四大名著，四種修行

《紅樓夢》的主題是情，《三國演義》的主題是爭，《水滸傳》的主題是義，《西游記》的主題是悟

讀紅樓，過情關

《紅樓夢》一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：談情。

情之一字，最是迷亂人。情，有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因為情的內涵太過豐蘊，它是愛情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海。

《紅樓夢》中最為動人的，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味。寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。千般滋味，萬種糾結，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無痕跡，又恰如一夢。

因為是一夢，所以須看破、放下，這或者才是《紅樓夢》的真正主題。但這對于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

讀三國，過爭關

明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當。

這一首歌一闕詞，說出了太多。告訴我們三國是一部英雄之書，它的關鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結為一個字，就是“爭”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，在后世卻只是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那么我們不禁要問，人，到底爭個什么？

曹操一世梟雄，一世功業在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機妙算、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風五丈原的凄涼。關羽、張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……是啊，人到底爭個什么？

如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。這可能就是《三國演義》最深邃的命題。只可惜，每個人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭斗及背后的成亡禍福，是不會覺悟的。

讀水滸，過義關

《水滸傳》中有一個東西，是永遠不會褪色的，那便是仗義。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林沖被冤枉落難，便大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風李逵為救宋江，江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們能做到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而嫉惡如仇，于是才有了發之于外的那一場場“路見不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實只是兩個字：情義，而反面也同樣是兩個字：利益。

當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢的距離，也許正是“”和“利益”之間的距離。只要梁山好漢的精神還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。

讀西游，過欲關

《西游記》是一部“悟書”。是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。西游是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。

很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪里去。《西游記》卻說了：孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。總是誤會孫悟空的唐僧，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是“貪”；曾在流沙河吃人的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”；默默無聞、執著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

孫悟空腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為他不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有箍，就是心中的執念和涌動的欲望，只有除去了才能得自在。

四種修行，道盡人生。過得去情天恨海，參得透世間爭斗，斬得斷利欲熏心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。

（摘自《意林》2016年第11期 原載于“儒風大家”微信公眾號 圖：杜小米）