高舉共產主義信仰的旗幟

劉書林

共產主義是馬克思列寧主義的重要組成部分，也是科學社會主義的代名詞。共產主義是檢驗和衡量共產黨人是否蛻化變質的一面鏡子。共產主義是指導我們當今發展方向的指南。共產主義是五四運動以來中國志士仁人英勇奮斗、流血犧牲而最終懷抱的最高理想。中國共產黨人始終堅定不移地高舉這面旗幟，實現共產主義最高理想至今仍然明確寫在黨章的總綱上。

中國共產黨人從我們黨誕生之日到今天，經歷95年的風風雨雨，對共產主義的最高理想從沒動搖過。黨的十八大報告和習近平總書記在政治局學習會上的重要講話明確指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”

但是在90多年的歷史中，中國共產黨人堅持共產主義的最高理想，卻并不是一帆風順的。中國共產黨人一直面對著國內外敵對勢力向共產黨人提出“收起共產主義的旗幟”的要求。對這個問題的回答，涉及了科學社會主義事業和共產黨人的前途和命運。只有解決好這個問題，才能保證科學社會主義事業在中國永葆青春，才能保證社會主義國家長治久安。

以毛澤東同志為代表的第一代中國共產黨人堅定不移堅持共產主義理想信念，為后代留下了光輝榜樣和光榮傳統

在毛澤東同志領導中國革命的年代，中國共產黨人面對的主要問題和考驗是在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的嚴酷壓迫和鎮壓下，敢不敢堅持共產主義理想的問題；同時，在黨的戰略和策略發生變化時，能不能清醒地堅持共產主義理想不動搖的問題。以毛澤東同志為代表的第一代中國共產黨人把這一問題解決得很好，為我們樹立了堅持共產主義最高理想的榜樣，留下了光榮的傳統。

毛澤東同志早在延安時代就曾經對來訪的美國記者斯諾講述了自己樹立共產主義信仰的過程。他說，1920年看到陳望道翻譯的《共產黨宣言》等三本書，“建立起我對馬克思主義的信仰” 。接著，他在當時的文化書社、馬克思主義研究會推廣閱讀《共產黨宣言》。黨的其他領導人也有類似的思想經歷。周恩來、朱德、彭德懷等同志都在回憶錄和訪問記中表明，讀過《共產黨宣言》后走向革命道路。鄧小平同志在1992年視察南方講話中也表明：“我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。”毛澤東同志在領導第一次國內革命戰爭和抗日戰爭中堅持運用共產主義的思想體系教育干部和戰士。他在延安“抗大”講解《唯物辯證法講授提綱》的科學世界觀時就指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”同時，他在講解政黨、國家和戰爭問題的時候，也時刻不忘著眼于共產主義的觀點：“鞏固無產階級的專政或人民的專政，正是準備著取消這種專政，走到消滅任何國家制度的更高階段去的條件。建立和發展共產黨，正是準備著消滅共產黨和一切政黨制度的條件。建立共產黨領導的革命軍，進行革命戰爭，正是準備著永遠消滅戰爭的條件。”

毛澤東同志運用共產主義的學說指導中國的新民主主義革命。他在1939年的《五四運動》的講話中指出：“若問一個共產主義者為什么要首先為了實現資產階級民主主義的社會制度而斗爭，然后再去實現社會主義的社會制度，那答復是：走歷史必由之路。”實際上，毛澤東把眼前的新民主主義革命與未來實現共產主義的遠大理想講清楚了，為黨的干部堅定共產主義理想奠定了堅實的思想基礎。

在抗日戰爭中，由于國共兩黨初步形成了抗日民族統一戰線，許多人產生了抗日之后中國向何處去的問題。更加嚴重的是，黨內出現了所謂“一切經過統一戰線”的放棄共產黨領導權的右傾機會主義思想，黨外也出現了國民黨頑固派和蔣介石鼓吹“取消共產黨”“收起共產主義”的思潮。一時使許多人迷惑不解，甚至動搖。在這個過程中，毛澤東同志不但堅決頂住了這股逆流，而且指明了革命發展的方向，保持了共產黨人隊伍思想上的一致性。

毛澤東同志于1940年1月在《新民主主義論》一文中，提出了建立一個新中國是解決中國向何處去問題的唯一正確答案。他不但提出中國革命分為上、下兩篇文章，而且指出作者就是一個：中國無產階級及其先進政黨中國共產黨。同時提出了新民主主義的政治、經濟、文化等等特點，駁斥了“收起共產主義”“全盤西化”“復古主義”“一個主義”“資產階級專政”等觀點。毛澤東同志不但否定了革命隊伍內部“畢其功于一役”“一次革命論”等過左的主張，同時也針對反共頑固派的極右主張，提出共產主義不能收起。他指出：“于是反共頑固派就跑出來說：好，你們共產黨既然把社會主義社會制度推到后一個階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗，那末，就把共產主義暫時收起好了。……這種叫囂，其本質就是頑固分子們的資產階級專制主義。……共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別于任何別的思想體系和別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。……中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。……其實，這是‘收起不得的，一收起，中國就會亡國。現在的世界，依靠共產主義做救星；現在的中國，也正是這樣。” “誰人不知，關于社會制度的主張，共產黨是有現在的綱領和將來的綱領，或最低綱領和最高綱領兩部分的。在現在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構成的兩部分，而為整個共產主義思想體系所指導的。”毛澤東既強調了現實中只能進行新民主主義革命，但同時又不失時機地強調，現在的新民主主義革命也需要共產主義思想體系的指導，需要共產黨的領導。

關于共產黨是不是要“改名”的問題也是對共產黨人堅持共產主義旗幟的一次嚴峻的考驗。1944年7月14日，毛澤東同志在與美國記者斯坦因談話，回答其“你們是否有可能改變‘共產黨這個名稱”的問題時，既堅定又清楚地回答了他的疑問。毛澤東同志說：“各國共產黨只有一件共同的東西，那就是馬克思主義的政治思想方法。任何地方的共產黨必須將共產主義的思想體系，和另一件全然不同的事物即共產主義的社會制度區分開來，因為后者是這個思想體系的最終目標。”這一劃分，更加有利于黨內對共產主義的理解和教育。共產主義的社會制度雖然是未來的事，但共產主義思想體系對于現實的指導作用是明確的。他說：“中國社會發展的現階段，實現新民主主義政策是我們的近期目標。沒有共產主義的思想方法，就不能正確地指導我們現在的社會革命的民主階段；而沒有新民主主義政治制度，我們就不能將共產主義哲學正確地運用于中國的實際。”以理服人地表達了共產黨不會改名的立場和主張。

在新中國建立之后，毛澤東同志堅持運用共產主義思想體系指導革命和建設。在共產主義思想體系的指導下，我國進行了農業合作化運動，由半社會主義的初級社發展為全部社會主義性質的高級社和人民公社；我國成功地進行了工商業社會主義改造和對資產階級的社會主義改造，逐步形成了公有制的經濟基礎和國民經濟體系；我國建立了人民民主專政的政治制度，形成了人民當家作主的人民代表大會等基本制度；在思想道德方面，樹立了雷鋒、焦裕祿等共產主義戰士的榜樣，產生了持久的社會影響。

在新時期的實踐中，我們黨經受了新的考驗，保住了共產主義思想體系對現實的指導，保住了改革的正確方向

共產主義學說從一誕生就面對著各種似是而非的、形形色色的其他社會主義思潮。馬克思恩格斯發表《共產黨宣言》時，就有封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的“真正的社會主義”、保守的或資產階級的社會主義以及批判的空想的社會主義等等。馬克思主義就是與各種形形色色的社會主義思潮相伴而生、進行斗爭和交流、相鑒別和比較而發展的。

根據蘇聯、東歐國家劇變的教訓，在改革開放的環境中，中國共產黨人面對的最大危險就是在轉型中變質，滑向其他社會主義思潮特別是民主社會主義思潮的泥坑。在全球化的開放環境中，只有堅持共產主義思想體系的指導，才能防止走向邪路。

新時期伊始，鄧小平同志就提出了在改革中堅持黨的四項基本原則的號召，即堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產黨的領導，堅持馬列主義毛澤東思想。其實，四項基本原則就是共產主義的思想體系。后來，鄧小平同志自己也這樣概括：“我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的信念理想就是要搞共產主義。在我們最困難的時候，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。”在他的主持下，黨的第十二次代表大會的報告，明確強調了共產主義的指導作用，這是新時期具有深遠意義的一個重大決策，指出了新時期社會發展的方向。十二大報告指出：“社會主義還必須有一個特征，就是以共產主義思想為核心的社會主義精神文明。沒有這種精神文明，就不可能建設社會主義。”接著就講清了共產主義作為思想體系、社會制度、社會運動三者之間的聯系與區別。這個報告指出：“共產主義作為社會制度，在我國得到完全的實現，還需要經過若干代人的長時期的努力奮斗。但是，共產主義首先是一種運動。……這種運動的最終目的是實現共產主義的社會制度。在我國，共產主義思想的傳播，人們為最終實現共產主義理想而進行的運動，早在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了。現在這個運動在我國已經發展到建立起作為共產主義社會初級階段的社會主義社會。……因此，共產主義的思想和共產主義的實踐早已存在于我們的現實生活中。那種認為‘共產主義是渺茫的幻想、‘共產主義沒有經過實踐檢驗的觀點，是完全錯誤的。我們每天的生活都包含著共產主義，都離不了共產主義。”更加可貴的是，十二大報告在闡述共產主義的制度、思想體系和運動的關系時，準確地引用了毛澤東同志的教導：“在現在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構成的兩部分，而為整個共產主義思想體系所指導的。”“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新型的社會制度。”“中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。”更加難能可貴的是，報告指出了建設社會主義精神文明的必要性，今天讀來倍覺深刻：“如果忽視在共產主義思想指導下在全社會建設社會主義精神文明這個偉大的任務，人們對社會主義的理解就會陷入片面性，就會使人們的注意力僅僅限于物質文明的建設，甚至僅僅限于物質利益的追求。那樣，文明的現代化建設就會失去理想和目標，失去精神的動力和戰斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，甚至會走上畸形發展和變質的邪路。”這對于新時期的工作具有多么巨大的指導意義！我們工作中曾經發生的問題和失誤，正是出現了忽視共產主義思想指導的這種片面性造成的。

十二大報告實際上是奠定新時期大政方針的報告。它能夠這樣強調共產主義思想的指導，說明我們黨當時是清醒的，是堅持共產主義思想指導的。從黨的十二大到十八大，新時期歷次黨的代表大會通過修改的黨章黨綱，都一如既往地堅持了黨的最終目的是實現共產主義社會。從總體上看，黨的十二大時，我們黨對堅持共產主義的指導沒有動搖。

經過1989年的政治風波之后，我們堅持共產主義遠大理想的自覺性更加提高了。江澤民同志主持下形成的中共中央文件一直強調目前的中國特色社會主義與未來共產主義遠大理想之間的關系，同時不忘運用共產主義思想體系指導目前的工作。《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干主要問題的決議》（1996年）就曾經指出：“我們現在建設和發展有中國特色的社會主義，最終目的是實現共產主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。”“越是實行各項經濟改革和對外開放政策，共產黨員尤其是黨員領導干部越要堅定共產主義信念……”胡錦濤同志擔任總書記后也注重闡述現實中國特色社會主義與共產主義遠大理想的關系，在他主持下制定的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出：“把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重，……做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央十分重視黨的社會主義和共產主義的理想信念教育。習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”在強調黨的理想信念的同時，黨中央也十分重視當前黨員干部中存在的問題。習近平同志指出：在黨員干部隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題，“有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托……”。還有一些人，在長期反“左”和糾正過去錯誤的過程中走向了極端，正像鄧小平同志所說的：“如果不堅持這四項基本原則，糾正極左就會變成‘糾正馬列主義，‘糾正社會主義”。這樣一股歷史虛無主義思潮不斷擴大著侵染意識形態的范圍，造成了極大的危害。對這些錯誤思潮的批判是完全必要的，這是捍衛共產主義理想的一場思想政治斗爭。

中國特色社會主義事業之所以取得進展，與我們黨始終如一地堅持共產主義思想體系的指導密不可分。隨著“四個全面”戰略布局的展開和五大發展理念的學習深入，隨著“三嚴三實”專題教育和“兩學一做”學習教育的展開，中國共產黨以民族振興大業為近期奮斗目標，必定能更加堅定地把黨和人民的事業沿著共產主義的方向推進。

（作者：清華大學馬克思主義學院教授）

責任編輯：譚 丁