穿越千年的蝴蝶

柯莉

摘 要：蝴蝶自古以來就與人們的生活密切相關，是中國文人們喜愛歌詠的對象。從《莊子·齊物論》中”莊周化蝶“的故事開始，到李商隱《錦瑟》詩中的“莊生曉夢迷蝴蝶”，“蝴蝶”意象被推向了更廣闊的詩意空間。義山的蝶詩有對“莊周夢蝶”的繼承更有發展，它們或喻困頓的自我，或抒發隱微深情，或感慨渺遠的人生，讓這只隨莊周蹁躚而來的“蝴蝶”穿越千年，繼續展現其美好姿態并顯現出更多不一樣的情韻。

關鍵詞：蝴蝶；莊子；李商隱；意象

一、“蝴蝶”意象的簡介

蝴蝶因為其色彩繽紛、舞姿翩躚等自然屬性，一直是中國藝術長河中被綿延不絕歌頌的一個唯美意象。早在戰國時代，蝴蝶便作為一種形象的象征，進入文學作品。蝴蝶，古稱蛺蝶。段玉裁注《說文解字》云：“疊韻為名。今俗云蝴蝶，見《莊子》。”①（p667）這里指的就是《莊子·齊物論》夢中化蝶的故事，“莊周夢蝶”指引著人們對人生進行理性的思考。而蝴蝶意象的另一層涵義，則與愛情有關，早期源頭可以追溯到晉代干寶《搜神記》中的《韓憑妻》故事。從韓憑夫婦故事，到晚唐至宋期間逐步形成的民間傳說《梁山伯與祝英臺》，成就了為歷代民眾所喜愛而感動的情人化蝶雙飛的凄美情節，這就進一步豐富了“蝶”的蘊含。在古代中國的思想世界中，“莊周夢蝶”與“梁祝化蝶”，雖然一個指向哲學反思，一個展現凄美愛情，思考方向并不一致，但均以“蝶”意象的凸顯而倍受后世文人的喜愛，構成此后詩歌史中“蝶”意象塑造的重要思想資源，也建構起中國古典文學中“蝶”意象多樣主題的基本框架。莊周夢蝶、梁祝化蝶、商隱蝶詩、美人撲蝶等都是中國古代文學作品中“蝴蝶”意象的突出表現。古典文學中文人們將蝴蝶意象自身的生物屬性與人的審美心態和社會的文化觀念融為一體，形成了蝴蝶豐富的文化特質，從中較典型地反映出了其承載著文人的情濃意遠、溫柔博愛、浪漫熱情的生活情趣和多情易感、苦難堅韌的執著品質，體現了國人的精神風貌、心理定勢、價值取向和審美追求，顯現出人情與人性的美。

莊子和李商隱是公認的中國古代極愛寫蝶也極會寫蝶的人，蝴蝶這一意象也是在他們手中得以飛升，流傳至今。李商隱詩歌中的蝴蝶意象既有對“莊周夢蝶”的繼承，同時又賦予蝴蝶更多的內涵，使蝴蝶這一意象在中國文學史中的蘊含更加豐富、更加飽滿。

二、李詩中“蝴蝶”意象對“莊周夢蝶”的繼承

《莊子·齊物論》一文寫到：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”②（p27）此乃“莊周夢蝶”的故事，它在中國哲學史和文學史中被無數次引用、闡發，受中國古代眾多文人的格外青睞，成為中國傳統文化中民族性最鮮明、影響最深遠的積淀物之一。③在詩歌里，“莊周夢蝶”是抒發內心苦悶、迷惘、失落、幻覺，以及由此引起的頹廢、消極、放曠、無為等心態的慣用典故。“莊周夢蝶”指引著人們對人生進行理性的思考。李商隱以“蝶”標題的詩有五首，其中四首題名《蝶》，另一首題《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》，此外，在詩句中涉及蝴蝶者尚有二十九例。這三十五首擁有蝴蝶意象的詩歌，有三首明顯化用“莊周夢蝶”的典故。《秋日晚思》中“枕寒莊蝶去，窗冷胤螢消”④（p518），“莊蝶去”謂夜不能寐，兼寓理想抱負成虛之慨，在整體詩意忘名、曠達的表面下，零落、寂寥、凄悲之感蘊于其中。《偶成轉韻七十二句贈四同舍》中“戰功高后數文章，憐我秋齋夢蝴蝶”④（p1078），謂困居秋齋，抱負成虛。還有著名的《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”④（p1579）一句，更是運用“莊周夢蝶”典故最著名、最膾炙人口的例子。《錦瑟》一詩，歷來解者紛紛，其中“自傷”之說為更多人認同。“莊生曉夢迷蝴蝶”一句形容瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在“夢”字和“迷”字。而此種境界亦即象征詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。莊生夢蝶之典，所取義者為其變幻迷亂，而非栩栩然安適。結合“枕寒莊蝶去”和“憐我秋齋夢蝴蝶”，詩人感嘆抱負成虛、變換如夢之不幸身世就更得以想見。

三、李詩中“蝴蝶”意象對“莊周夢蝶”的發展

在莊子筆下，“莊周夢蝶”中之蝶已不僅僅是客觀自然物，而是通靈性有神韻的人化之物，這正是中華民族性格中物我相親傳統的體現。蝶化人，人化蝶，物我兩忘、情景合一的成分不斷凸顯。“蝶”作為“人化的自然”愈被賦予人格化的情韻，充滿人的意識，文人們對“蝶”的審美感受性不斷增強，這就促使他們用自己獨特的感悟深化、再造“蝴蝶”意象。李商隱詩歌中多次選取“蝴蝶”作為詩歌主意象，甚至以《蝶》命名，除了直接化用“莊周夢蝶”之典故外，他還賦予蝴蝶更多的意蘊，極大的發展、豐富了“蝴蝶”的情韻內涵。

李商隱的詩歌歷來以其綿邈的情思、隱微的情感和深沉的蘊含而為人所稱道。在義山詩歌所擷取的意象中，植物以柳居多，動物以蝶為最。兩者都是綿柔的象征，都偏虛，偏變幻，傾向于迷離幽微的情致。人之歡聚悲離，都可以從蝶中顯出，卻又難以定論。因此他筆下的蝴蝶，所詠并不僅僅限于蝶的外形或者生活習性之類，而是另有所指，具有隱喻、象征或者寄托的意義。在《蝶》詩中詩人寫到“葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫？西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。”④（p1789）詩面未出現一個“蝶”字，卻無一句不寫蝶。蝴蝶在葉間，在斜橋，在蘆花上，在柳絮枝頭反復飛舞，只為尋余香。嬌小美麗卻境遇慘淡的蝴蝶正是多情詩人的自我象征，言蝶言我，以蝶托我，以我類蝶，亦蝶亦我的置換，蝴蝶翩翩飛舞，所謂“葉葉復翻翻”，其實是詩人在現實中不斷尋覓，反復探求理想境界的痛苦體驗的幻化表現。《獨居有懷》中，他寫到“浦冷鴛鴦去，園空蛺蝶尋”④（p583），“蛺蝶”即“蝴蝶”的古稱，此處的“蛺蝶”有雙關意蘊，即可以指夢里之“莊蝶”又可以指如影隨形之“韓蝶”，此句整體表達的是一種“系心令狐，感恩懷舊，彼則早已心存隔閡而深妒我矣的惆悵落寞之情”④（p587）。在事業上李商隱“一生襟抱未曾開，虛負凌云萬丈才”⑤，在愛情上是“紫蝶黃蜂俱有情”，卻“黃蜂紫蝶兩參差”④（p1325），現實中功名事業的殘酷缺失和精神上的強烈渴求，鑄成了李商隱深情綿渺的性格和幽微纏綿、哀婉凄迷的抒情方式，以至于朦朧多義成為他詩歌最獨具特色的地方。

李商隱的詠蝶詩，與蝴蝶的翩然，蝶姿的縹緲相類和。此類“蝴蝶”詩類似于李商隱的無題詩，多言卻似無言，有所寓卻又難以名。正如《四庫全書》編者楊守敬、紀昀所說：“義山詩則觸緒紛來，多遲暮之感、沉淪之痛，悲涼無限。謂之傷時世可，謂之悲身世亦可。”⑥尤其是蝴蝶夢，經過義山的再度闡釋之后，這種幽微難言，莫可名狀的感覺更為顯著。一曲《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”④（p1579），詩中淡去了蝶夢自由的意旨，融愛情入于其中，即可視為追憶愛情，也是感慨人生，自傷身世，猶如“戰功高后數文章，憐我秋齋夢蝴蝶”④（p1078）中蝶夢的飄渺難覓。李商隱一生壯志不遂，憾事頻頻，筆下的蝶，都是詩人無限心事的重重體現，充滿了沉厚的歷史感。正如王立所講：“任何一代詩人作家對前人意象的襲取實際上都是創造”⑦。對于“莊周夢蝶”，“韓憑夫婦化蝶”的經典意象，李商隱轉用多次。在蝶夢，化蝶原型的基礎上，對這些夢意象進行了切合其作品的轉換、融合及改造，使得這些夢意象的引入跟其詩作本身融為一體，了無痕跡。賦予了蝴蝶意象以時代特色和自己復雜的內心感受。李商隱對蝴蝶賦予新意，這種創新性賦予了蝶夢，化蝶以新的情味價值，使得它們具有了更深的美學蘊藉。

從“莊周夢蝶”到“義山詠蝶”，義山詩歌對蝴蝶的歌詠，是繼莊子之后文人寫蝶的高峰，其筆下的蝴蝶意象既有對“莊周夢蝶”的繼承，也有對其的發展。義山詩歌中的“蝶”之意象構成難解的詩謎。“蝶”喻困頓的自我、渺遠的人生和心儀的戀人于一體，一切如迷夢卻更甚于夢迷，在悲慨人生和情愛間，寫透了人世間普遍的蒼涼恐懼感和悲慨意識。

參考文獻：

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