論中國民族設計元素
——圖騰

張永澤 （黔東南民族職業技術學院 556000）

論中國民族設計元素
——圖騰

張永澤 （黔東南民族職業技術學院 556000）

中國民族設計中，圖騰是重要的設計元素，無論是古代還是現代它都被廣泛應用。本文重點介紹三種具有代表性的原始圖騰：龍、鳳、麒麟。它們都是祥瑞的化身，集合多種動物精華與一身，在民族設計中被引入其形象時，可以使設計本身不僅具有民族性、歷史性而且具有文化性。

民族設計；龍；鳳；麒麟

圖騰最早出現在原始社會，是氏族、部落神圣的標志，被視為守護神，有吉祥的寓意。由于原始崇拜，圖騰出現并且得以流傳。在現代文明社會，圖騰的意義不再是神化的象征，而更多的帶有歷史、人文、精神的意義，它成為具有民族特征的標志。中國民族設計中經常使用圖騰的元素作為設計的素材和靈感，以此增添設計產品的民族意義和親和力。

一、龍圖騰

龍是中國最具有吉祥意義的圖騰，也是使用范圍最廣的圖騰?！稜栄乓怼吩啤褒堈喵[蟲之長。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具 九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木 ，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火?！毕鄠鼾埵蔷欧N動物的集合，例如鹿角、蛇尾、魚鱗等。龍汲取這些動物身上最精華的部分融為一體成為龍的形象。事實上，這些動物是原始各個大小部落的圖騰，在戰爭之后相互融合，匯聚為一，圖騰也就隨之化而為一，即為龍。因此龍的受眾是最為廣泛的，內涵也是最為深厚的。

龍的姿態很多，有臥龍、蟠龍、升龍、降龍、坐龍等，古往今來的設計者們將他們運用在不同的地方。由于龍圖騰的信仰意義。古代在服飾制作上，龍圖形通常是皇家特有的裝飾圖案，皇帝的服飾上有龍，并且以具有尊貴意義的黃色為主色，制成龍袍。少數親貴也可有龍的圖形，但是不能用黃色，以此劃分等級。清代皇帝服飾上甚至出現九條龍，并且伴隨水紋，和珠翠，以此體現延綿不斷，一統山河的意義。除了服裝上有龍的圖形，生活器物上也經常能看到龍的原型。中國古代陶瓷上也經常出現龍紋，常有兩條面對的飛龍相對共同盤旋在器皿的外表。用以裝飾的玉器珍寶上也有龍形，例如玉佩經過雕刻加工成為蟠龍形狀?，F代社會，龍不再是貴族、皇權的象征，龍紋的應用也更加廣泛，滲透到生活的每個層面。例如印有龍紋圖案的手機殼、鉛筆盒、襪子、包裝袋，有時一些公司標志的花紋也采用龍紋。

二、鳳凰圖騰

鳳圖騰與龍圖騰時常共同出現，表示吉祥、祥瑞，也是中國古老而傳統的圖騰?！渡胶＝洝分杏涊d“丹穴山，鳥狀如鶴，五采而文，名曰鳳。”《孔演圖》中云“鳳為火精，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飮，身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則羣鳥從之?！兵P在一定程度上與龍相似，它也是多種祥瑞之鳥的集合。

龍、鳳同時出現時，通常將鳳的含義偏向指代女性。例如龍鳳呈祥，龍飛鳳舞等。在一些民族工藝品上也經常讓龍、鳳相互交織出現，例如清代康熙年間的龍鳳紋五彩瓷盤，就以龍和鳳作為主要圖案，出現在盤底，華麗、對稱、均衡、靈動。當鳳單獨出現時，它實際是具有男性指代的。因為在中國古代鳳凰最初是指兩種鳥，鳳為雄，凰為雌。封建帝王常常稱自己的住所為鳳邸，帝王詔書為鳳詔，帝王出行的車為鳳駕。

鳳凰與龍雖然同為中國祥瑞圖騰，但是人們對鳳凰的印象都是飛舞的形象，它沒有龍那么多姿態。因此在現代設計中，人們經常利用鳳凰的圖形并且結合它飛翔的形象進行設計，尋找靈感。其中典型的例子有中國國際航空公司的標志，就是以鳳凰的形象作為設計原型從中加以簡化，保留鳳凰羽毛的修長、華美特點，再從鳳凰側面的飛翔角度選取姿勢。這些也正好非常符合航空公司的特點，航空以飛行為主，選取鳳凰切合主題，流線型的線條即體現了飛行過程中迅速而且華美，又讓人聯想到鳳凰的羽毛柔美。國際航空公司采取本民族的傳統圖騰可以讓世界感受到中國文化的魅力。

三、麒麟圖騰

麒麟與龍和鳳凰一樣也是中國傳統圖騰。它也是汲取各種動物于一身，麒為公，麟為母，這種表達方式與鳳凰有著相似之處。麒麟在神獸的地位上比龍、鳳凰要稍微低一等。龍與鳳經常連起來并列出現，例如，人中龍鳳，龍鳳店，龍鳳傳奇等等，可見龍鳳的地位相對并列。麒麟則不然，麒麟屬土，更接地氣。在古代封建社會中皇族可以佩戴龍紋，位高權重的大臣可以用麒麟作為裝飾，由此便可看出麒麟與龍、鳳凰之間的地位差距。麒麟為一種祥獸，相傳孔子在出生前和去世后都有麒麟的出現。人們認為有麒麟出現的地方就有祥瑞，久而久之，麒麟成為鎮宅、辟邪的神獸。因此，無論是古代還是現代，人們喜歡用在建筑門口放上石制麒麟，敦實、高大、雄偉以此驅邪避兇。不僅如此，在建筑本身的材料上也廣泛雕刻麒麟圖案。中國建筑中木雕和石雕中雕刻麒麟的最多，包括房檐、房山墻、門楣、窗框、影壁、柱礎、板墻、屋脊、抱鼓石等，都是希望麒麟能夠鎮宅，同時也顯得高貴、富麗。在中國徽州地區，木刻房梁上經常刻有麒麟，除了鎮宅以外還希望麒麟能夠送子，比較著名的圖樣有“麒麟送子，喜鵲報喜”木雕。中國古代人們也喜歡將麒麟樣貌的飾品佩戴在身上，例如《紅樓夢》中寫道史湘云有一個麒麟，一直戴在身上保平安，而后又因長期佩戴，變成定情信物傳送。

在民族設計中，圖騰的應用是十分廣泛的，當今社會人們弱化了圖騰的階級含義，恢復其本來的寓意。在應用過程中原始圖騰能為設計的本身增加歷史性和民族性，因此成為設計者們喜愛的設計元素。但是，也不能讓這些圖騰引用濫觴，因此必須深入挖掘圖騰的含義，再配合設計產品的價值意義，從而做出具有新意的設計。

[1]苗延榮.中國民族藝術設計概論[M].人民美術出版社，2014.

[2]尋勝蘭.新民族圖形[M].中國建筑工業出版社，2009.

[3]劉春.民族圖形設計[M].北京工藝美術出版社，2012.

[4]馬蓉.民族服飾語言的時尚運用[M].重慶大學出版社，2009.

張永澤，學歷：碩士研究生，黔東南民族職業技術學院助教。