從“筆法”的角度看“書畫同源”

李東其 （寧夏大學 750000）

從“筆法”的角度看“書畫同源”

李東其 （寧夏大學 750000）

“書畫同源”是中國傳統理論的重要觀點，唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”本文將從“筆法”的角度來分析“書畫同源”的概念

書畫同源；筆法；書法；中國畫

一、“書畫同源”的內涵及其意義

“書畫同源”是中國古代藝術中的一個重要課題，其包括兩方面的寄義：一方面是指中國的漢字與繪畫在根源上有其類似之處；二是指中國書法與繪畫在表現方式上，特別是在翰墨運用上具有相同性。在中國繪畫歷史上，先秦諸子所說的“河圖洛書”可以認為是字畫同源的根據所在。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中說：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨栗：靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。1”固此為最早的“書畫同源”說。宋元后，文人畫家因為對筆墨的重視，又從不同的方面概括了“書畫同源”的概念，其用意在于強調繪畫用筆自己所特有的情勢感和審美趣味。清代布顏圖《畫學心法問答》中提到：“試看書而不畫者有之，未有畫而不書者。自應書畫并進，以飾雙觀，方能無忝，臨池日久，腕力生風，自能神運入妙。時或揮毫如飄風忽舉，鷙鳥乍飛，電掣星流，驚筵駭座，亦人生之一快事耳。子其不學可乎？2”可見“書畫同源”的概念是中國民族美術形式的重要審美標準之一，其對中國畫的創作仍然具有深刻的影響。

二、“筆法”在中國畫中的重要性

所謂筆法，即書寫作畫用筆的方式，也就是中國繪畫當中獨有的運用線條的方式。中國書畫使用的工具為竹竿毛筆，使用毛筆所繪制的線條表現更加豐富，使用毛筆通常先要懂得拿筆的方法，通過毛筆在繪畫過程中所表現出的快慢、輕重、曲直等，我們稱其為“筆法”。

南齊的謝赫，在《古畫品錄》中，把“骨法用筆”列為“六法”的第二法。謝赫云：“畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。3”從中也可看出中國畫的“筆法”，受到中國各個朝代書畫家、理論家的高度重視和關注。下文將列舉幾種筆法來談談與書畫同源的關系。

三、從“筆法”中看書畫同源

1.中鋒與側鋒

中鋒執筆就是使筆桿與紙面垂直，筆鋒剛好保持在墨線中心，繪出的墨線挺秀流利，人物的臉面和衣服上的線條紋理，人物的輪廓線等等都可用中鋒執筆來表現.側鋒執筆通常是使筆管與紙面不垂直，筆鋒不在墨線的中央，所繪制出的的線條通常有飛白的效果，山水畫中會更多的使用側鋒用筆，通過皴擦使所畫的線條顯得更加結實飽滿有厚重感.

中鋒側鋒的使用不僅僅體現在中國畫當中，書法的每個點畫無不有所體現。松年在《頤園論畫》中提到“專家竹蘭，當以書法用筆，然不可拘守中鋒直畫，即為正宗。藏鋒回腕，轉折頓挫，中鋒中原有側筆，側筆中仍帶中鋒。否則蘭葉如直棍，竹葉似鐵釘，雖中鋒乃惡道也，為賞鑒家所笑，不可染此習氣。4”可見中鋒側鋒的靈活使用在書法和繪畫中有著同等重要的地位。

2.藏鋒與露鋒

藏鋒的特點是墨線有質感不露筆鋒，線條顯得更加內美而不顯于外。藏鋒的用筆有鈍拙之意味。

露鋒是將筆鋒完全展現，不掩藏使墨線呈現出游刃鋒芒的的感覺.在書法的創作中也隨處可見藏鋒與露鋒的使用。宋代趙希鵠在《洞天清祿集古畫辨》中言“畫無筆跡，非謂其墨淡模糊而無分曉也，正如善書者藏筆鋒，如錐畫沙、印印泥耳。書之藏鋒在乎執筆沉著痛快。人能知善書執筆之法，則知名畫無筆跡之說。故古人孫太古，今人如米元章，善書必能畫，善畫必能書，書畫其實一事爾。5”

3.皴

皴法是中國畫的一種表現手法。皴法的出現也意味著我國山水畫逐步走向成熟。中國畫通過逐步的成長發展，皴法也已經從一種基礎技法演變成了具有獨立性的藝術語言形式，它不但有自己的審美價值，在時代發展的背景下，皴法也展現出另一種時代的審美特質。對于“皴”的解釋《說文解字》作：“皮細起也，從皮夋聲”6。“皴”與繪畫之間的聯系早在《梁書?武帝紀》中就有：“執筆觸寒，手為皴裂。又繪法。”清代《讀畫紀聞》蔣驥言：“古人皴法不同，如書家之各立門戶。其自成一體，亦可于書法中求之。例如解鎖皴有篆書的意味，亂麻皴則有草書的意味，雨點皴有楷書的意味，斧劈皴可用退筆，折帶皴可用銳穎。7”從中也可窺見皴法在書畫也具有同源的意味。

4.工筆寫意

工筆，即是用嚴謹、工整的方法來描畫對象。工筆分為白描和重彩兩種。白描就是用墨線類似于現代的速寫。它和重彩的區別既是無設色。寫意是相對于工筆來說的。寫意看重用筆，作者通過運用筆墨來表達自己的情感，“意”也就是以形寫神。

四、結語

“書畫同源”理論在中國傳統理論中占有重要地位，上文通過幾種基本的筆法并結合古人的論點我們可以了解到，筆法在中國畫和書法中占有相當重要的位置，對筆法的研究也是歷朝歷代書畫理論家所重視的。明代王紱亦云：“畫竹之法，干如篆，枝如草，葉如真，節如隸。8”古人畫竹會運用到書法中篆、草、真、隸，使墨竹更加富有意味。中國畫的發展源遠流長，一代代偉大的書畫家通過不斷的探索和總結將國畫與書法用筆很好的結合起來，使國畫更富有底蘊和意味。

注釋：

1.[唐]張彥遠.歷代名畫記[M].人民美術出版社，1998.

2.徐子慶.論書畫同源”之“源”的思考[J].文藝評論，2013.

3.[南齊]謝赫.古畫品錄[M].人民美術出版社，1998.

4.[清]松年.頤園論畫[M].人民美術出版社，1998.

5.[宋]趙希鵠.洞天清祿集古畫辨[M]，人民美術出版社.1998.

6.焦耳：“中國畫筆法與墨法”http：//www.360doc.com/content/11/ 1201/21/3053314_168996910.shtml.

7.[清]蔣驥言.讀畫紀聞[M].人民美術出版社，1998.

8.[明]王紱.天下有山堂畫藝[M].民美術出版社，1998.

[1][唐]張彥遠.歷代名畫記[M].人民美術出版社，1998.

[2]徐子慶.論書畫同源”之“源”的思考[J].文藝評論，2013

[3][南齊]謝赫.古畫品錄[M].人民美術出版社，1998.

[4] [清]錢杜.松壺畫憶[M.人民美術出版社，1998.

[5][清]松年.頤園論畫[M].人民美術出版社，1998.

[6][宋]趙希鵠.洞天清祿集古畫辨[M].人民美術出版社，1998.

[7] [清]蔣驥言.讀畫紀聞[M].人民美術出版社，1998.

[8][明] 唐寅.六如論畫[M].人民美術出版社，1998.

[9] [清]董棨.養素居畫學鉤深[M].人民美術出版社，1998.

[10] [元]趙孟頫.松雪論畫竹[M].人民美術出版社，1998.

[11][明]王紱.天下有山堂畫藝[M].民美術出版社，1998.

李東其，銀川市寧夏大學 少數民族藝術專業 碩士生。