與經典同行，讓文明成習慣

譚武強

【摘要】 十八屆三中全會要求，中小學要“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育”。對于中華優秀傳統文化教育，蒙學經典《弟子規》不失為一本好教材。如果能根據時代的特點，當從小處著眼，從孩子著手，摒棄其中不合時宜的章節，或給予恰當的引導，給孩子所應秉承的德行操守、形成敦厚純良之性，能夠促進學生形成良好的文明習慣奠定基石。

【關鍵詞】 經典 文明 習慣

【中圖分類號】 G622.4 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）06-004-02

一、從小引導，誦讀經典

俗話說“教兒嬰孩，教婦初來”，兒童天性未染污前，善言易入。當代文豪胡適先生在康乃爾大學博士畢業時說：9歲前在父輩嚴格的要求下，我把眾多國學經典《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》等熟背如流。小時候嚴格遵循父輩教導，按照經典規范自己的言行。隨著不斷的學習，這些經典對我的影響日深，對我的文學、哲學思辨的影響與日俱增。

《弟子規》是國學蒙學教育常見書籍，是一種文化啟蒙階段與人格初步養成階段的基礎教育。它采用三言的形式，并押韻，學生讀起來朗朗上口，易讀易記，誦讀其中，品味期間，許多做人的基本規范、待人處事的哲理油然而生。例如：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。”“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家；對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。”通過誦讀、看對應的故事、討論，孩子們就能從中感悟到做人不能貪小便宜、私取物品不但可恥，還能引起長輩的不安；在衣著上需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考慮自己的身份和場合，更要衡量家中的經濟狀況，不要為了面子，更不要讓虛榮心作怪，無謂的開銷就是浪費。日常的飲食要注意營養均衡，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，危害身體健康。又如：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時；晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。”就是引導孩子們應該具有良好的作息、衛生習慣。它與“少壯不努力，老大徒傷悲。”和陶淵明的“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”有著同曲異功，且比后者更易上口，更易理解，更好地應用，更好地引導孩子把握日常的規范，乃至應用到現實生活、學習中，促進學校、社會文明的建設。

二、結合實際，應用其中

凈空教授說：“儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》里。我告訴學生：《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始學到老死都不能違背，都遵守，就真的學成了！這是圣學的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架！一切經綸是房屋里面的陳設啊！《弟子規》是結構的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。”

蘇東波詩說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”誦讀經典、就是為了理解經典，就是更好地應用經典，通過誦讀妙文，就是為了更好地踐行。良好的習慣就是在踐行中體現。

三、組織學習《弟子規》的探索

（一）布置環境，營造氛圍。孟母三遷的故事源遠流長，孟母為把孟子培養成才，她為了給孟子學習的提供良好環境，而三次搬遷，盡管鄰人不解，她卻依然我故。正是孟母的堅持與執著，才成就了孟子日后的輝煌。俗話所說的近墨者黑、近朱者赤，就是說明環境對一個人成長的重要性。

學生學習期間大都在學校讀過。如何讓學校的每一面墻壁、每一條走廊、每一樓梯不但成為一道道美麗的風景、校園的特色，而且還能使其成為學習的源泉、一面面育人的鏡子？中國畫的特色是水墨香濃、色彩淡雅、字畫相容，典雅盡現。通過把經典里的許多故事、佳句以一幅幅國畫的形式裝飾教學樓的每一層樓、每一走廊、每一樓梯，使之緊扣經典、而又有各自特點，使校園充斥著濃濃的書卷氣息，讓學生在投手駐足之間、有意無意之間學習到知識，感悟經典的精粹。我校的教學樓呈“回”字結構，有三把樓梯，五層樓。我們把三把樓梯建設為《弟子規》謹信樓梯、把一樓的走廊建設為中華古代教育名家走廊，二樓的走廊建設為經典詩文走廊、三樓和四樓走廊建設為《弟子規》經典故事走廊、五樓的走廊建設為當代名人殿堂。教室里，以學校教師、學生以書畫的形式把《弟子規》里有關學習的經典句子張貼其中，如“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。”又如“心有疑，隨札記，就人問，求確義”等。典雅的環境布置，不但讓學生感悟環境氛圍，學習蒙學經典、先賢模范，或許能在不知不覺變成一個儒雅人士。

上下課的鈴聲，也是校園文化的有力組成。把經典詩文以歌曲的形式，錄制成校園鈴聲，不少學生在課間閑余之際，學著吟唱，詩篇成歌，，德育建設與典雅的書香校園建設，相得益彰。

（二）經典進課堂、上舞臺。現代心理研究說人在3-13歲這段時間，記憶力是最好的。俗話說的“三歲定八十”，說明少年時期的教育將會影響其終身。我們探索，每天抽出10來分鐘的時間誦讀，不少學生能在半學期內輕松地把一千一百零八個字的《弟子規》背誦。在六年小學學習里，只要堅持，先賢經典，學生熟記吟誦，通過點撥、自省，形成其知識體系、提升其人生修養，形成良好品質，促進校園、社區文明建設。

（三）家校合作，促進文明習慣。充分調動社區資源、家長資源，使經典在學校、在社區里傳播，形成教育合力，促進學校、社區文明和諧發展。

明天早上7：00，學校家長義工隊的成員佩戴標志來到學校，分成3組。第一組：校門口，以90度鞠躬禮加主動問好迎接每一位師生到校。師生回禮問好，形成一道亮麗的風景線，文明線。第二組：樓梯口，微笑指引孩子們安全有序地進入多媒體室。第三組：在多媒體室組織孩子們誦讀《弟子規》、講解《弟子規》、組織觀看有關故事影像。

每一學期，學校家委會還邀請社會上知名人士來校給孩子講學，給家長上課、分享。如邀請社會熱心人士張姨給孩子講讀《弟子規》，張姨以其切身言行給學生細述經典，教育孩子們在熟讀經典后以行動踐行。邀請李教授給家長做題為《幸福人生，從<弟子規>開始》的講座，引導家長從自己做起夯實踐行，并使用《弟子規》教育孩子，使家庭幸福、社會和諧等。

（四）學習《弟子規》要與時俱進。梁啟超先生說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，……”一言點破了對少年教育的重要性。每個地域、每個國家的文明程度，對少年的教育必不可少。道德規范的教育，如何教育下一代做一個有道德人，除了環境的影響，先賢留下數百年、乃至數千年的經典教育對孩子形成良好品質，有相得益彰之功。《弟子規》就是其中的一本。

對《弟子規》的學習，誦讀是基本，重在指導學生（家長的參與，效果更好）把其要義應用于生活踐行中，重在讓學生掌握基本的是非觀和行為準則，通過內化這些“是非觀和準則”，把自己鍛造成道德高尚的有用之材。充分利用班隊會的時間，通過組織誦讀，大中隊活動、故事分享、角色演繹、師生互動、家校互動等豐富的形式學習《弟子規》。學習《弟子規》并不像學習數學、科技等知識，沒有上一段做基礎就無法學習下一段。學校提倡教師結合學生生活和學習中隨時遇到的問題，靈活調整學習的順序、不必刻意求全——結合實事情境的學習能夠達到最好的效果。書是死的，人是活的，時代在變遷，只有與時俱進，取其精華，去其糟粕，才能使經典成為真正有價值的東西。成書于清代的《弟子規》難免地有其歷史局限性，其中有些道德要求并不切合當今時代的情境，如“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。”在講解與引導中，應注意分析古今時代的差別，讓學生體會其教誨重在對待去世親人的態度，而非恪守形式，某些不甚恰當的段落也可以略過。在踐行中，也要注意靈活性，而不是死摳字面。如“長者先，幼者后”。孩子們在進電梯時恭敬地請長者走在前面，而等到出電梯時長者位于電梯的最里面，孩子們還是非要請長者從里面擠出來先出去，這不僅讓長者不方便，也耽誤了電梯里眾多人的時間。這時我們不妨先出了電梯，為長者控制好電梯門。又如“親有疾，藥先嘗”。在古代，最常用的藥是中藥，是湯藥，中醫講究湯藥要喝溫，喂藥的人經常會先嘗一嘗，只是用嘴唇碰碰，試溫度，并非真的嘗藥。今天醫學發達，藥的種類有很多，一般都是不能嘗試。

“致要莫如教子，至樂無如讀書。”古人一言道破教育之根本。荀子在《勸學》里說“不積硅步無以至千里，不積細流無以成江海”小學德育的根本在于引導學生形成良好的行為習慣。《弟子規》在“入則孝，出則弟”“謹而信”“泛愛眾，而親仁”“行有余力，則以學文”等對弟子作了詳細規范，簡潔明了。在實際探索運用的過程中，取其精華，著眼細處，恰當應用對學生進行教育，對學校、社區、社會形成良好的文明之風有著不可估量的作用。