梨園公會及梨園老匾拾遺

張田

不久前在國家大劇院內舉辦了數十方梨園舊匾的展覽，引來不少觀眾。所謂梨園舊匾，是指自清光緒六年（1880年）到公元1944年，60余年間京劇梨園界數千演職人員向梨園公會所奉獻的匾額。

那什么是梨園公會呢？梨園公會即戲曲界的行會會館。此會館歷史悠久，從清朝的精忠廟，到民國初年的正樂育化會、北京梨園公益總會、北平梨園公會，及建國后的北京梨園文藝工會，歷經了百年的風雨滄桑。

首先說說這個精忠廟。清朝的統治者十分喜愛戲曲，無論是祭祀、年節、帝后生辰等活動，均以唱戲作為重要的慶祝活動。尤其是晚清時期，慈禧、同治、光緒等人對皮黃的愛好遠遠超過一般人的水平，不但親自導戲，還下旨編戲。“上有所好，下必有甚焉者矣。”上至皇親貴胄，下至平民百姓都以嗜戲作為時髦之舉。因此從事演戲的藝人也越來越多。清廷為了管理民間日益增長的戲曲藝人，專門設立了管理機構梨園公所，又稱梨園會館，其址在今北京前門外大街東珠市口以東草市的精忠廟內。

原來這所清康熙年間所建的精忠廟，供奉的是精忠報國的大英雄岳飛，與戲曲并沒有任何的關系，但后來怎么會變成了管理戲曲的機構了呢？原來在這座廟的旁邊還建有一座喜神廟，供的是喜神，就是戲神翼宿星君，這是戲曲的祖師爺。政府將會館建于精忠廟側的喜神殿內，后來通稱為精忠廟。官府設堂郎中進行管理，其主要職責是負責向內廷傳戲及公布法令、政策等行政事務。除此之外，藝人們還要公選出一位德高望眾、技藝精深、有公益心，并能為同行排憂解難的首領，稱為廟首或會首。廟首平時除了安排演出時間外，還要負責調理伶人之間的糾紛，遇到難以處理的事情，廟首要去叩見堂郎中請示處理。清室退位之前，有許多著名的藝人都擔任過廟首或副廟首之職，如嘉慶年間的高朗亭，同治年間的程長庚、劉趕三、徐小香、楊月樓，光緒年間的王九齡、俞菊笙、譚鑫培、時小福等等戲曲界的名宿。

隨著武昌起義隆隆的炮火，200多歲的清朝政府終于壽終正寢了。當時擔任精忠廟廟首，也是最后一任廟首的梆子演員田際云，向北京民國政府倡議，成立正樂育化會來代替原來的梨園行會。在俞振庭、余玉琴、譚鑫培等人的共同努力協助之下，于中華民國元年（1912年）正樂育化會正式成立，而精忠廟也完成了它的歷史使命。新的梨園行會設在三里河織云公所內，譚鑫培任首屆會長，田際云任副會長。會內設專人負責處理有關戲曲藝人生活福利事項，費用由各戲班擔負；同時還負責處理藝人之間的矛盾、糾葛、爭執等事宜。此外，正樂育化會還興辦了一所育化小學，讓梨園藝人的子女接受教育。

正樂育化會成立后，曾發生了一件令梨園行同仁們都很氣憤的天壽堂易主的事情。天壽堂位于正陽門外西珠市口，糧食店街南口路西，明代為惠濟祠，清雍乾年間由北京伶界購得后置為公所，稱為五道廟梨園館，或惠濟祠梨園館。乾隆年間的著名秦腔旦角魏長生長居于此，館中除了有樓臺外，還建有祖師殿，以供奉香火。清光緒年間，此處改為“天壽堂”飯館，成為了達官貴人的宴樂之所。民國元年，伶界欲將此地收回重建為梨園會所，遂與天壽堂進行訴訟，不幸落入商人預先設計好的圈套內，敗訴后將梨園館遷出。也正因如此，戲曲界的藝人們紛紛慷慨解囊，共同出資在櫻桃斜街處購得一所房產，建成新的公所，名為“梨園新館”。

民國十七年（1928年）正樂育化會被梨園公益總會取代，梨園公益總會是由著名京劇演員許德義、郝壽臣、侯喜瑞、葉春善、朱文英、王長林等人共同發起，其職責與正樂育化會相同，尚小云和王琴儂先后擔任會長，其址就在櫻桃斜街上新建的“梨園新館”內，這所新館也就成為了梨園公會最后的會址。梨園公益會以救濟貧苦同行、購置義地、組織賑災義演、調解藝人紛爭為己任，在梨園公益會成立的當年就舉行了兩次籌款義演。1935年北平政府以梨園公益總會無正式登記手續為由，責令其改組。

民國二十五年（1936年）7月，梨園公益總會正式更名為北平梨園公會。楊小樓為董事長，尚小云、于連泉為副董事長。這次的重組新增了準許女演員入會、票友入會的新規定，從而使組織進一步擴大。1947年北平梨園公會換屆選舉，改稱京劇公會，會長葉盛章，副會長有沈玉斌、薛長發、韓長寶等人。建國后改為北京梨園文藝工會。上世紀50年代末60年代初，梨園工會也同最早的精忠廟一樣走完了它自己的歷史使命。

講完了梨園公會的歷史，那下面就該講講這批歷史悠久的梨園舊匾了。這批總共70余方的舊匾，共收錄了戲曲界七科四行3000余位演職人員的姓名，是梨園界流傳下來的珍貴文物。它的發現也充滿了戲劇性，上世紀80年代，坐落在東城區智化寺內的文博交流館成立后，工作人員一次偶然的尋查，竟然在廟墻角的破爛木材堆中，發現了這批險些成為廢品的至寶。

這些老匾原是一直掛在櫻桃斜街的梨園公會內，“文革”期間被拆除，并放入了智化寺內。梨園界曾有這樣的規定，除戲曲演員外還包括音樂（場面）、舞臺工作隊和服裝、化妝等與演戲有關的工作人員，都必須正式拜師才準搭班演戲。因此凡有集體獻匾的機會，大家都會爭相署名，這樣不但讓祖師爺知道自己獻了匾，更重要的是只有這樣才能真正成為梨園行中的一員。這就好像我們現在入單位的工會一樣，只有辦理了工會證才能說明你是這個單位中的一分子。

這些老匾主要分為生行匾額、旦行匾額、凈行匾額、丑行匾額、七科匾額等。內容則是對神的歌頌、或者對同行的互相勉勵與修身敬業的一些詞藻。如立于民國十五年（1926年）名為“管霓裳”的一塊生行老匾，就是由眾多文武生行共同敬立的，除了主書匾額的余書巖外，還有楊小樓、尚和玉、王鳳卿、譚小培、周信芳、雷喜福、貫大元等聲震京劇界的表演藝術家們。“荷德”這塊旦行老匾敬于民國三十二年（1943年），是由眾旦角藝人共同敬立的，其中這里面就有當時的“四小名旦”張君秋、李世芳、毛世來、宋德珠。“志永同”則是由凈行在民國二十五年（1936年）共同敬立的，其中也不乏有眾多名凈，如裘盛戎、袁世海、王泉奎、張洪祥等均匾上有名。“重流”是丑行于民國十三年（1924年）重新敬立的，這塊老匾最早立于光緒癸巳年（1893年）的端陽節，因此從中可以看到幾代的文武名丑，如王長林、傅小山、郭春山、蕭長華、馬富祿、葉盛章等等名角。除了以上四個行當外，還有一個流行。流行又稱為文堂行，就是人們常說的龍套，雖然演的都是些士兵、大鎧、夫役、隨從等小角色，但也是整出戲中必不可少的角色。在這些老匾中就有由眾多流行人員敬立，匾額為“永垂不朽”（立于1925年）的老匾。

還有一部分老匾是由七科人員所立，七科是指除演員外的經勵科（負責聯系劇場，邀角請人的人員，）、交通科（負責催場、通信聯絡的人員）、劇裝科（負責管理衣箱和拿找道具的人員）、容裝科（負責為演員化妝及管理梳頭桌的人員）、盔箱科（負責管理盔頭箱及幫助演員戴、卸盔帽的人員）、劇通科（負責檢場的人員）、音樂科（負責演出音樂演奏的人員，也稱為文武場面）。這些人員在戲班中通稱為后臺服務人員，但他們同樣為京劇的存在和發展做出了巨大的貢獻，他們1038人留下了28方匾額。如“之光”、“音悠”這兩塊匾就是由音樂科同人所立，匾中可以看到沈玉才、王瑞藝、何順信、鐘世章、杜奎三等名琴師，和賡金群、樊棣生等名鼓師。“善而”“光被斯科”這兩塊老匾就是由經勵科同人所立。“咸”“共沐恩波”則是由交通科同人所立。“古留芳”“重留”為劇裝科人員所立。“首善”“重廉明”是由盔箱科人員敬立。“浩存”由容裝科敬立。“惠我梨”由劇通科敬立。

以上介紹的均為集體獻匾，當然也有個人獻匾的。如著名老生奚嘯伯在民國二十七年（1938年）向梨園新館敬立的“界光”。“四大須生”之首的馬派創始人馬連良敬立“優孟新”的匾額（立于1944年）。名凈金少山于民國二十六年（1937年）所立的“界增”等。此外，還有一方一直掛在櫻桃斜街34號梨園公會門楣上的老匾，為“劇界書法家”時慧寶所書的“梨新”，此匾寫于上世紀30年代，并一直陪著梨園公所懸掛到最后，有很高的歷史價值。

這批老匾的重見天日，對戲劇界可謂一件天大的喜事，它不僅用實物記錄了京劇發展的幾個階段，還讓我們知曉了更多戲曲演員的名姓，為今后研究戲劇史料留下了一筆豐厚的遺產。

（編輯·韓旭）

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