發(fā)后，思念母親和故鄉(xiāng)之情油然而生，動了回鄉(xiāng)探親的念頭，再三考慮后，想到佛法尚未學成，走后可能會半途中斷，便打消了回家探望的念頭。于是，他用自己的鼻血調(diào)和顏料，精心繪制了一幅自畫像、一幅獅子吼佛像和一幅勝樂金剛中的如來佛像，并寫了一封信托人捎給母親。

信中說：“兒六時精進，佛事繁忙，無暇返里，母親若能在我出生的地點用那棵白旃檀樹和十萬獅子吼佛像作胎藏修建一座佛塔，就如同見兒子歸來一樣，并且對那里的佛教興盛大有饒意。”母親收到兒子的信和自畫像后，悲喜交集，激動得熱淚長流。這時，自畫像上的宗喀巴開口叫了一聲“阿媽”！這種母子間的偉大情感在雪域高原上被長久傳誦。

我曾親眼看到一位中年女游客，在聽完導游的講述后不禁潸然淚下。最令人驚奇的是，在大師誕生剪臍帶滴血處長出的那棵菩提樹，盡管被包裹在大銀塔中，卻仍然生長得枝繁葉茂，為人們平添了許多的神秘氣息。每年初秋時節(jié)，那剛剛飄落在地上的白旃檀樹葉，如同佛陀的信物，隨即就被人們收藏一空。大師母親在每天背水小憩、思念兒子時坐倚的那塊青色石頭，也受到人們由衷的膜拜。

駐足在綠意婆娑的菩提樹前，手撫樹干。心中禁不住有點納悶：終日不見陽光，沒有光合作用，怎么就能生存了六百多年呢？步出大殿，見到一株蓊郁的大菩提樹，才破解了心中的謎團。原來，殿外的一棵是母樹，殿內(nèi)的一棵是子樹，兩棵樹母子連心，同生共長著呢！

藝術(shù)三絕

據(jù)史料記載，塔爾寺曾受到歷代中央王朝的高度重視，1754年，乾隆帝親筆題寫“梵教法幢”御匾一方，懸掛于大金瓦殿；1777年，乾隆帝派員修建了吉祥宮的宮墻、華門、牌坊等，并賜名“永慧宮”；另外還有康熙帝親賜的“凈土津梁”御匾和乾隆帝親賜的“梵宗寺”寺名等。隨之塔爾寺迅速發(fā)展，規(guī)模越來越大，最終成為藏傳佛教格魯派蜚聲國內(nèi)外的六大寺院之一。

由于六百多年歷史的積累，塔爾寺建筑富麗堂皇，文物法器琳瑯滿目，宗教文化豐富多彩，使其成為一座藝術(shù)寶庫。特別是該寺的壁畫、堆繡、酥油花，被稱為“藝術(shù)三絕”，馳名中外，讓人大開眼界。有人說“到了青海，不去塔爾寺是遺憾：去了塔爾寺，不看三絕更遺憾”。

塔爾寺的壁畫和敦煌的壁畫不同，這里的壁畫大多繪于布幔上，當然也有的直接繪于墻壁和棟梁上。塔爾寺的壁畫屬喇嘛教畫派，具有濃厚的印、藏風格，雖然也講佛教宗義，但是有明顯的藏族特點，畫面布局烘染得神秘而熱烈。

這里珍存的藝術(shù)真品讓人目不暇接，流連忘返。在大經(jīng)堂、講經(jīng)院，那些構(gòu)圖獨特、技法精湛、用筆精細、色彩豐富、層次分明的大型壁畫，使用的顏料是用礦物質(zhì)和植物研磨而成并配以金粉等貴重金屬，雖經(jīng)日月侵蝕，但歷久彌新。它們大都取材于佛教故事和宗教生活，看上去栩栩如生，具有明顯的立體感，是很特別的宗教藝術(shù)品。

塔爾寺壁畫的基調(diào)主要以紅、黃、藍三色為主，兼用綠、白、紫色，色彩豐富艷麗，多采用對比色，且冷暖色交替，層次分明多變，常通過冷、暖色表現(xiàn)人物性格，如姿態(tài)和善安詳?shù)恼x者采用暖色調(diào)，猙獰恐怖的形象用冷色調(diào)，壁畫的內(nèi)容充分反映了佛教善惡論觀點，最為常見的有二十一度母、長壽三尊、十六尊者、宗喀巴師徒三尊及各種護法神佛像。在肅穆、莊嚴的大經(jīng)堂、講經(jīng)院里，我久久凝視著一幅幅大型壁畫，被畫面上的佛經(jīng)故事、神話故事、佛本生故事及陰間地獄圖所吸引，被那些懲惡揚善、降妖除害、修得正果的畫面故事深深震撼。

塔爾寺內(nèi)以酥油花技法塑造的佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸，形象逼真，造型精巧，堪稱藝術(shù)奇葩。酥油花是用酥油塑制而成。酥油晶瑩潔白，松軟細膩，容易調(diào)和各種顏料，塑成各種珍奇的藝術(shù)花朵。酥油花相傳是當年文成公主和松贊干布聯(lián)姻時，當?shù)胤鸾掏綖楸硎咀鹁矗尮鲝拈L安出發(fā)時帶來的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐漸在西藏成為習俗，后來傳到塔爾寺。

酥油花具有濃郁的藏族民間藝術(shù)特色，這種美輪美奐的酥油捏塑造形藝術(shù)更是塔爾寺一花獨放的“秘技”。時近夏令，酥油花館內(nèi)游人絡(luò)繹不絕，放置于有空調(diào)的大型玻璃櫥窗里的酥油花熠熠生輝，吸引了游人驚贊的目光。而在以前，這種易于融化的藝術(shù)作品如同曇花一現(xiàn)，只能在正月十五晚上“綻放”短暫的一個夜晚。塔爾寺下設(shè)兩個酥油花院，即上花院（杰宗曾扎）和下花院（貢茫曾扎），專門培養(yǎng)酥油花藝僧。

酥油花藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容廣泛，大都取材于佛經(jīng)故事和歷史傳說，其中包括佛像人物、樹木花草、魚蟲禽獸、亭臺樓閣等各種造型。至今仍被人們津津樂道的有大型組合式連環(huán)故事《釋迦牟尼佛本生故事》《文成公主進藏》《西游記》《六世班禪進京向乾隆皇帝賀壽》《五世達賴與順治皇帝》等，其造型及場景栩栩如生。

如《文成公主進藏》一組油塑以唐朝長安城太和殿和拉薩大昭寺為背景，布局了“五難婚使”、“許婚贈禮”、“辭別長安”、“越日月山”、“柏海遠迎”和“拉薩完婚”六個場景，展示了一千二百年前文成公主進藏完婚的宏大歷史場面。場景中的200多個人物，個性鮮明、造型生動、各具情態(tài)。將文成公主的婀娜端莊，唐太宗的帝王風度，松贊干布的大智大勇，祿東贊的聰明機智等代表人物的神態(tài)塑造得惟妙惟肖，栩栩如生。陪襯的山水、草木、城池、樓亭、車輛、馬匹、旗幟、兵器等難辨真?zhèn)巍雒婧甏螅宋锞吧季智擅睿憩F(xiàn)自然生動，使人物與自然景物融為一體，成為賞心悅目的高超藝術(shù)品。

堆繡，是塔爾寺歷代藝僧和民間藝人巧奪天工的藝術(shù)杰作。僧俗同歡的塔爾寺四大法會中，每年兩度的“曬大佛”活動中，被展曬在寺北蓮花山坡的巨大佛像，就是堆繡藝術(shù)的無價精品。堆繡是唐卡的一種，又叫剪貼、補花。其實就是用布做的畫，是我國古代流傳的一種傳統(tǒng)民間工藝。據(jù)《中國美術(shù)史》記載，堆繡最初是由刺繡藝術(shù)發(fā)展而來的，它起源于唐朝，前身是絲綾堆繡，到了清朝有了進一步發(fā)展。據(jù)說乾隆的母親就曾親自帶領(lǐng)宮女用這種工藝做出很多花鳥、人物作品。這種工藝傳入藏區(qū)后，被用于唐卡的制作，發(fā)展成一種新的唐卡門類。尤其在青海、甘肅、西藏、四川等地區(qū)有深遠影響。

堆繡制作精細，圖案別致，形象生動，繁復(fù)奇絕，是塔爾寺獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，是僧侶的藝術(shù)佳作。其工序有圖案設(shè)計、剪裁、堆貼、繡制、個別圖案部分上色等。堆繡大都以佛經(jīng)故事為題材，以人物為主。

壁畫、堆繡、酥油花，因為塔爾寺的這三種藝術(shù)作品從題材內(nèi)容到藝術(shù)風格，工藝水平皆超過了其發(fā)源地而居于雪域各寺之冠。具有較高的藝術(shù)和審美價值，是中國文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

驚呆《生活》

1937年，美國《生活》雜志曾派資深記者威爾森專程深入到青海塔爾寺采訪。這位長著濃密大胡子的國際大牌攝影師，做事十分挑剔，他對許多別人看來是十分難得的拍攝題材，根本不屑一顧，指派他拍攝塔爾寺時，他還頗不以為然。

然而，一到這里威爾森就驚愕了！他在采訪筆記中坦誠地寫道：“我做夢也沒有想到，塔爾寺的文化底蘊，竟是難以想象的豐厚！”他拍攝了大量人物、建筑、民俗與風光照片，還親歷了許多藏秘法事的場景，均令他震驚不已。而且，當?shù)夭刈迦说拇緲愫陀焉疲苍啻胃袆拥盟飨铝藷釡I。

《生活》雜志精選60幅照片，以生動的文字、多層次的文化揭秘和超大篇幅的編輯風格，使當期的塔爾寺專集顯得氣勢恢宏，極具視覺沖擊力。雜志一發(fā)行，便在全球引起巨大轟動，以至于當時的青海塔爾寺，“難以承擔來自北美、歐洲無數(shù)探險家和游客的過往與食宿之累”。

我有幸在一位藏族學者那里，看到了這期雜志和贈與的照片，洗印精美且已發(fā)黃的舊照片，呈現(xiàn)的是熟悉的寺院、獨特的型制、特定的衣著、專用的法器……這些，都讓人毫不費力、一眼便辨識出它就是塔爾寺：那是一個個極具震撼力的、凝固的文化瞬間。

抗日戰(zhàn)爭期間，年輕而優(yōu)雅的宋美齡女士，曾率隊來青海，其中的任務(wù)之一，就是與塔爾寺活佛商議，揭去寺院部分金瓦，融煉黃金，在國際間購買先進重兵器，以此趕走侵略者！此舉，得到了塔爾寺愛國僧眾的一致贊同，后因大活佛正在藏地進行密宗修行，未能親臨商議而擱置……

1982年初，中央新聞電影制片廠在塔爾寺拍攝了一部十分鐘的紀錄片―《酥油花》。這部影片記錄了塔爾寺藝僧，在堆滿厚厚積雪的寺院里，用彩色酥油精心塑制藝術(shù)精品的奇妙過程，展示了酥油塑制技藝的極佳水平。影片在歐洲、北美和東南亞各國交流上映時，引得觀眾場場爆滿，世界上許多家報紙對此好評如潮。一時間，“塔爾喇嘛寺”成為歐美與東南亞國家學界與民眾掛在嘴邊的一個專有名詞。

這部影片后來又專門參加了在意大利、法國、英國、日本、美國等國家的電影藝術(shù)節(jié)和科學影片公展活動，連獲數(shù)十項國際大獎，為中國民族文化藝術(shù)在世界贏得了極高的聲譽。

塔爾寺是一座規(guī)模宏大的民族文化寶庫，它從建立之初，就一直深深影響著世界佛教文化的格局。近年來，這里曾拍攝過電視劇《塵埃落定》《青藏紀事》《一代宗師》《阿吉的故事》；還拍攝過電影《中華大藏》《可可西里》《青藏高原》；紀錄片《班禪大師》《開光大典》等影片的全部或部分珍貴鏡頭。另外，在這里拍攝的文化藝術(shù)片，更是多得無法計數(shù)，各類影片廣受海內(nèi)外社會各界的關(guān)注和好評！

塔爾寺于1961年被國務(wù)院首批公布為“全國重點文物保護單位”。在世界范圍內(nèi)，它都是優(yōu)秀的、藏漢文化藝術(shù)完美結(jié)合的、最具地域代表性的佛教精粹！