從藝術原理視角探析建筑藝術及其特性

余露璐 （東南大學 210000）

從藝術原理視角探析建筑藝術及其特性

余露璐 （東南大學 210000）

本文以藝術原理角度對建筑藝術進行研究，立足于建筑的內容和要素討論建筑藝術的定義，并從建筑藝術的本質、表現及影響重點分析建筑藝術的特性，試科學探討建筑藝術的概念及其區別于其他藝術種類的藝術特性。

建筑；建筑藝術；藝術特性

一、建筑藝術的對象

要對建筑藝術進行定義，就要明確建筑藝術的對象：可以被認定為“藝術”的建筑。因而首先需要掌握“建筑”的范疇，繼而在此基礎上定義“建筑藝術”。

（一）建筑的定義

建筑是人們為了滿足一定的社會生活需要，通過勞動而創造的固定性人工環境。其中“社會生活”指社會物質和精神活動的各個方面，包括生產、起居、文化、娛樂、教育、經濟、政治、宗教等領域；“人工環境”意為人為設置邊界面圍合成的空間環境；而“固定性”是指建筑產品的空間固定屬性，即建筑產品在建造過程中直接與地基連接，只能在建造地點固定地使用，而無法轉移，這也是建筑顯著區別于一般工業產品的性質。可見建筑的本質是空間建構，目的是營造人類進行社會活動的場所。建筑的產品即建筑物（an architectural product or work）主要包括房屋（building）和構筑物（construction），其中房屋指有基礎、墻、頂、門、窗，能夠遮風避雨，供人在內居住、工作、學習、娛樂、儲藏物品或進行其他活動的空間場所；構筑物是指房屋以外的建筑物，人們通常不直接在內進行活動，如煙囪、水塔、橋梁、水壩等。廣義的建筑既包括房屋又包括構筑物，而狹義的建筑只包括房屋。

一般情況下，建筑藝術的對象范圍不包含構筑物而特指房屋，但并非所有的房屋都是建筑藝術，建筑藝術的對象是達到一定標準、滿足一定條件的建筑物。

（二）建筑的要素

在“建筑圣經”即公元前一世紀羅馬建筑師維特魯威所著的《建筑十書》中提出了建筑的三要素：實用、堅固、美觀。這三點實際上也是建筑的標準，在現今的建筑理論中，通常對應建筑功能、技術和形象三方面。

建筑功能要“實用”，即滿足人活動的物質和精神需求。功能是人們建造房屋的具體目的和使用要求的綜合體現，任何建筑都有其使用功能，也因此產生了不同類型的建筑：住宅、工廠、學校、電影院等等。建筑功能在建筑中起決定性的作用，直接影響建筑的結構形式、平面布局和組合、建筑體型、建筑立面以及形象等。建筑技術保證建筑“堅固”。它包括材料、結構、施工、設備等，其中材料是物質基礎，結構是構成建筑空間的骨架，施工技術是實現建筑生產的過程和方法，設備改善建筑環境的技術條件。建筑形象即建筑的形式法則，追求建筑的“美觀”。構成建筑形象的因素有建筑的體型、內外部空間的組合、立面構圖、細部與重點裝飾處理、材料的質感與色彩、光影變化等。建筑形象也受時代、地域、文化、民族的影響，并由此誕生了不同風格和特色的建筑。

實用、堅固、美觀是衡量建筑品質的標準，也是建筑藝術需要達到的要求。這些要素是動態的，隨著社會的發展和物質文化水平的提高而不斷變化發展。

（三）建筑的內容

建筑的內容即建筑的矛盾運動。任何建筑都包含辯證統一的三個方面的關系：建筑與環境、建筑與自身、建筑與人，建筑的主要內容既是處理這三種關系。

建筑所處在一定的自然環境和社會環境中。建筑一方面需要適應和對抗自然力量如重力、風、雨、陽光還有雷電、地震等，并與周圍的自然地形、景致和氛圍協調；另一方面受政治、經濟、文化，民族，宗教等社會因素制約而形成相應的規模、形式、風格、意境。建筑的整體由各個部分構成，且包含復雜的要素和細節。建筑各要素之間要協調一致，各部分要服務于整體，保持連貫性和一體性。

建筑和使用者的關系是雙重的，人在建筑中既是“主人”也是“演員”，建筑一方面要服務于人的生理和心理需求，另一方面也要影響人的生理和心理狀態。例如交通聯系空間設計既要考慮人的尺度又可以引導人流動向；氛圍創造既要滿足人的安全和舒適感要求又可以通過特定意境營造讓人感覺肅穆或輕松。

好的建筑作品必定要科學地處理這三種關系，即實現建筑物與所在的自然環境和社會環境的和諧統一，建筑物部分與部分、整體與部分的協調一致，建筑物與人的生理、心理狀態的對應契合。

二、建筑藝術的定義

廣義的建筑藝術將建筑理解為“技藝”，將建筑作為知識實踐，強調建筑的技術性，工業、農業、醫學也可以叫“藝術”。然而建筑不只是門手藝，建筑還作用于人的情感和精神，具審美性和精神性。而狹義的建筑藝術將建筑視為一門造型藝術，強調“建筑形象”的美觀性。但這割裂了建筑的整體，忽視了建筑的功能和技術要素，也沒有實現建筑的真正目的。因而對建筑藝術的理解不能泛化也不能片面，要立足于建筑的范疇進行綜合系統地考量。

從建筑的定義、要素和內容中，我們可以框定建筑藝術的對象范圍，明確理想建筑的標準及目的并以此限定建筑藝術需滿足的條件，從而推導出建筑藝術的定義。建筑藝術的對象主要是指房屋，而一些特殊建筑物如紀念碑、佛塔、鐘樓、陵墓、城墻等非房屋類建筑也屬于其對象范圍；除此之外，有些“非建筑物”因為和建筑藝術關系密切，可作為關注對象如橋梁、園林、雕塑、城市規劃等。建筑藝術需要達到實用、堅固、美觀的標準，因而建筑藝術需要遵循一定的科學規律和美學法則，并利用相應的物質技術手段以實現這個要求。建筑需要處理建筑與環境、自身和人的關系，建筑藝術必須要實現三種關系的平衡。建筑的終極追求是真善美的統一。

綜上所述，建筑藝術是一門為滿足社會生活需要，遵循科學規律和美學法則，利用合理的物質技術手段，對固定性人工環境進行設計的藝術，其目的要實現建筑和環境、自身與人關系的平衡，追求真善美的統一。

三、建筑藝術的特性

（一）建筑藝術的時空性

時空性關乎建筑的本質、存在和發展。

建筑藝術的本質是時空的處理藝術。建筑的目的在于營造活動空間，建筑藝術的根本任務是創造空間，對空間進行架構和設計，空間是建筑藝術的生命。建筑的使用過程是時間與空間共存的，建筑中的時間是賦予建筑生命力的要素，很多建筑師都意圖在建筑中表達時間的概念。其中一方面是通過建筑序列讓使用者感受到時間的概念，建筑群或單個建筑都具有空間序列性，在系列的“引導-鋪墊-激發-高潮-收束-尾聲”運動中，讓使用者融入空間的節奏感從而感受到時間概念。另一方面則是讓建筑呈現出自然時間的變化，通過空間布局和周圍環境的協調，讓建筑在一日中不同時刻，一年中不同季節展現出不同的空間狀態，建筑處于一個動態的開放的系統中。

建筑藝術存在于時空中并彼此作用。建筑在空間中占據實體，并且在時間中留存和改變。建筑藝術的這種存在性比其他藝術更強烈：建筑是一種大體積比例、構成復雜的空間實體，有其他藝術無可比擬的體量感和龐大體制；作為人類各種活動的場所，建筑的存在是強制性的，每個人都會接觸和使用到各種建筑實體，生活在建筑構成的室內和室外空間構成中。建筑無處不在，而大多建筑會長時間留存，成為歷史的一部分。隨著時間的流逝，建筑會發生相應的變化，這些改變既體現在建筑的物質實體上，也表現在建筑和環境的關系上。這個改變過程不僅對于建筑是有意義的，實現建筑形象和功能等要素的更新或擴充，而這些改變在建筑上留下的痕跡同時也是歷史的記錄和沉淀。

（二）建筑藝術的實用性

建筑是一門實用藝術，功能性是建筑的根本，這是建筑藝術和其他純藝術種類的本質區別。一般而言，藝術屬于社會的精神文明領域，然而建筑卻是作為物質文明存在。建筑的功能要實現人們的社會活動目的，滿足一定的物質和精神需求。作為社會生活的必需品，建筑是與人們日常生活最緊密相連的藝術門類，建筑功能性的實現與社會發展情況密切相關，現代社會中，建筑的功能愈加多元，建筑類型大大豐富，出現了工廠、車站、電影院、寫字樓、體育館、展覽館等現代建筑。優秀的建筑藝術作品必須是功能良好的建筑。

建筑的實用性具有延續性，一座建筑通常可以為人們使用很長時間，其間建筑的使用功能也許會發生變化，例如故宮從皇宮變為博物院，上海外灘匯豐銀行從外資銀行改為上海市政府現在又變為浦東發展銀行總部。而建筑中的一些功能意義也會隨著時間累積而改變，一些實用性為主不屬于形式美的東西，比如臺、柱、門窗等因為歷史沉淀而成為具審美價值的對象。

（三）建筑藝術的象征性

藝術作用于人的精神和情感，建筑藝術也不例外。建筑藝術以其空間、形式、秩序、材質、色彩等表達出某些內涵和意境，但建筑藝術并不能直接表達或確切指向某種情感或精神內涵，只能通過環境和氛圍的營造表達“言外之意”，是間接和抽象的，是一種象征的藝術手法。

黑格爾說：“我們可以把獨立的建筑藝術叫做一種無機的雕刻，因為它固然建立起本身獨立的作品，但是并不能因此就用恰當的軀體形象去達到自由美和表現精神的目的，而是一般只擺出一種象征的形式，來暗示和表現一種觀念。”可見建筑藝術不能也不必要創造出具體的藝術形象，它只能以象征的方式去暗示和隱喻某種社會意義與精神內涵。繪畫、雕塑等藝術可以進行“自由”的創作，建筑則不同，它無法以形式或意象的構造本身為目的，它必須受制于功能、技術等要素以及同環境、自身和人的關系。建筑的語言是非敘述性和表情性的，建筑藝術不能像其他藝術種類一樣，自由地模仿客觀世界或表達情感。然而建筑藝術仍需承載人們的精神需求，需要表達精神和觀念，展現審美和文化內涵。因此，優秀的建筑設計師并不會受困于建筑藝術語言的種種制約，他們會突破局限，創造性地運用建筑各元素，將人置于一種象征境界的藝術體驗中。高妙的建筑藝術甚至可以達到其他藝術門類無法企及的藝術境界，如北京天壇公園中的圜丘壇和祈年殿的“天圓地方”寓意，印度泰姬陵營造的神秘瑰麗的氛圍都是經典的例子。

需要特別注意的是，象征性并不是建筑藝術的目的而是手段。建筑藝術的象征性須在一定規律內運用，一旦超出了建筑自身所能容忍限度，就會變成生搬硬套的象征的濫用。建筑史上應不恰當的象征造成的失敗案例也很多，如蘇聯紅軍大劇院，生搬“革命”含義，將平面設計成五角星，給使用造成嚴重不便；鄭州二七工人運動紀念塔，硬套“二七”主題，兩座七層塔樓連體被成為“連體怪胎”。

（四）建筑藝術的折衷性

作為一門具綜合性和社會性的實用藝術，建筑是所有藝術形式中聚合并調節了最多的沖突類型的形式。建筑產品本身是一個龐大的、整體的、固定實物體系，其使用功能、結構構造、藝術風格、裝飾工藝、技術設備、采暖通風、供水供電等各類要素錯綜復雜。建筑內部各要素之間，以及建筑和人、自身、關系之間存在著許多的矛盾，建筑藝術需要平衡和處理其中的各種沖突和矛盾，如技術和造型、經濟水平和可持續發展的矛盾，再如繼承與突破，傳統與創新，民族特色與國際化等各種觀念沖突。從社會性的角度看，建筑的發展一直伴隨著一定時期的社會經濟活動，是人類經濟活動和社會生活的重要組成部分，創造了社會經濟和文化效益。因而建筑嚴格來說也從來不是建筑師的個人產品，是“甲方”、施工方、乃至政府社會等各方面力量的作用，且受公眾關注。

所有這些沖突、矛盾的解決，最終不可能采取一邊倒的方式，而通常會采取平衡、協調、統一、綜合的方法。只滿足使用功能而忽略建筑形象設計的建筑就不可能成為建筑藝術的對象；而反之只關注建筑的美觀因素而偏廢建筑的功能和技術要素的建筑，也不會成為真正的建筑藝術作品。折衷不僅是建筑藝術的一種處理手段，也是建筑產品的最終成果反映。建筑藝術史上，自古羅馬時代起就已經開啟了折衷的歷程；到文藝復興之后，折衷主義建筑開始崛起，折衷成為建筑的最重要的手段，同時也成為一種不斷變換的建筑風格。

（五）建筑藝術的地域性

任何建筑都處在一定的地域環境中，建筑藝術表現出強烈的地域認知感，這是建筑藝術的顯著特性。

地域環境包括該地區的自然環境和社會環境，建筑受這些外部環境的制約和影響，同時又是這個環境的組成部分。建筑的物質和文化特征也是該地域自然環境特征的反映和其文化特征的表現。其他的藝術種類也帶有一定的地域文化特征，但是它們的存在和表現方式通常不受自然環境的影響，而所受的區域的限制和場合的約束性也不如建筑藝術強。所有藝術種類中，只有建筑藝術根植于各自的地理人文環境并與其相互作用，表現出強烈的“因地制宜”的地域認知感。

建筑與自然環境是一個不可割離的整體。建筑受到所在地區的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件、自然條件以及地形地貌和城市已有的建筑地段環境的制約，這也是造就不同建筑形式和風格的重要原因。中國傳統民居便是因地取材、因地制宜的建筑范例：黃土高原的窯洞、福建客家的土樓、云南傣族的竹樓、江南水鄉的白墻青瓦、山東臨海的海草房等。建筑和自然環境的關系還體現在建筑對自然的態度上。當下能源和環境壓力引發了建筑師們對自然和建筑關系的新思考，提倡尊重自然、順應客觀環境，關注建筑的生態性。一些先鋒環保建筑師甚至提出了建筑“形式追隨氣候”“形式追隨生態”的觀點。

建筑還是一定地域環境文化的結晶和載體，建筑受地域社會文化的影響，同時也在建筑構成、功能、形式上反映地域文化。地域社會文化包括生活習俗、宗教信仰、傳統觀念、審美偏好等等，使得不同地區、民族和國家呈現出不同風貌的建筑。如蒙古包符合游牧民族的生活習慣，四合院的空間類型是中國禮制思想的典型代表，我國新疆地區受宗教因素影響出現了許多伊斯蘭風格建筑，日本庭院文化中的“枯山水”設計則是日本審美文化中“物哀”思想的體現。伴隨著人類的現代化進程，“全球化”“國際化”風格對大量消解了建筑的地域性特色，地方建筑文化的獨特性被以經濟和技術為先導的現代化進程抹殺，使城鄉面貌變得單一和貧乏。這一現象也引起了許多的關注和討論，開始提倡建筑的“鄉土化”和“民族化”。事實上，追求更高文化層次的建筑藝術必然要把握社會文脈，賦予建筑地域性特色，作為創作的追求和品評的標尺，在不斷超越、創新的同時完成傳統文化的傳承。

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余露璐，東南大學藝術學院2014級藝術學理論碩士研究生，研究方向：藝術學理論。