試論《時間悄悄的嘴臉》的語言特色

⊙代亞平［中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京100081］

試論《時間悄悄的嘴臉》的語言特色

⊙代亞平［中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京100081］

本文以維吾爾族雙語作家阿拉提·阿斯木的漢語長篇小說《時間悄悄的嘴臉》為例，簡析其語言特色：一是重視詞語的選擇與運(yùn)用來突出其文體風(fēng)格的獨(dú)特性；二是善于運(yùn)用多種比喻類型，使小說語言生動詩意。

《時間悄悄的嘴臉》 阿拉提·阿斯木 語言特色

阿拉提·阿斯木從1979年開始創(chuàng)作，幾十年一直堅(jiān)守在文學(xué)的園地筆耕不輟，作品非常豐富。他用維漢雙語創(chuàng)作了大量反映本民族生活的作品，而他的漢語作品為我們深入了解當(dāng)代維吾爾人的隱秘心靈和精神世界提供了一種可能。《時間悄悄的嘴臉》（以下簡稱《時間》）的故事情節(jié)并不復(fù)雜，主要講述艾莎麻利與哈里為爭搶玉石而發(fā)生的一系列沖突，艾莎麻利原以為自己誤殺死了哈里，選擇了逃離家鄉(xiāng)來到上海，在上海由整容醫(yī)生王仁給其制作了一張新的嘴臉，并通過高超的技術(shù)改變了艾莎麻利的聲音。艾莎麻利帶著新的嘴臉以米吉提的身份回到新疆，回到家鄉(xiāng)后發(fā)現(xiàn)哈里只是殘疾并沒有死，他因此非常后悔自己丟失了真實(shí)的嘴臉，隱姓埋名以米吉提的身份生活，給他的家人帶來了一系列麻煩，最后他終于悔悟重新回上海卸掉了米吉提的嘴臉，之后以真實(shí)的艾莎麻利身份回到了家鄉(xiāng)，并最終與哈里化解了仇恨。除了故事情節(jié)的戲劇性和趣味性，這部小說的語言風(fēng)格是另一大亮點(diǎn)。正如作家張煒?biāo)裕骸拔膶W(xué)的全部奧秘都是在文字的貌似沉默中完成和呈現(xiàn)的，文字當(dāng)中隱藏了無盡的魔法。”①顯然這里所說“文字”可以理解為小說的語言，而文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言文字是構(gòu)建文學(xué)大廈的基石，小說的語言不僅是作品的形式，在某種程度上也是作品的內(nèi)容。作為雙語作家的阿拉提，他的語言風(fēng)格非常奇異和獨(dú)特，本文以《時間》為研究文本，探析雙語作家阿拉提在小說語言上的獨(dú)具匠心。

一、詞語選擇和運(yùn)用

作為精通維漢雙語的作家，阿拉提對于文學(xué)語言有著自己的認(rèn)識和追求，他自己也坦言：“我認(rèn)為雙語作家比較有優(yōu)勢的一面，是他利用了兩種文化、兩種文字，這是他的一個捷徑。他利用了兩種文化、語言、文字最精髓的東西，這好像是他的方便和捷徑。”②維漢思維形成了他觀察客觀世界的獨(dú)特方式，也使他在兩種不同民族文化系統(tǒng)中自由轉(zhuǎn)換，在《時間》這部小說中詞語的選擇和運(yùn)用都有所體現(xiàn)，他有意識地追求新穎獨(dú)特的“阿拉提式”語言風(fēng)格。

首先，有意識采用詞語的引申義或根據(jù)語境創(chuàng)造新含義。“男人才是真正的候鳥，他們會迷失方向，但是不會忘記自己的家鄉(xiāng)，因?yàn)榧亦l(xiāng)是他們最后的光明和最后的鹽味。”③“你是我們家族的救星呀哥！你是我們的鹽呀哥！”在小說中多次運(yùn)用“鹽”一詞，在維吾爾文化中“馕”和“鹽”是生命的象征，是維持生命必不可缺的東西，這里用“鹽”來表示“家鄉(xiāng)”對個人的重要性以及“艾莎麻利”對他整個家族的重要性。“你心中的鬼秘密甜蜜蜜，永遠(yuǎn)在你知心的肝臟朋友那里。”“我是艾莎麻利的腎臟朋友，他救過我的命。”這里用人體非常重要的器官“肝臟”和“腎臟”來指代親密靠得住的朋友。“這個米吉提，是一個眼睛里面有眼睛的人。”“眼睛里面有眼睛”是指一個人很有心機(jī)。諸如“鹽”“腎臟”“眼睛里面有眼睛”等此類詞或短語的使用，作者采用的是這些詞的引申義或根據(jù)語境創(chuàng)造的新含義，這些詞語的使用帶有深層的維吾爾文化意蘊(yùn)和色彩，不僅豐富擴(kuò)展了小說語言的表達(dá)，也使作品充滿了鮮明的民族特色。

其次，重視動詞和詞語變異。如“酒在酒杯里舞蹈，氈房在雨聲里陶醉，人心里流淌的民歌，圍繞酒的醇香，跪拜祖輩留下的曲調(diào)。”重視動詞的使用，使其小說的語言充滿動態(tài)之美，同時通過精心選擇的動詞以動作突出了事物的本質(zhì)特點(diǎn)。再如“黎明開始討好東方”“瘸老頭是在黑暗里販賣希望和光明的民間哲學(xué)家”。動詞“討好”“販賣”從詞語的感情色彩上來看，應(yīng)該屬于貶義詞。但在阿拉提的小說語言中出現(xiàn)了大量用貶義色彩的詞匯來描述褒義的事物，兩種對立色彩詞匯的聯(lián)合使用不僅使其小說語言充滿了張力，也帶有一種諷刺意味。阿拉提對詞語有意識地進(jìn)行變異，打破漢語既定的表達(dá)方式，使他的漢語小說產(chǎn)生了獨(dú)具一格的美學(xué)風(fēng)格。

最后，“一詞多用”現(xiàn)象在小說中非常突出。一般為了避免詞語重復(fù)使用帶來語言冗繁之感，作家在其作品中偏愛用不同的詞語來表達(dá)相似的含義，但阿拉提在這部小說中出現(xiàn)了明顯的“一詞多用”現(xiàn)象。據(jù)筆者閱讀統(tǒng)計(jì)僅“嘴臉”一詞在小說中出現(xiàn)了兩百多次，而“忽悠”一詞出現(xiàn)了六十多次。但阿拉提的“一詞多用”不僅沒有造成語言的繁復(fù)和拖沓，反而獲得了一種微妙的意蘊(yùn)。他在小說不同的語境使用同一詞語，但相同的詞語在不同的句子中卻蘊(yùn)含著不同的含義，每個詞的確切含義需要讀者根據(jù)語境去仔細(xì)揣摩品味。他的“一詞多用”反而擴(kuò)大了詞匯本身的含義，如僅“嘴臉”一詞在該小說語境中就有“臉面”“模樣”“身份”“脾性”“良心”“品德”“心思”“靈魂”等含義。“嘴臉”一詞經(jīng)過在不同的句子中組合和排列，根據(jù)句子的語境而獲得了新的意義。美國學(xué)者利昂·塞米利安在其《現(xiàn)代小說美學(xué)》中指出：“重復(fù)是一切藝術(shù)中一種基本的原則。重復(fù)有助于造成和諧統(tǒng)一，也有助于對某些成分予以強(qiáng)調(diào)。”④阿拉提有意識對“嘴臉”“忽悠”等詞的重復(fù)使用，不僅使其小說獲得了一種和諧的美感，同時也強(qiáng)調(diào)了其作品探討的主題，即“人的嘴臉（人性）是復(fù)雜多變、難以捉摸的”。在阿拉提的小說中詞語是意義朦朧的、富有詩意的，而不是意義確切的。詞語意義的含混多義成為一種文體手段，使語言獲得豐富的表現(xiàn)力。

二、善于運(yùn)用比喻

亞里士多德在《修辭學(xué)》中談到比喻對于文學(xué)的重要性。他認(rèn)為出色地使用比喻是寫作中的頭等重要之事，“比喻可以賦予語言以明晰、新穎和美感，是任何其他寫作手段所不及的，而且比喻的使用是不能從別人那里學(xué)到的”⑤。阿拉提也是一位善于運(yùn)用比喻這一修辭的作家，他的比喻恰好與亞里士多德的比喻觀，即“比喻的使用是不能從別人那里學(xué)來的”有異曲同工之妙，阿拉提的比喻具有獨(dú)創(chuàng)性，是他維漢雜糅思維創(chuàng)造的產(chǎn)物。阿拉提小說的語言力量和銳氣也恰是源于他把比喻運(yùn)用得恰到好處。《時間》這部小說中的比喻修辭有如下特點(diǎn)：

首先，喻體具有鮮明的地域民族文化特色。比喻句中，喻體的選擇往往與一個民族所處的地域文化生活密切相關(guān)，不同民族對于同一事物或現(xiàn)象的觀察和認(rèn)識，由于文化、歷史、宗教、地域等因素會表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，因此喻體的選擇也是地域民族特色得以體現(xiàn)的重要因素。如“女售票員笑了，小嘴像伊犁的紅櫻桃，張嘴說話的時候，像和田小紅杏”。將女售票員的“嘴”比作“櫻桃”“小紅杏”等新疆常見的水果，這一喻體具有鮮明的新疆地域特色。“臉龐像熟透的和田烤包子，白里透紅，蠱惑人伸手撫摸。油畫一樣耐看的大眼，像催人神往的神話，又像震撼靈魂的史詩，映照她心海的田野，賜人死神般的遐想。”將女性的臉龐比作“烤包子”，將眼睛比作“神話”“史詩”，顯然帶著濃郁的維吾爾文化色彩。諸如此類民族地域色彩非常鮮明的喻體在小說中俯拾皆是，這主要是阿拉提受新疆地域文化和維吾爾傳統(tǒng)文化潛移默化的滋養(yǎng)和浸潤，使其比喻帶有鮮明的地域性和民族性。

其次，比喻具有獨(dú)創(chuàng)和新穎的特色。在這部小說中出現(xiàn)的大量比喻句，與傳統(tǒng)的比喻句有很大的不同，阿拉提有意識對比喻句中的事物進(jìn)行前所未有的新組合和聯(lián)結(jié)。如“回到酒店，躺在童年一樣柔軟溫馨的床上”。從表層上看本體“床”和喻體“童年”是沒有任何相似處，但從兩者所蘊(yùn)含的意義來看，童年的美好純真與床的溫暖舒適，在某種程度上都給予人心靈或身體上的一種愉悅享受。再如“花瓣像她的嘴唇，仍舊吸引男人的野心。只是眼睛，不像從前那樣自己說話，沉穩(wěn)了許多。套間很美，像一個多情的女人，赤裸裸地引誘男人的本性”。顯然在這些比喻句中作者是從事物內(nèi)在本質(zhì)中尋找某種微妙的相似，從而將其進(jìn)行類比。阿拉提對此類比喻句的創(chuàng)造和運(yùn)用，是在異中發(fā)現(xiàn)同，在看似對立的喻體之間尋找到深層的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。小說語言通過阿拉提的新穎比喻，不僅增強(qiáng)了語言的形象性和表現(xiàn)力，也形成他與眾不同的文體風(fēng)格。

最后，小說比喻類型豐富，嫻熟使用多種比喻樣式。阿拉提在小說中除了運(yùn)用常見的比喻樣式明喻、暗喻、借喻三種類型。還擅長運(yùn)用博喻來進(jìn)行修飾，如“上海的時間，像周末美女的私唱，又像沉默的英雄底氣蕩漾”“驕傲的酒，在粼光的口杯里，像人的腦髓，親切地閃亮，又像時間的朋友。”這兩個句子都運(yùn)用不同的喻體來描繪同一個本體，博喻的修辭手法不僅能夠充分地描寫本體的特征，還增強(qiáng)了文章的氣勢。多種生動、形象比喻句的交叉使用，從美學(xué)角度來看，不僅豐富了小說語言的多樣性表達(dá)，同時也從一定程度上反映了一個民族獨(dú)特的審美意識。

阿拉提對小說語言有意識地不斷探索，他利用精通維漢雙語的優(yōu)勢，將兩種語言的精髓經(jīng)過自己的加工處理，獲得了一種獨(dú)特的形式。他的小說語言是既精練自然又不失風(fēng)趣幽默。而他對詞語的精心選擇和運(yùn)用，對詞語進(jìn)行變異和含混的“陌生化”處理，是他追求“遙遠(yuǎn)而又美好”的審美效果的體現(xiàn)。大量不同類型比喻句的交叉使用，使他的語言充滿想象力和詩意，也是他將古典維吾爾詩歌中偏愛華麗優(yōu)美的語言、善用比喻等修辭自覺運(yùn)用到漢語文學(xué)創(chuàng)作之中的體現(xiàn)，這也恰好豐富和擴(kuò)展了漢語小說的表達(dá)。

①張煒：《小說坊八講：香港浸會大學(xué)授課錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版，第4頁。

②《專訪阿拉提·阿斯木：雙語作家的寫作應(yīng)該像童年一樣》，《天南文學(xué)》2014年7月。

③阿拉提·阿斯木：《時間悄悄的嘴臉》，人民文學(xué)出版社2013年版，第5頁。本文所引原文均出自此書，后文將不再一一注釋。

④⑤［美］利昂·塞米利安：《現(xiàn)代小說美學(xué)》，宋協(xié)立譯，陜西人民出版社1987年版，第223頁，第229頁。

作者：代亞平，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2014級碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族文學(xué)。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com