實(shí)用至上

田豪文

【摘 要】平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的組成部分，區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)的一種積極的設(shè)計(jì)活動(dòng)。美術(shù)是非常個(gè)性化的活動(dòng)，是藝術(shù)家個(gè)人的表現(xiàn)；設(shè)計(jì)則是為他人服務(wù)的活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性體現(xiàn)在為人服務(wù)，以處理物與人之間的關(guān)系為基本出發(fā)點(diǎn)，可以分為個(gè)體實(shí)用性與整體實(shí)用性，個(gè)體實(shí)用性表示平面設(shè)計(jì)對(duì)于個(gè)體的舒適度與信息傳達(dá)功能，整體實(shí)用性表示平面設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)和社會(huì)的宏觀作用。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；實(shí)用性；大學(xué)教育

設(shè)計(jì)的實(shí)用性與大學(xué)教育的結(jié)合隨著社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越被人們所重視，也使得一些尋求改變的大學(xué)在著重重視的一個(gè)問(wèn)題。針對(duì)此本文對(duì)此做了一些個(gè)人闡述，希望能對(duì)大家有所幫助。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是解決人與人通過(guò)物質(zhì)進(jìn)行交流的手段，是我們獲得物質(zhì)與精神滿足的基礎(chǔ)。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)是不可或缺的，它也在悄無(wú)聲息的影響著我們的生活和我們生活的環(huán)境。

平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用性，是由平面設(shè)計(jì)這一工作的特殊性所決定的，一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的作品附帶有實(shí)用性和審美性這兩重基本屬性，實(shí)用性標(biāo)志著所涉及作品的社會(huì)價(jià)值，審美性則象征著源與設(shè)計(jì)活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)用至上性

（一）平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成理念

平面設(shè)計(jì)圍繞以藝術(shù)為中心的表現(xiàn)形式和以構(gòu)成原理為手段的表現(xiàn)方式取得了較大的成果。隨著社會(huì)向信息化的快速轉(zhuǎn)變，競(jìng)爭(zhēng)成為當(dāng)代社會(huì)的重要特征，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該把實(shí)用性放在設(shè)計(jì)的首要位置。

（二）正確認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用性

為了更好地把握平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性，這里簡(jiǎn)單比較藝術(shù)、工程和設(shè)計(jì)的區(qū)別。

藝術(shù)是十分個(gè)人化的自我表達(dá)；工程是解決人造物各部件相互間關(guān)系的學(xué)問(wèn)與活動(dòng)；設(shè)計(jì)既要符合審美性又要具有實(shí)用性，以人為本，是一種需要而不僅僅是裝飾。可以看出，設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就在于立足于解決物與人之間的關(guān)系問(wèn)題，使物能夠最大限度地滿足人的心理和生理需求。平面設(shè)計(jì)的首要任務(wù)不是裝飾，而是發(fā)揮其功能性。上述的實(shí)用性是指設(shè)計(jì)對(duì)于個(gè)體作用的功能性，當(dāng)然還有另一方面，就是其對(duì)于社會(huì)作用的功能性。設(shè)計(jì)者不僅要關(guān)注設(shè)計(jì)作品對(duì)于個(gè)人的感受，更要在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮到投放市場(chǎng)的效果以及如何在同類設(shè)計(jì)中取得領(lǐng)先地位。

三、平面設(shè)計(jì)在生活中的應(yīng)用

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

通過(guò)中國(guó)古代文字和圖形的變形來(lái)演變成標(biāo)志，通過(guò)我們的設(shè)計(jì)手段。

（二）藝術(shù)字設(shè)計(jì)

字體設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)的歡子有原始的圖畫演變而成。其像似畫、似字非字，我們稱之為圖畫文字。到現(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)字。在這人字體設(shè)計(jì)法杖的長(zhǎng)河中隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步數(shù)字媒介發(fā)展的自信樂(lè)毅在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響下我們的平面設(shè)計(jì)也一反現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的原則追求一種風(fēng)趣、幽默之感。

（三）實(shí)用至上，服務(wù)于人

總而言之，任何設(shè)計(jì)絕不僅僅是設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)追求，它是建立在一定的目的性之上的，服務(wù)于他人，為達(dá)到一定設(shè)計(jì)目的的活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)以其自身的實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中不應(yīng)該是盲目的，不應(yīng)該只根據(jù)個(gè)人喜好，而要時(shí)刻為受眾考慮。平面設(shè)計(jì)如果離開生產(chǎn)力和物質(zhì)文明的發(fā)展，離開受眾，鉆入形式主義藝術(shù)的牛角尖，就必然會(huì)陷入進(jìn)退不得的境地，從而失去設(shè)計(jì)的生命力與存在的意義。

參考文獻(xiàn)：

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