淺談“拉花”對豐富中國民間舞蹈的重要意義及傳承手段

閆翔宇 （天津市武清區文化館 300000）

淺談“拉花”對豐富中國民間舞蹈的重要意義及傳承手段

閆翔宇 （天津市武清區文化館 300000）

井陘拉花是起源并流傳于河北省西部太行山區井陘縣的一種民間舞蹈。筆者通過了解當地的風俗人情，拜訪當地民間舞蹈老藝人，了解到井陘拉花的風格特征及發展的現狀。在與當地拉花愛好者、愛尚藝術團團長王云老師、“拉花皇后”李淑榮老師學習“拉花”舞蹈中體會到了當地人民對“拉花”的熱愛之情，但是想普及擴大此民間舞蹈又存在許多不足之處，筆者結合“拉花”的現狀和它的重要性，對它的長遠發展提出了可行性的建議。

一、井陘拉花的歷史沿革

據《中國民族民間舞蹈集成》所述：“拉花的源流沿革，無文字可考”，但在民間老藝人口中流傳著這樣的說法：“拉花”起源于宋末元初，成熟于清末民初，鼎盛于20世紀90年代，它屬于河北省三大民間舞種之一，也是全國獨有的民間舞蹈藝術，被井陘人民俗稱為“健身秧歌”。2006年井陘拉花被列入國家首批非物質文化遺憾保護名錄，其內在的東方文化、人文精神和藝術內涵得到了正式肯定。

井陘“拉花”屬于中國北方秧歌，產生并流傳于井陘縣境內。她的起源在當地相傳有以下幾種說法：其一，老輩人相傳古時井陘“拉花”叫“拉荒”。井陘自古多貧瘠，不僅土地不豐收，而且征兵服役多，人民長期受到壓迫，迫使百姓背井離鄉，且多山路，道路崎嶇不平，人們腳步沉重，走路前俯后仰，又因女性受封建影響裹小腳走路不便需男子攙扶，通過此生活體態，后演變成以橫南村、南正村為代表的“拉花”舞蹈，舞蹈動作粗獷，含蓄，舒展大方。其二，井陘莊旺村老人相傳，由山西洪洞縣來一青年到山村賣貨與村中一女子相愛，二人傳情達意一起盡情歌舞，追求幸福的故事，演變成以井陘縣莊旺村為代表的“拉花”舞蹈，其動作柔和含蓄。其三，相傳井陘當地百姓反抗山王，破寨擒賊的英雄事跡，武打的動作演變成以地都村為代表的“拉花”舞蹈，其動作剛勁有力，節奏鮮明，體現了百姓對山王壓迫的憎恨。

二、井陘拉花對豐富中國民間舞蹈的重要意義

（一）“拉花”豐富了中國民間舞蹈內容

《人文百科全書大系?藝術百科全書》指出：“民間舞是產生并廣泛流傳于民間、風格鮮明的舞蹈。它反映各地區、民族特有的勞動、風俗、交際方式和愛情生活。不同地區和民族的舞蹈受生活方式、歷史傳統、宗教信仰、風俗習慣乃至地理和氣候等自然環境的影響而出現迥異的風格特點”。

“拉花”在當地不同村落有不同特征的風格，經過多年流傳被民間藝人總結，提煉出“點、提、拉、扣、挑”為主的舞蹈元素，在中國民間舞中具有獨特性，通過“扭臂”“扣肩”“翻腕”“吸腿”“撇腳”等獨有的舞蹈動作，表現出剛柔相濟，粗獷含蓄，舒展大方的舞蹈風格，表達了蒼涼、大方的舞蹈場面，這不僅符合當地人民的風土人情，而且極大程度上豐富了中國民間舞蹈的內容。但是由于當地文化水平有限且閉塞，很難有更多的文字記載并深遠流傳，由于地形崎嶇，很難使井陘拉花走出大山，讓更多的人們看到它，學習它，并且發揚它。

（二）“拉花”充實了人文精神

井陘拉花凝結著古代祖先的民間生活和勞作場景，通過舞蹈健身的形式予以表達當地人民的風俗習慣以及風土人情，反映井陘當地人民淳樸、熱情、大方、灑脫的精神特質，充實了我國民間舞蹈的人文傳統和精神，對人們的審美教育和精神團結、行為規范和社會建設等方面起著重要的社會作用。

舞動“拉花”的人們用那淳樸的熱情和積極向上的精神風貌鼓舞著自己，感染著受眾群體。他們對“拉花”的執著與堅持肯定了它在中國民間舞蹈中的價值，肯定了它延續的必要性，不僅井陘人民需要它，中華兒女也需要這樣純粹的，具有悠久歷史文化背景的獨特民間舞蹈。

三、井陘拉花的傳承手段

（一）井陘“拉花”的現狀分析

井陘當地自古到今有句俗語：“上到九十九，下到三歲走，井陘‘拉花’遍地扭”，說明了“拉花”在當地的普及性。現今“拉花”受當地政府的保護，要求從孩子抓起，從幼兒園到高中，每所學校都有拉花課程的傳教，讓孩子們從小就認識“拉花”，喜愛“拉花”。當地縣文化館有專門教授“拉花”的老師，負責編排節目和組織群眾演出活動，每年正月“連莊會”、“元宵節”、二月二廟會都有“拉花”比賽，有十幾支“拉花”演出隊伍參加演出。通過這些民俗活動，村落之間不斷交流學習。平日定期或者農閑季節，大街小巷不分年齡，不分性別，不分人群隨處可見扭“拉花”的場景，這不僅符合了井陘人民的審美情趣，而且還傳承了非物質文化遺產。

在“拉花”舞蹈普及和繁榮的同時，我們也看到一些問題，“拉花”越來越平淡化，缺失了它原有的韻味。分析原因筆者認為有以下幾點：

一是雖然普及面大部分限于河北境內，但在地方范圍傳授時，一傳十，十傳百中，只求普及面不求質量；二是為了緊隨社會的發展，編排者在“拉花”創新上，注重動作華麗和表演生動，大量的吸取其他舞種的東西，失去了本土獨有的風格特點；三是為了使“拉花”更適合廣場表演，減少了很多角色，比如太平板和霸王鞭，這樣原汁原味的拉花傳承慢慢就缺少了它的完整性。

（二）井陘“拉花”現有的傳承手段

現有的傳承手段有文字記載、地方文化館、廣場舞、社區慰問、媒體電臺演出和比賽等。但其各有利弊：

文字記載可以詳細記錄拉花的歷史、價值及思想的內容，并可以長久作為后世參考的文獻，但是在記錄的過程中，往往會加入筆者主觀思想，與原本的東西產生偏差，同時也少了動的質感，不能直觀的讓人體會到舞動拉花時真正的情感。

文化館、社區慰問和廣場舞雖然可以不分年齡，不分專業與業余，只要是拉花愛好者都可以來參與，雖然可以更好地普及拉花，讓人們認識拉花，了解拉花，但是文化館更多的是以鍛煉身體為目的，不僅減少了動作和角色劃分，還缺少了拉花動作的規范性和井陘當地人民對本土熱愛的情感，這樣拉花的味道就不純粹，無法突出其風格特征，阻礙了拉花更好的繼承與發展。

媒體電視演出或者比賽不僅可以使大家對待拉花的態度嚴謹，而且認真重復的練習可以使動作更加規范，更準確地傳承原汁原味的民間舞蹈，大大地提高了其價值。但是一方面，媒體或者比賽是隨著時代的變化而要求不斷創新，與時俱進的，這樣往往容易沖擊傳承地方特色的思想，使其在社會的壓力下編創出原本不屬于拉花的其他舞種。另一方面，參加媒體或者比賽的人員有限，這樣專業學習拉花的人數還是少之又少。

綜上所述，筆者認為在現有的傳承手段中，不斷摸索，探究出更適合傳承地方藝術文化的方法，應以保留傳統拉花的風格特征為主，擴大受眾群體為輔，積極探索出一條適用于傳承拉花的道路，讓這朵太行奇葩綻放永久的生命。

（三）如何更好傳承“拉花”藝術

1.原汁原味求保存

郭桂玲和楊莉在《非物質文化遺產的保護與利用》中指出：“保護傳承人，保護文化生態環境，培養民眾對非物質文化遺產的感情和價值意識等。1”井陘拉花屬于非物質文化，要想傳承原汁原味的地方舞蹈，首先要保護老藝人，從老藝人那里學習本土舞蹈的精華，例如國家級傳承人武辛泉老師，還有被井陘人民稱為“拉花皇后”的李淑榮老師，她從小跟當地老藝人學習拉花舞蹈并一直堅持走到現在，她說：“繼承和發展拉花事業是我畢生的心血。”故應對這些民間藝人給予保護，并通過這些老藝人以師徒或者家庭的方式來傳承最原汁原味的舞蹈。

2.受眾群體求擴大

井陘拉花從一開始就是反映當地人民真真切切生活的，例如根據當地地勢的崎嶇，人民上山下山的生活常態，在拉花舞蹈動作中展現出特有的登山步“撇腳”，又如人們為了歡度新年，慶祝豐年喜悅的心情演繹出來的“漁家樂”。當地人民通過舞蹈動作的方式來抒發對生活的悲喜和對神靈的祈禱，在井陘拉花的舞蹈動作和情緒中，是與人們心靈相通的，不僅讓群眾鍛煉了身體，容易接受，而且通過情緒的抒發，還帶動了群眾的積極性，傳承了文化，所以要通過民間組織，廣場舞以及文化館自發組織的各種活動，從群眾中來到群眾中去，這是最佳傳承和保護原生態的方法。

3.走向專業教育求發展

肖靈在《民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學》中指出：“學校舞蹈教育是我國當代文化傳承的主要渠道之一2”，而拉花藝術風格獨特，價值極高，為了保護即將失傳的民間舞蹈藝術，除了組織拉花團隊以外，還要引入高效課堂，使這一非物質文化遺產實現動態傳承。在學校中，不僅有物質資源的保障，而且還擁有一大批高素質舞蹈人才，他們既可以當“學習者”，也可以當“演員”，這樣就為傳承傳統拉花和提高保護意識奠定了良好的基礎。走向專業教育，了解當地風俗習慣和文化后，把當地最原生態的舞蹈引入課堂中，應秉承以“原生態”為主導，“再造”民族傳統文化，萬變不離其宗的基礎上創新與發展，在不破壞其最本質的基礎上，進行課程的教案編寫，從而形成一套傳承井陘拉花的課程體系。

綜上所述，井陘拉花作為一種獨具特色的地方傳統藝術表現形式，承載著民族的精神與文化，但是當前井陘拉花在保存與發展過程中存在著諸多不足之處，傳承與未來的長久發展受到威脅，本文通過對井陘拉花存在的意義，發展現狀的分析，有針對性地從保護傳承人、擴大受眾群體以及促進井陘拉花的專業發展等方面提出了較為可行的建議，有助于對地方特色文化藝術的保護與傳承，對豐富我國的民族傳統文化有著重要的意義。

注釋：

1.郭桂玲，楊莉.非物質文化遺產的保護與利用[J].綿陽師范學院學報，2006（6）：15-18.

2.肖靈. 民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學[J].北京舞蹈學院學報，2005（1）：32-36.

閆翔宇，畢業于天津音樂學院本科，現任天津市武清區文化館舞蹈教師，職稱：初級 。