羊脂球在哭泣

楊毅偉

摘 要：本文采用女性批評(píng)的方法解讀莫泊桑的成名作《羊脂球》，通過(guò)分析作品中的性別歧視，作者對(duì)羊脂球形象的歪曲，以及作者筆下女性的附屬地位。揭示男權(quán)主義對(duì)女性的壓迫，呼吁女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。

關(guān)鍵詞：《羊脂球》；女性批評(píng)；女性意識(shí)；男權(quán)主義

短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑于1880年憑借《羊脂球》一舉成名，小說(shuō)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以羊脂球的遭遇為線(xiàn)索展開(kāi)敘述。羊脂球和一些上等社會(huì)的有產(chǎn)者以及兩個(gè)修女乘坐同一輛馬車(chē)離開(kāi)德軍的統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)，因其妓女身份，大家一路上對(duì)她側(cè)目而視。行程耽擱致使他們未能按時(shí)抵達(dá)住處，所以陷入饑餓時(shí)他們恬不知恥的享用了羊脂球奉獻(xiàn)出的美食，他們?cè)诙嗵匦℃?zhèn)被普魯士軍官攔下要求羊脂球陪其過(guò)夜，他們就極力勸說(shuō)羊脂球做出犧牲，羊脂球無(wú)奈應(yīng)允下來(lái)，事后旅伴們對(duì)她的極端厭惡讓她陷入了絕望，羊脂球的命運(yùn)歸宿值得我們深思。

一、性別歧視——罪惡的男性壓迫

小說(shuō)中令人窒息的男性壓迫無(wú)處不在。奸商鳥(niǎo)先生變態(tài)的偷窺和輕佻的語(yǔ)言對(duì)羊脂球造成了極大侮辱。鳥(niǎo)先生不斷對(duì)她施加輕佻的眼神暴力，他提議吃肥胖的旅客，自然暗指羊脂球，極具挑逗意味。他偷聽(tīng)羊脂球與高尼岱的對(duì)話(huà)并講給所有人聽(tīng)以搶占蔑視羊脂球的先機(jī)，他偷聽(tīng)天花板上的聲音進(jìn)行無(wú)端的意淫，編造趣味低級(jí)的黃色笑話(huà)成為他侮辱羊脂球的慣用伎倆，語(yǔ)言暴力讓羊脂球承受著巨大的心靈煎熬。

高尼岱，強(qiáng)烈的占有欲使他不停的騷擾羊脂球。他故意找羊脂球唇跡未干的地方喝酒，這種猥瑣的軟暴力讓人唏噓，可怕的占有欲讓他認(rèn)為羊脂球只是男性泄欲的工具。最后他對(duì)羊脂球陷入饑餓的置之不理是最好的例證。

普魯士軍官赤裸裸地提出讓羊脂球陪他過(guò)夜并將答應(yīng)與否作為是否將他們放行的條件，他將所有旅伴的命運(yùn)都賭在了羊脂球身上，他知道旅伴們是不會(huì)饒過(guò)羊脂球的。就連伯爵也認(rèn)為這是羊脂球一生常做的事，沒(méi)有什么大不了，他們都認(rèn)為這是她必須履行的義務(wù)，羊脂球完全被玩弄于鼓掌之間。

二、對(duì)女性形象的歪曲——羊脂球的“天使”形象

吉爾伯特和古芭在《閣樓上的瘋女人》中研究了男性文學(xué)中天使和妖婦兩種不真實(shí)的女性形象，羊脂球是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的女性，她不懼同行貴婦的辱罵，勇敢的同普魯士兵作斗爭(zhēng)，斷然拒絕軍官的無(wú)恥要求，在旅伴們陷入饑餓時(shí)，她大方分享食物。莫泊桑通過(guò)羊脂球的天使形象寄托了自己的審美理想，但他又剝奪了羊脂球的生命力，讓她最終淪為了男性社會(huì)的犧牲品，帶有歧視和貶抑女性的嫌疑。

羊脂球的真名叫伊麗莎白·魯塞，而作者卻賦予她羊脂球的外號(hào)，帶有貶低的意味，并一直用肥胖姑娘來(lái)稱(chēng)呼她，一個(gè)連名字都沒(méi)有的女人很難擁有社會(huì)地位。作者竭力夸張地描寫(xiě)她的豐滿(mǎn)，用傳統(tǒng)寫(xiě)法讓男性對(duì)柔弱的羊脂球憐垂涎三尺，鳥(niǎo)先生的輕佻、高尼岱的邪惡和普魯士軍官的無(wú)恥都印證了這些。

性別意識(shí)作為社會(huì)文化的縮影左右著作者筆下的人物，莫泊桑站在男性的角度決定了羊脂球命運(yùn)的歸宿。她以為自己獻(xiàn)身軍官會(huì)贏得認(rèn)可，但殘酷的現(xiàn)實(shí)給了她當(dāng)頭一棒，她終究無(wú)法獲得尊重。

作者是殘忍的，他設(shè)計(jì)了一波三折的劇情，就在我們認(rèn)為羊脂球的命運(yùn)會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，作者卻戛然而止，讓她的生命就此落幕。他還是讓羊脂球屈服于軍官，在悲憤中獨(dú)自哭泣，在作者的潛意識(shí)里，羊脂球只能是茍且的活著。

三、女性從屬于男性的悲哀

西蒙·德·波伏娃認(rèn)為女性不是天生的，而是被制造出來(lái)的。“許多男性文本都采用了一種以男性為閱讀對(duì)象的敘述策略，婦女被期待著去認(rèn)同一種代表著人類(lèi)完美的男性的經(jīng)驗(yàn)。” 因此“女性主義批評(píng)的第一個(gè)行為就是：從一個(gè)贊同型讀者變成一個(gè)反抗型讀者，通過(guò)這種拒絕贊同的行為，開(kāi)始把根植于我們心中的男性意識(shí)祛除掉。”

小說(shuō)《羊脂球》中的貴婦都是男性的附屬品，在羊脂球拒絕軍官后，鳥(niǎo)太太破口大罵羊脂球是婊子，面對(duì)羊脂球的不幸遭遇，她們是男性的道德標(biāo)準(zhǔn)去譴責(zé)她而不能感同身受。卡雷拉瑪東太太是丈夫用來(lái)討好軍官的工具，她甚至認(rèn)為逼迫羊脂球就范的軍官很不錯(cuò)并懊惱軍官看中的是羊脂球而不是自己。伯爵夫人是一個(gè)偽善的兩面派，她利用修女和天主教會(huì)的權(quán)威，設(shè)計(jì)逼迫羊脂球做出犧牲。

小說(shuō)中的兩位修女是天主教的代言人，她們虔誠(chéng)的將對(duì)女性充滿(mǎn)歧視的宗教奉為真理，并以“只要?jiǎng)訖C(jī)純潔，行為本身總是可以得到天主原諒的。” 來(lái)誘騙羊脂球成為犧牲品。

這些女性都不是真實(shí)的自己，她們只是男性社會(huì)的傀儡。所以我們要以一種抗拒性的態(tài)度去閱讀男性文學(xué)作品，成為一名現(xiàn)實(shí)的女性讀者。

四、結(jié)語(yǔ)

羊脂球的不幸遭遇值得我們同情和深思。根深蒂固的男權(quán)主義固然是她們悲慘命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)祝S著社會(huì)發(fā)展，女性的獨(dú)立意識(shí)不斷萌發(fā)，歷史的進(jìn)步需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的掙扎，前人們?cè)谧非笈元?dú)立的道路上邁出的一小步，將會(huì)幫助我們?cè)跔?zhēng)奪女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的歷史上邁出一大步。

“羊脂球”們終將不再哭泣……

注釋?zhuān)?/p>

邱運(yùn)華：《文學(xué)批評(píng)方法與案例》（第二版），北京大學(xué)出版社2006年版，第220頁(yè)。

喬納森·卡勒：《作為婦女的閱讀》，見(jiàn)《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第50頁(yè)。

莫泊桑：《羊脂球》，趙少侯譯，人民文學(xué)出版社2002年6月北京第一版，第30頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫泊桑.羊脂球.趙少侯譯[M].人民文學(xué)出版社，2002，6.北京第一版.

[2]邱運(yùn)華.文學(xué)批評(píng)方法與案例（第二版）[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[3]喬納森·卡勒.《作為婦女的閱讀》.見(jiàn)《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》.北京：大學(xué)出版社，1992.