用閱讀療法原理解讀“反心靈雞湯”的作用

莊重

摘 要：本文針對“反心靈雞湯”而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)熱議，主要討論，“反心靈雞湯”對人正向引導(dǎo)的一面。通過闡述閱讀療法的原理中，共鳴說、凈化說、平衡說、領(lǐng)悟說等內(nèi)容.解釋“反心靈雞湯”讓人們在閱讀后宣泄壓力、正視問題，從而達到心理平衡過程中所起到的作用。

關(guān)鍵詞：閱讀療法；反心靈雞湯；心理平衡

Abstract：In this paper， the“anti chicken soup”and triggered by the network hot， The main discussion， “anti chicken soup”on the positive side of the people. Through the elaboration of the principles of bibliotherapy，resonance theory， urification theory， balance theory， understanding said. To explain“anti chicken soup”let people vent their pressure after reading，face up to the problem，so as to achieve the role of psychological balance in the process.

Keyword：bibliotherapy；anti chicken soup；Psychological balance

1993年，由杰克·坎菲爾與馬克.漢森與共同負責(zé)出版和發(fā)行的《心靈雞湯》登陸書市。心靈雞湯式的讀物往往以其淺顯易懂的格言和故事，闡述生活哲理、分享人生感悟，因而在中國受到廣泛傳播。80年代末，“雞湯詩人”汪國真橫空出世。1990年出版界的“汪國真年”到近幾年的大量心得書、勵志書充斥市場，形成一股濃厚的“雞湯書熱”。90年代，這種行文風(fēng)格得到廣大民眾的熱烈歡迎，為大批作者所運用。比如旅美作家劉墉一邊講述自己的生活，一邊告訴我們：“窗外有藍天，多美的日子！窗外有陰天，多美的日子！”受過哲學(xué)科班訓(xùn)練的周國平則將心靈雞湯與哲學(xué)相結(jié)合，提出“幸福哲學(xué)”：“上帝為每個人設(shè)計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。”這些“心靈雞湯”的文章風(fēng)靡了十幾年，然而從2014年5月起，網(wǎng)絡(luò)上刮起一陣“反心靈雞湯”旋風(fēng)，各類段子引發(fā)網(wǎng)友追捧，相關(guān)話題更是成為微博上的熱門話題，上萬名網(wǎng)友參與討論。甚至很多人提出了，早已厭煩說教式的“心靈雞湯”，“心靈雞湯”是毒藥的說法。

所謂“反心靈雞湯”，就是假“心靈雞湯”之名進行反對之實，不在滿是勵志、“正能量”的言語，取而代之的是以犀利筆調(diào)直面人生。于是，“是金子總會發(fā)光，但如果是石頭，到哪里都不會發(fā)光的”、“假如今天生活欺騙了你，不要悲傷、不要哭泣，因為明天生活還會繼續(xù)欺騙你”、“一場說走就走的旅行歸來后，除了該做的事情被拖延的更久，什么也沒有改變。不管你是騎車去西藏還是走路去遠方，在路上只是一場自欺欺人的逃避，心靈的旅行才能帶來真正的平靜。只要此心安定，你不必去遠方。”諸如此類的段子在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，并引發(fā)不少網(wǎng)友的追捧。初看這些“反心靈雞湯”的言論很搞笑，文中一般采用先揚后抑的手法，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人意想不到。但是仔細讀后卻很容易被人認同，在看似幽默的背后感受到來自現(xiàn)實生活的滿滿“惡意”。那么，這些讓人笑過之后，又倍感傷感的“反心靈雞湯”，對現(xiàn)代人有沒有什么積極的意義呢？本文主要討論，“反心靈雞湯”對人正向引導(dǎo)的一面，同時用閱讀療法原理，共鳴說、凈化說、平衡說、領(lǐng)悟說等內(nèi)容，解釋“反心靈雞湯”讓人們在閱讀后宣泄壓力、正視問題，從而達到心理平衡過程中所起到的作用。

一、共鳴說

共鳴就是人在觀測外部世界包括欣賞精神作品時，總是實現(xiàn)在腦海中形成一個期待視野，有意無意地將作品中任務(wù)的特征、經(jīng)驗、情感等和自己的相對照，如能找到吻合之處則發(fā)生強烈的認同和共振，從而獲得感情等方面的支持因而從焦慮、精神障礙和病痛中解脫出來。這種體驗經(jīng)常發(fā)生在閱讀過程中，例如：很多的“反心靈雞湯”調(diào)侃自己的失敗、揭示現(xiàn)實的真相，在使人會心一笑的同時，讓很多在傳統(tǒng)的“心靈雞湯”標準中不成功的人，找到了安慰，同時在“反心靈雞湯”中找到和自己相似的地方，為自己找到在現(xiàn)實世界中難以找到的認同和共鳴，以獲得可以汲取的精神力量，覺得在精神上自己不再孤獨。

二、凈化說

凈化主要是指讀者在欣賞精神作品時，與作品中的人物發(fā)生了心靈契合和溝通，情緒得以調(diào)節(jié)和慰藉，進入了有所派遣、有所糾正和有所升華的情感狀態(tài)。凈化的概念，最早見諸于亞里士多德的《政治學(xué)》，他認為音樂能給人帶來不用程度上的激動，使人受到“凈化”，心理產(chǎn)生一種輕松舒暢的無害快感；后來在《詩學(xué)》中，在論述悲劇對觀眾的影響時，他又強調(diào)悲劇引起的哀憐與恐懼，可以導(dǎo)致觀眾情緒的凈化。在很多的“反心靈雞湯”里面，充斥著很多抱怨生活不公平、努力得不到回報、生活不盡如人意的句子，人們會在閱讀的同時以旁觀者的身份思索這些產(chǎn)生的根源，繼而豁然開朗：人生干嘛要背負那么多不必要的負擔(dān)，這種感悟落實到生活當中，就是脫離作繭自縛、自我加壓的狀態(tài)了。正如“反心靈雞湯”中常說的“來說點你倒霉的事情，讓我高興高興”。

三、平衡說

平衡說是由美國社會心理學(xué)家F.海德于1958年提出，是一種闡釋人在社會中的心理動態(tài)的社會心理學(xué)理論。該理論的核心思想是：每個人都是社會人，他在社會生活中建立的大部分與他人的關(guān)系是通過各種事件形成的。設(shè)一個人為P，他以外的其他人為O，事件為X，這三者構(gòu)成了環(huán)狀的封閉三角形系統(tǒng)。處在三角形某一端點的因素都與另外兩個端點的因素有某種關(guān)系，這種關(guān)系有兩種可能：正或負，他們都是由主體P的反應(yīng)和態(tài)度決定。平衡與否同時也是社會比較的過程，人們選擇的比較對象一般是與人們在各種自然和社會的特征上相近的人。在社會比較過程中，人們會有意無意的將參照群體的反應(yīng)或態(tài)度，當做自己的反應(yīng)或狀態(tài)是否恰當?shù)脑u判依據(jù)。擔(dān)當自己的反應(yīng)或狀態(tài)與別人的反應(yīng)和狀態(tài)出現(xiàn)差距時，人們就會產(chǎn)生偏離焦慮，使心理出現(xiàn)不平衡。傳統(tǒng)的“心靈雞湯”中“社會精英階層一遍啃著心靈雞腿和心靈雞胸，一邊為我們送上心靈雞湯，說人生的價值并不在于你掙了多少錢和外在是否美麗”就是將高富帥與屌絲，社會精英與普通打工者兩類不接近的對象進行對比。那么參照比對對象的狀態(tài)時，就容易出現(xiàn)差距，這時候處于劣勢一方會出現(xiàn)偏離焦慮、心理不平衡。但是由于多種客觀因素和主觀原因，比較弱勢的一方很難在短時間內(nèi)促使自己的狀態(tài)與優(yōu)勢方一致，其不平衡也就得不到消除。當人與事物不平衡狀態(tài)時，人就會體驗到不愉快。轉(zhuǎn)換對比的對象、轉(zhuǎn)換與之聯(lián)系的事件，人就會達到平衡的狀態(tài)。所以在這個方面“反心靈雞湯”所能提供的對比對象和與之聯(lián)系的事件，都能使讀感到平衡，從而解決心理問題。

四、領(lǐng)悟說

一般認為，共鳴、凈化和領(lǐng)悟是閱讀或者說是審美心理活動中彼此銜接的三個鏈條，領(lǐng)悟是讀者在經(jīng)過共鳴、凈化之后，對欣賞對象深層意蘊的追問和思索，這種追問和思索就叫“悟”，一旦悟有所得，人就仿佛覺得突然之間被指揮的靈光所擊中，頓時感到生命發(fā)生了飛躍，人格境界得到了升華，有一種豁然開朗的感覺。相信很多人在讀了“反心靈雞湯”后，并不是單純的被句子中滿滿的“負能量”所擊中，而是會看到在這些看似悲觀的語句中，讀出直面人生、努力生活、腳踏實地的感悟。大多數(shù)人所面臨的生活都是艱難的，在面對這些艱難的時候，“反心靈雞湯”還能以幽默的方式說出這些“艱難”，讓人大笑之后更加堅定面對“艱難”的信心。

事物都是具有兩面性的，“反心靈雞湯”當然也不例外，有些“反心靈雞湯”放大了讓人失望的一面，是對人生、對社會的一種負面宣泄。并沒有解決存在的問題。在閱讀時，應(yīng)該還是要堅持自我的價值評價標準，不受當中少部分“負能量”的影響。保持自我努力、犀利直面人生。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)）