“兩學一做”之田林社區故事

王泠一

每個黨員的經歷、能力、個性都會有各自的區別，但只要踐行全心全意為人民服務的宗旨，老百姓就會認為他（她）是合格的。

要說中國的巨變，上海的城鄉到處都是滄桑正道、如歌詩篇。僅僅三十多年前，如今地處上海中心城區的柳州路和田林路的交界處還是一片田野風光。它離徐家匯只有3公里多的距離，當年卻屬于郊區的上海縣（閔行區的前身）管轄。1983年8月，當時的上海縣人民政府批準，上海縣所屬龍華鄉、虹橋鄉和漕河涇鎮的部分地區組建成田林新村辦事處，歸漕河涇鎮管轄。那時，我在長寧區的延安中學讀高中;常和小伙伴一起在此地的田邊橋下捕捉螺螄、烏龜和小龍蝦，還有威風常勝的黑羽蟋蟀。第二年，田林等地30.48平方公里劃入徐匯區。1985年，汪道涵簽發的上海市政府令批準——同意建立徐匯區田林街道辦事處。自此，這里成為當時上海市新辟的12個居民住宅小區之一，這片區域亦開始從鄉野變成城市的一角。這年立秋，我被復旦大學歷史系錄取，依依不舍地告別了蟋蟀的原野。

索我理想之中華

再回田林，記得是1991年。這里高樓已經林立，黑羽蟋蟀和小伙伴一樣都找不到了。之前，我還在淮海路和徐家匯度過了兩年的愜意時光。當時，我是上海社科院研究生部中國近現代思想史專業的碩士生，導師是聞名海內外學術界的民國史研究權威、上海社科院歷史所的最高領導李華興教授。導師的父親是上個世紀的同齡人，一個在上海參加早期工人運動的湖北籍海員;導師也就喜歡和我講黨史偉業、談艱苦奮斗。那時，讀研究生是有工資的;碩士生每月是106元。

淮海路上的上海社科院大樓。

而關于艱苦奮斗：我的導師認為研究生宿舍安排在淮海中路（近思南路）的社科院大院內并不妥當;因為很容易形成逛街的習慣，他甚至提醒“這路以前叫霞飛路，是十里洋場里最聲色犬馬的地方”。至于歷史所曾經長期所在的徐家匯傳教士宿舍（現東方商廈、當年也與徐匯中學毗鄰），導師也認為附近的商業網點已經開始“物欲橫流”;記得一碗高檔的面條要16元，占社會平均月工資的10%。大約是建黨70周年前夕，歷史所和我聽課、討論的主場搬遷到了柳州路一棟新式建筑的五樓和六樓，樓下是當年的新生事物——超市;拐角對面則是初嫁少婦般的田林賓館，一切都很新鮮。導師覺得此地遠離塵囂，可以“書香依舊”。

上海社科院歷史所從徐家匯搬遷到田林街道的臨時棲身地，當時是驚動市政府的。泰斗級的歷史學家和功勛卓著的老干部雖然都服從市政動遷大局，但都明確強調歷史所所藏歷史文獻的稀缺性和珍貴性。這些文獻中，有建黨之前我黨領袖的最早著述、有租界當局對時局的分析和對“激進黨派”活動的記錄分析、有黨領導的工人運動和學生運動的最初資料;以及早期上海共產主義小組發行的馬克思主義出版物原件。我當時自告奮勇擔任搬遷主力，實質上就想看看這些寶貝。

導師李華興教授知道我的“圖謀”后顯得很高興，在田林安頓下來后的第一堂討論中，就和我暢談革命先驅李大釗的光輝思想。我拿著導師準備好的文獻，就聽見他在聲情并茂地背誦——索我理想之中華。此語出自李大釗1916年8月為《晨鐘報》創刊號所寫的“晨鐘之使命”發刊詞，距今整整一百年。我至今還記得導師在25年前的解讀：“晨鐘之使命”本意是希望中國青年“以青春中華之創造為唯一使命”，號召青年“沖決過去歷史之網羅，破除陳舊學說之囹圄”，站在民族獨立、國家尊嚴的前列，為“索我理想之中華”而奮斗！導師還對我強調說：“索我理想之中華”，是個不斷探索、不斷發展和不斷完善的過程;當代中國的歷史使命，就是建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家，青年自當努力參與！

這是1991年的春天，此后我完整地精讀了建黨前后的光輝文獻。正好我也是導師的關門弟子，兩年之后我則成為社科院在田林地區的第一個碩士畢業生。

廟堂之外是社稷

超市樓上的歷史所，是很簡易的房子。我喜歡和導師談唐代劉禹錫的《陋室銘》，導師卻常和我談抗戰時的西南聯大和建國初的復旦大學，意思高等學府和研究機構，關鍵是大師而不是大樓！這個觀點，后來給我戴博士帽的復旦大學校長楊福家院士也多次強調過，他還特地加了個“大愛”的概念，意思是愛國、愛民、愛學校。但我總想：要是大師搬進大樓，豈不能夠更好地“大愛”嘛！而本世紀初我時隔8年又回田林，就是因為有了大樓。先是一棟，坐落在柳州路彎彎的盡頭、交接著中山西路;歷史所自然沒有拒絕大樓，和文學所、哲學所等人文類研究機構一起搬了進去，我讀過的那些光輝文獻從麻袋里解放了出來，有了體面的圖書館和世界各地中共黨史研究者的光顧。接班我導師的歷史所所長是著名上海史權威熊月之教授，他曾經論證租界環境客觀上為黨的誕生和早期活動提供了便利，這個觀點最初也是很令人吃驚的;他最大的學術貢獻是在田林期間把上海史變成了一門顯學，影響從日本、韓國波及到美國、法國以及猶太學術團體。

這棟樓硬件設施一流，適合舉辦一流學術交流活動，也代表上海接待過保加利亞總統、諾貝爾獎得主、海外著名大學校長等貴賓。上海社科院分別和新民周刊、田林街道的精神文明結對共建協議，也是在這棟樓里簽署的。很快又有了第二棟樓，就是研究生教學和宿舍樓。離我在柳州路超市樓上求學到如今，正好25年即四分之一個世紀過去，社科院研究生部已經發展成為研究生院。每年有400多碩士生和200余博士生在田林區域的上海社科國際創新基地求學，規模是我讀書時的十多倍。有一條研究生培養的經驗堅持了下來，那就是“理論聯系實際”。廟堂之外是社稷，我現在也有徒弟了，常帶他們下社區、每每會有新發現。

如“兩學一做”動員、密切干群關系、保護傳統文化，在基層、在居委會都不需要太多的理論說明，老百姓有自己的里弄式觀察邏輯。我的調研就顯示：去年剛剛“三十而立”的田林街道，是從田頭村落逐步發展過來的新社區;居民區的名字最初就從田林一村排到了十四村，后來新造了條件更適宜居住的公寓，也分別叫新苑一村到七村、千鶴一村到五村等。

田林街道有22個居委會，街道黨工委書記朱龍霞是我復旦大學的校友、學的是法語，和居民溝通時得用道地的上海閑話。她建議我先去“田林五六七”居委會看看，也就是說這個居委會服務著田林五村、六村和七村的居民們，生活區域就是田林路和柳州路。我一開始聽“五六七”，就覺得小時候學音樂簡譜、用上海閑話諧音記住的這三個數字是“掃垃圾”。一番了解下來，原來這個各方面工作都很先進的居委會，最初“城市，讓生活更美好”的突破口就是“掃垃圾”！

居委會書記蘇嶸，是上海當年建設新疆的知青后代;質樸的她沒有什么“一號課題”之類的高大上話語系統，身體力行、不知疲倦，掃的“垃圾”多了、后面跟著的群眾也多了;慢慢地垃圾沒了、笑容多了。一旦生活的環境好了，老百姓就必定要歌唱。也因為在新疆的浸潤，蘇嶸能歌善舞;這是她和居民、包括新上海人打成一片的紐帶，去年她成為上海市勞模。

在朝夕相處的居民眼里，大阿姐蘇嶸就是“合格的共產黨員”。為了歸屬感和凝聚力，她組織了新上海人協會;為了摸清居民的各類需求，她跑遍了各個角落、每戶家庭;為了互幫互助、關愛鄰里，她和同事、志愿者們經常舉辦主題慈善活動。有居民知道我能寫些詩詞歌賦，提議我夸夸他們的好書記大阿姐，我就選用了蘇嶸同志熟悉的新疆民歌“達坂城的姑娘”的曲調填詞，希望他們以后能在傳統佳節的聯歡活動中演唱。歌詞名叫“小巷書記”，內容如下：“五六七村書記叫蘇嶸，熱情又大方。一心一意為我們服務，從來都不知難。每天早出晚歸，常常上門談心，拼命地干工作……在她的努力和影響下，我們小區多干凈。新上海人小區獻才藝，年年學雷鋒。你要說田林就要說到我們，我們的五六七……”

教育報國正當時

早期的中國共產黨領導人和上海共產主義小組的成員，不是教師、就是師范生或留學生，出國取經、學外語是為了尋求救國真理，而曾經影響魯迅的“啟迪民智、教育救國”的理念一度在十里洋場風靡過。但那時的中國，國家是半殖民地狀態、社會則是半文盲格局;男女孩在上海能夠讀上初中就已經分別是“知識分子”和淑女了。今天上海的教育尤其是基礎教育成就得到了舉世共認，田林學區的領頭羊——上海市西南位育中學及其創始人莊中文，就是一個很好的管窺。

有66年黨齡的莊中文先生已經82歲高壽了，是上海川沙本地人。他生于憂患，時為1934年的中國。他小學三年級，尚未投降的小鬼子們稱呼中國為“東亞病夫”。五千年不絕文明積淀著的中國學堂，從來沒有“最后一課”的說法。這年他的小學校長在國家危難、曙光未現之際，依然帶領同學們高聲誦讀晉代李密的《陳情表》。李密原為蜀國尚書郎，蜀被晉滅之后，他數次婉拒出仕并“以情為盾”。《陳情表》深深地震撼了當年莊中文幼小的心靈，這是他第一次接觸文言文，“感到有這么美好的人間真情”、頓時“感動得熱淚盈眶”。這也成了他日后終身從教的原動力;他在每個崗位上都兢兢業業，直到花甲之際領銜創建西南位育。

那是中國改革開放的總設計師小平同志發表南巡講話后不久的1993年，各地皆有“弄潮兒向濤頭立”。上海的基礎教育改革以“民辦公助”的形式，率先在徐匯區的人口導入區域田林街道進行破土，如今宜山路近中山西路上的西南位育總部，當時就是新建公寓小區的配套校舍，居民們也想象不出這里日后會成為著名的學區，孩子們的求學尤其是中學階段還是舍近求遠。自謙“經驗不多、教訓無數”的莊中文，從尊重教學和成才規律著手，以國際同類競爭力為參照體系并結合上海需求、生源實際加以創新，硬是帶領一群青年才俊和骨干教師篳路藍縷、白手起家，辦起了一所家長放心的七年制完中，本世紀初就開始聲譽鵲起。

最近，我精讀了莊老的一本集一個甲子教學實踐與理念精華的著作——《我的辦學理念與探索》，給我最具有沖擊力的思考是——教育家和教育工匠之間的本質區別是什么？需要解釋的是：我本人對工匠充滿著尊敬。工匠專注、敬業，視職業如事業、視名譽如生命，在各自的領域往往有獨門秘笈，具有專業性的領導力。但光有工匠是不夠的，偉大時代、夢的征程，總是在呼喚具有領袖魅力的“行業家”，他們是能夠帶領工匠們仰望星空的大師，往往是頂層設計者。以基礎教育為例，作為工匠們的優秀教師、骨干教師以及青年才俊，注重細節、力避失敗，這是“盛產虎媽、分分精算”的當代中國社會的必備品質和基本技能，他們注重的是成功意義上的方法論。而像莊中文這樣的教育家，他們更為注重的是成長意義上的價值觀或世界觀;他們視事業為使命、視生命如擔當！這更為難得。

而在家長們刻意看重的“沖刺線”實踐中，西南位育中學曾經有一屆高三教師，因為前一屆高考成績特別優秀，就以“不低于上屆水平”為目標，自我加壓過大。莊老和學校領導發現后，立即加以引導，提出“在層次上力爭力保，在名次上講究彈性”的口號，得到了大家的認同，教師也穩定了情緒，放下了包袱，舒心踏實地去工作，反而獲得超出預料的良好結果。類似的莊老案例，數不勝數。

所以，從筆者的第三方評估來觀察，教育家和教育工匠的差別如同——花朵上的蜜蜂和蝴蝶、吐絲中的春蠶和蜘蛛、鳴叫時的畫眉和夏蟬。它們都是自然界中具有人文色彩的美景，也是詩人筆端常帶情感的詠嘆;但境界就是名次和層次的距離。再具體一點的說明就是：蝴蝶關注粉的廣度，蜜蜂注重蜜的濃度;蜘蛛工于捕捉知饑飽，春蠶精于織繭有寒衣;夏蟬歡快嘹亮，畫眉婉轉旋律。互相不替代而相得益彰，才是完美、和諧、各有進取的生態系統。這對于一所名校也是如此，既要有教育家為根，也要有教育工匠們為干、為枝，且形成良性工匠梯隊。

兩學一做報桑梓

有道是：共產黨員千千萬，一個黨員一面旗。作為已經九五華誕的大黨、老黨，中共在不同階段對黨員都有時代性的道德和黨性要求;如今黨員們熟悉的就是“兩學一做”，具體內涵就是“學黨章黨規、學系列講話、做合格黨員”。每個黨員的經歷、能力、個性都會有各自的區別，但只要踐行全心全意為人民服務的宗旨，老百姓就會認為他（她）是合格的。我最近在田林調研時，就聽到多位居民向我交口稱贊的賣魚郎楊曉月，他的好人故事已經在社區口口相傳十多年了。

于是，我就去田林街道宜山菜場實地看看。其實在這個菜場：楊曉月的魚攤位置不是最顯赫的，卻是最熱鬧的。周邊居民都排著隊來買，因為“他賣的魚，味道就是鮮，而且從不短斤缺兩”。17歲那年，楊曉月和哥哥懷揣70元錢離開安徽老家來上海打工。楊曉月一直記得出門那天母親到村口，叮囑他們，在外面要走正道，做善事。

賣魚這條道，怎么走得正，又能賺到錢？1998年開始，菜場里出現有柴油味的魚，讓楊曉月想到一條“正道”。他挑選各種魚回去，憑眼睛、憑嗅覺一條一條觀察，再清蒸，不加蔥姜、不加料酒，找出最好的貨，練就了挑選魚的好本事。現在他只要手一摸，就能判斷魚的質量。到2002年時，楊曉月手頭上有了點錢，偶然從田林五村路過，看到居委會門口貼著捐款名單。他心頭一熱：這個地方真有愛心，有困難大家會幫。他想起家里困難時，母親主動收留過一個來村里乞討的中年婦人，一留就是半個月。他也想起同村的小伙伴，農忙時會幫他家干活，一畝地二十多個人，一會兒就干完了。于是，他給居委會寫了封信，要求給小區里的困難家庭送魚。開始，他每周都送，送得對方都不好意思再收，覺得這個“賣魚郎”自己也不寬裕。現在楊曉月改成逢年過節送魚，捎上剛從魚市場進的貨，踩著黃魚車為困難家庭送魚，而且堅持“要送就送最好的魚”。同時，在社區黨組織的不斷關心下，2012年楊曉月光榮加入中國共產黨。

社區黨建是一盤棋。我在調研中還發現：相關單位黨組織，都會把握各自優勢和道德資源，積極推崇“兩學一做”。如吳中路上有家叫上海市路燈管理中心的專業單位，目前運行維護著532032盞燈（含13081盞代管街坊燈），占全市市政道路路燈總量的83.6%，分布在全市16區1縣近6400平方公里，現有職工158人。路燈中心的龔尊書記就告訴我：單位黨組織緊密結合“感恩·奉獻”專題活動，不斷強化正面引導，進一步激發了員工的正能量，確保了隊伍穩定、企業和諧;如大力開展向好人袁濟舟同志學習的群眾性活動。據介紹：袁濟舟同志原任路燈中心下屬照明公司工程部主任，年輕時赴安徽省東至縣下鄉插隊，1979年回滬后，多年來為當地困難鄉親們捐款累計十多萬元，并用維護路燈光明等實際行動踐行了“用愛和奉獻回報祖國、回報社會、回報企業、回報家人”的夢想。

如此事跡，當賦詩以歌之。我寫了番贊美這些優秀共產黨員情懷的詩歌;為了普及，也用上海閑話創作了方言民謠;希望在建黨九五華誕的日子里與之共慶！