論海子詩歌世界里的烏托邦主義

劉露

摘 要：在貧乏的精神時代，海子的詩歌在形而上的“烏托邦式”追逐中從救贖走向幻滅。因此，研究海子詩歌世界里的烏托邦主義，有助于我們深入海子詩歌的本質，了解詩人是如何以烏托邦式的構建去尋找自身的精神與信仰，而且對海子的詩歌有更全面的認識。

關鍵詞：海子；詩歌；烏托邦

海子屬于第三代詩人中的一員，但他又是其中一個特殊的詩人。在歐美思潮大量涌入的年代，第三代詩人中的海子沒有像其他人一樣以徹底的虛無主義去對待精神危機，而是在孤軍奮戰中體驗著理想主義文化信念，通過詩歌縫合破碎的現實世界，重構精神信仰。海子詩歌中的“烏托邦主義”無處不在，從大地到太陽再到實體，這些海子詩歌中的意象主題始終存在著一種烏托邦精神。

一、海子詩歌中大地主題的烏托邦主義

1.詩意的家園——大地。詩歌里麥地是荒涼而貧瘠的，海子不是陶淵明一樣的田園詩人，他的麥地烏托邦反映的是一種激烈沖突。海子在麥地意象里，像敬畏父母、熱愛情人一樣愛著鄉村與土地，麥地意象逐漸泛化，從思鄉之情變為對鄉土的眷戀，并進一步深化鄉土情懷，使之變成精神上的鄉愁，進而對生命的存在進行關注。他覺得存在即要受難，應該在艱苦的勞動中慰藉靈魂，重建精神家園。

2.流浪的欲望——幻滅。海子因為父親對自己是大學教師的身份而漸漸有了距離而傷心。現實的窮困以及親人的期望，尤其是愛情的失利讓海子的心靈受到了深深的創傷，這種情感挫折對他的影響是極深的，漸漸讓他流露出了自殺的情緒。生活的貧困、戀愛的失敗對海子詩歌有很大影響。還有就是海子把詩歌當作自己的事業，全部的生命。盡管他死后榮譽越來越大，而活著時卻沒有被重視，甚至被一些資深的著名詩人所批評。被埋沒的海子精神焦慮，壓力極大，逆境使得幻想著大地烏托邦的海子被現實給敲醒了。

另外，海子將詩歌變成精神存在的形態，他在目標的追逐中卻發現和目標相距越來越遠，他的大地烏托邦是對生命的深思，也有著某種神性體驗，但所帶來的是空虛和黑暗，甚至是無比絕望，這也為他后來的自殺埋下了隱患。

二、海子詩歌中太陽主題的烏托邦主義

1.偉大的詩歌——幻象。《太陽》是海子追求一生所要去完成的最后一部作品。他在十余首長詩中把史詩般理想傾注，從《河流》到《太陽》，海子的長詩風格從母性氣質與東方神秘精神變成了充滿父性的暴烈和死亡沖動。在現實中被粉碎的理想成為他寄托于太陽史詩的本源。在太陽烏托邦中，詩人極其矛盾，大地帶來充滿死亡氣息的秋天，而太陽則帶來了暴力、黑暗與被毀滅的幻象。現實生活里的幻想存在給海子詩歌帶來很大影響。海子創作后期迷戀氣功，因為他覺得對寫作有益，讓人炒飯。他的太陽詩中氣功跡象大量存在，比如“我的詩歌之馬大汗淋漓，甚至像在流血”，“春天，十個海子全部復活”等。海子的創作呈現出一種精神分裂式的幻象，把傷痛幻化，感受傷痛與絕望，加速了他的毀滅性死亡。“太陽向著赤道飛去/飛去/身體不存在了”。在《太陽·詩劇》中，海子通過詩歌語言把生命燃燒起來，但過分的幻象化寫作也對詩歌的質量產生了影響，語言上狂歡變得無節制，意象堆積更加碎片化。這種焦灼心理讓他的寫作方式及速度都受到了影響。但他依然筆不輟耕，在太陽的史詩寫作中，詩歌語言變得神秘而有著魔法般的力量，“太陽”“王”“上帝”等詞匯大量出現，代表海子后期詩歌里神性緯度。在暴力與死亡的意象中，他呼喚著生命里原始的生命強力。海子的這種烏托邦式幻象讓他通過偉大詩歌的創造來抵抗死亡的逼迫。

2.太陽的向往——永生。海子給劍安排的是成王的宿命歸路（死亡路）。劍的弒父代表著這悲劇的英雄在命運中無法逃脫捉弄，海子亦是如此。劍的一生都由宿命決定，當劍成為王，卻也走到了殘酷命運之前，弒父娶妹將太陽火焰中的黑暗呈現了出來，也讓詩人自己永墜黑暗。“天空像倒塌的殿堂/……我把天空還給天空/死亡是一種幸福”，此時詩人的全部家園幻象最終破滅。1989年3月26日，詩人在幻象的破滅中倒了下去，“我走到了人類的盡頭”。

理解海子詩歌里的烏托邦主義，有助于認識其詩歌中的復雜而深刻的思想內容，對海子詩歌中超越性的形而上追求更為明晰，希望能夠為海子的詩歌研究提供一些有益的參考。

參考文獻：

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