為什么今天的漢語越來越猥瑣

蘇祖祥

【適用話題】審丑 反思 凈化語言 約束機制

一、漢語直奔“下三路”現象

逗比，屌絲，逼格，撕逼，牛逼，尼瑪，你妹，屎上最牛逼，嚇尿了，然并卵，不須放屁……這些詞匯不僅在網絡世界里鬧騰得歡，而且在紙媒上也十分火爆——據說“逗比”的使用頻率超過了“搶紅包”，獨占鰲頭。看來漢語直奔生殖、排泄、下三路的勢頭越來越猛，無人可以攖其鋒。相比之下，帥哥、美女、高富帥、白富美、小鮮肉、老臘肉這類直奔身體、金錢的說法似乎顯得比較溫柔敦厚；而“不須放屁”則有萬夫不當之勢，極具掃平寰宇的領袖氣質。無論是市井草根，還是學界大佬，似乎不爆幾句粗口，不飆幾句狂話，就不足以顯示語言的狂放和生命的活力。

二、粗口罵人不是返祖，也不是返回“野獸現象”

其實說這些粗口是返祖現象，有點冤枉了我們的祖先。

粗口罵人與其說是返祖現象，不如說這是一種返回野獸現象。其實這么說也不妥當，似乎也是對野獸的誤解或侮辱。因為野獸的排泄及拋灑行為，炫耀身體的強壯或者美好的行為，發動身體攻擊及恫嚇的行為，都只是出于一種簡單而必需的本能，出于復制自身基因遺傳密碼的天性，并不帶有主觀惡意。相比之下，那些動輒亮出下三路的語言的行為，就未免顯得沒有必要或者多余了。

罵人大概是不分時代、不分國籍、不分性別、不分種族的一件事情。古代罵人最酣暢淋漓的可能是孔老夫子責罵學生宰予的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”孟子罵楊朱、墨子的話就顯得很刻薄了：“楊子為我，是無君也；墨子兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”……不一而足。詈罵之詞通常在對方的智商、道德、出身、長相、年齡、種族、地域、性別、血統上做文章，以期達到貶低對方、戰勝對方、淆亂對方血統的目的。

三、語言越來越污的原因

孔夫子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”意思是說：上有所好，下必甚焉。既然孔夫子用比喻罵起學生來那么酣暢淋漓、文采斐然，孟夫子罵起與他觀點不一致的人那么直截了當、刻薄狠毒，那么草民有樣學樣、照貓畫虎，跟著圣人學、跟著偉人學，也就是理所當然的了。

過分看重德行的制約能力，在泛道德主義的大道上狂奔不已；一旦意識到泛道德主義并不是萬能公式，就朝反方向的道德虛無主義大道上狂奔不已。表現為要么是語言上的極度矜持克制、道德至上（通常導致偽善、虛假），要么是語言上的泛濫成災、率獸食人。

切身感受到仇恨、不公、禁錮、歧視而無所作為，只好在語言方面放縱恣肆、盡情宣泄，沉浸在虛幻的反抗和勝利之中。拜互聯網所賜，先前只是口頭宣泄，現在則是滿屏“尼瑪”“媽蛋”“草泥馬”“你妹”“我靠”“臥槽”……

如何走出現實和語言相互糾纏、相互毒化的怪圈，解開語言與現實相互較勁、相互比拼誰更虛假無恥的死結，看來沒有萬應仙丹，還是只能從凈化語言入手，從升華語言入手，從恢復語言生機、提高語言思想深度入手。超越當下，提升靈魂，凈化語言和思維，才能為我們尋找到肉身和靈魂的棲息之所，安頓好我們恓恓惶惶、躁動乖戾的身心。

【素材分析】猥瑣的語言，只不過是真相的表征，實質是人們壓抑的欲望的不合理發泄。壓抑的群體明目張膽地集體審丑，并且樂此不疲，也許這就是無端的泛道德主義帶來的惡行惡果吧？！這確實是值得我們整個社會進行認真反思的一件迫在眉睫的大事：思考如何凈化語言，思考一種新的疏導機制！