芻議二胡表演的女性優勢

宋 榮 （四川藝術職業學院 610021）

芻議二胡表演的女性優勢

宋 榮 （四川藝術職業學院 610021）

二胡舞臺表演首先呈現在觀眾面前的就是演奏者的性別形象。性別形象表面上看與樂曲演奏無關，但仔細推敲還是有較大差別的。筆者認為，從醞釀樂曲情調、感悟樂曲意境、把握音樂形象等舞臺藝術二度創作來看，從女性陰柔秀美、含蓄多意、感情細膩、婉轉多情、觀念傳統、勞作細致、妝面靚扮、服飾風彩、肢體多姿等諸多特質與二胡音樂旋律柔美、富于歌唱、韻味連綿、情感細膩、圓潤柔和、優美動聽的“人琴合一”來說，有相當數量的二胡曲，女性較之男性演奏更有風采，更能感染、打動觀眾，因而也更有優勢。

二胡音樂；二胡曲目；二胡表演；女性優勢

一、引言

藝術表演有無性別差異，答案是不言而喻的。在二胡舞臺表演中，一方面，由于男女的陰陽屬性、角色認同、職業差異、服飾風貌、文化觀念等諸多因素的不同而表現出明顯的不同；另一方面，二胡音樂除具有中國民族器樂“非語義性、情緒化和長于抒情”等比較適合女性演奏的的一般特點外，還具有旋律柔美、富于歌唱、韻味連綿、情感細膩、圓潤柔和、優美動聽等更能觸及女性溫婉情感與豐富情思、更善于女性表演的獨到特征，因而“二胡表演的女性優勢”是一個極具價值的開創性研究課題，她對最具特色與生命力的二胡音樂的傳承發展、舞臺展現、民眾認同、內涵品鑒、心靈震顫、文化張力等均具有不可小覷的藝術價值。本文將從樂曲情調、樂曲意境、音樂形象、女性特質與二胡意趣的吻合等四個方面進行梳理。始作俑者，不當之處，敬請方家匡正。

一、陰柔抒情之曲，宜于女性演奏

二胡經典曲目中，細膩婉轉、陰柔抒情的不在少數，諸如《江南春色》《月夜》《五哥放羊》《洪湖人民的心愿》等，這與女性的自然屬性、性格特征、及社會角色定位比較吻合，因而宜于女性演奏。此以《江南春色》《月夜》為例。

二胡名曲《江南春色》，為朱昌耀與馬熙林綜合《知心客》《天涯歌女》 《姑蘇風光》《放風箏》 等民歌素材創作而成，民歌基調乃是柔美而略帶傷感的繾綣情愛、吳儂軟語；作品巧妙運用加花變奏、曲調擴充、節奏對比、主題再現等民族器樂傳統手法演繹成二胡曲之后，平添了江南水鄉曼妙甜美的綺麗風韻與婉轉意趣呼應成趣的甜美畫意。“恬靜淡雅的空濛詩畫、清麗淡定的人生理趣、自然內蘊的忘情審美，就這樣融匯沉浸在秀美朦朧—娟娟甜潤的軟水淺山、越女笙簫—煙雨樓臺的吳越文化、鐘情自然—崇尚柔美的人文情懷里了”。較之于男性的相對粗獷，若得女性演奏，便能體察入微、盡情盡意、搖曳多姿、美不勝收。

而劉天華先生于1918年創作的《月夜》，旋律平穩、舒緩、靜謐、柔美，其基調是神閑氣定、寧靜出世的。有“月是故鄉明”的遐想，也有“今夜明月人盡望”的感慨；有“江月何年初照人”的哲思，也有“斜抱云和深見月”幽怨，有月落烏啼的出塵，也有“月照一孤舟 ”的隱逸，有“明月來相照”的清幽，又似見“月有陰晴圓缺”的惆悵。極盡陰柔之美，非常適合于女性演奏。

三、悠遠意境之調，適于女性演奏

意境是指情景交融、虛實相生、韻味無窮的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間。在抒情性二胡作品中多悠遠意境者不在少數，例如《陽關三疊》《春詩》《懷鄉行》《風居住的街道》等，我們來看看《漢宮秋月》。

二胡曲 《漢宮秋月》之源在于司馬相如抒寫陳皇后見棄漢武帝之《長門賦》，后世文學、音樂之《長門怨》《漢宮秋月》者，皆由宮女之愁怨生發開來。由此可見，《漢宮秋月》的深層幽怨意蘊得益于久遠厚重的歷史積淀與文化傳承，“其‘冷愁哀怨’、郁悶傷感、孤凄悲涼之意蘊在感性基礎上的理性發抒，其古代宮廷婦女失寵、落寞、被遺棄而無奈的酸楚憂思形象、皆可在綿長樂意里隱約紛呈”。從歷史、現實、文化、及婚姻社會地位來看，女性演奏，更易于把握塑造宮女惆悵難耐、孤寂落寞、寄托無路、希望無門、“空懸明月而待君王”的無奈情感。

四、女性音樂形象，佳在女性演奏

在諸多二胡音樂形象類型中，諸如《新婚別》《蘭花花》《江河水》《漢宮秋月》《燭影搖紅》等塑造女性音樂形象的作品就非常適合于女性演奏。因為演奏者可以通過服飾造型、形象把握、角色模擬給觀眾塑造直接的女性舞臺形象，這比男性演奏給觀眾帶來的間接聯想要直觀、生動、豐富、感人得多。 請沉浸于《新婚別》與《蘭花花》的女性音樂形象之中。

二胡敘事曲《新婚別》，是張曉峰和朱曉谷于1980年根據唐代大詩人杜甫的同名敘事詩創作而成的一首經典二胡作品，它為我們講述了唐代安、史之亂時期，一個新婚女子因為丈夫“守邊赴河陽”不得不忍痛分別的傷感故事，揭示了天寶年間，連年征戰，造成“行者愁怨，父母妻送之，所在哭聲振野”的悲慘景象。樂曲由“引子”“迎親”“驚變”“送別”和“尾聲”等五個部分組成，基本按照同名詩歌的情節順序、敘述方式，著力揭示“新婚別”悲歡離合的巨大情緒變化和情感挫折，用女性訴說口吻塑造了一個羞澀深情、深明大義、忠貞訣別的新婚少婦形象。

新婚燕爾的繾綣難分，“暮婚晨告別”的懊惱不舍，“妾身未分明”的遺憾難言，“君今往死地”的痛心柔腸，“努力事戎行”的相互勉勵，“對君洗紅妝”的忠貞表白，“與君永相望”的痛苦訣別，皆可通過女性演奏者的情態意趣、情緒變化、肢體語言等，淋漓盡致地表現出來，這是男性演奏者根本無法企及的。

二胡敘事曲曲《蘭花花》有其本事，傳說蘭花花是陜西固臨縣一位美麗純樸善良、天真水靈活潑的女子，雖然心中早有所戀，卻不幸被逼嫁給夕陽西下的老地主——“猴老子”，蘭花花不甘于命運不濟，在憤怒詛咒“猴老子”的同時毅然向情哥哥表達了“咱們倆死活長在一搭”的亙古誓言；之后文學之傳說演變成了粗曠、質樸、蒼茫、悲涼的陜北民歌信天游形式，情節基本不變；再后來，蘭花花心中的“情哥哥”演變為紅軍戰士，誓死終生相伴相守，反叛封建婚姻的基礎上賦予了革命志趣相投的思想。1981年，陜西省終身成就榮譽作曲家關銘創編了二胡敘事曲《蘭花花》，整體結構由引子、呈示部、展開部、再現部（尾聲）四部分組成，通過優美舒展、多情甜美、欣喜歡快、委婉柔和、突變震顫、怨泣悲傷、激越驚心、深情悠遠等旋律的鋪展變化推進，主要集中挖掘蘭花花對幸福愛情的憧憬、蘭花花心靈的憂傷悲痛、蘭花花柔弱卻毅然的反抗、蘭花花的跳崖殉情等婚變關系，這使得蘭花花故事充滿了強烈的戲劇性。

女性演奏起來，憧憬美好愛情、沖破婚姻藩籬、反叛社會桎梏、寧死不屈跳崖的矛盾沖突情節真切再現、激烈撼人、如臨其境，若是男性來演奏，恐怕情調、意趣、形象就要大打折扣了。

五、女性特質綽約、當然吸引觀眾

女性演奏者有得天獨厚的特質——陰柔秀美、含蓄多意、感情細膩、婉轉多情、觀念傳統、勞作細致、妝面靚扮、服飾風彩、肢體多姿，這些因素綜合而成，鑄就了女性對待事物偏重于內心的感悟與體驗，這與二胡音樂柔美歌唱、韻腔十足、渾厚雅致、甜潤純正的天然特質不謀而和。由此看來，女性演奏者更益于挖掘表達二胡曲情感情緒的深層變化、思緒涌動，塑造生動秀美的舞臺表演者形象，進而可“狀難寫之境如在目前”、含不盡之意見于琴外。這給廣大的二胡觀眾，尤其是男性觀眾更易于帶來強烈的視覺沖擊力、藝術感染力、心靈震顫力，并引起強烈的共鳴。

湖北藝術學院青年教師黃海懷的二胡曲《江河水》，于上世紀六十手代初移植于同名雙管獨奏曲，樂曲塑造了一個痛苦絕望、沉郁憤爭、血淚控訴的不幸勞動婦女形象。

其題材源于久遠而悲慘的民間傳說：很久以前，一對沒過上幾天幸福日子的新婚夫妻，丈夫就被官府抓去服勞役，不久慘死異鄉。妻子數年之后驚聞噩耗，于是來到送別丈夫的江邊，對著滔滔江水傾訴凄愴悲怨之情、追思往日恩愛之意、抒發憤然不平之氣，嚎啕痛哭、呼天嗆天、悲慟欲絕、血淚成河！最后絕望投水殉夫；或相似于《孟姜女》尋夫哭倒長城，投身大海、殉情而亡。真是“江河淚涌匯大海、滔滔悲情嘆人生”。

怎樣把握千里尋夫的哭腔韻味？怎樣表達凄涼哀怨、悲咽嘆息的無奈情緒，怎樣描摹嚎啕痛哭、神情恍惚的不幸情景，怎樣刻畫憤恨控訴、憤怒抗爭的女子形象？唯有“惺惺惜惺惺”、“同病相憐”、觸景傷情、“現身說法”的女性演奏者不足以表現女子悲哀情緒的激進變化與理性思考的矛盾沖突，不足以表現出悲情女子矛盾痛苦后的麻木釋然與憤激解脫，不足以有層次、有條理、有推進、有高潮的領會再現、升華表現舊社會勞動婦女的悲劇命運。這是男性演奏者無法比擬、也不可能企及的。

六、結語

一言之，陰柔之美的二胡曲、宜于女性演奏，意境幽遠的二胡曲、適合于女性演奏，塑造女性音樂形象的二胡曲、佳在女性演奏，并且女性特質與二胡意趣、情調又天然吻合；所以總體來說，有相當一部分二胡曲，女性演奏較之男性更有吸引力、震撼力、影響力，當然也就更優于男性，這應該成為二胡舞臺表演不可或缺的重要考慮因素之一。順便一句，從筆者數十年的二胡活動及就四川地區文藝團體和藝術院校的調研情況來看，不論是活躍于樂壇、還是院校的二胡研習者，其權重及百分比重逐漸趨向于女性，不乏佳麗美女。這或可成為“女性優于男性”的趨勢性佐證吧。

[1]宋榮. 二胡音樂形象塑造要素探微[J].四川戲劇，2016（1）.

[2][3]林陽地.江南又見春色[J].黃河之聲，2010（1）.

[4]林陽地.漢宮有情不堪怨 秋月無言自凄涼——二胡曲《漢宮秋月》幽怨意蘊之詩意解讀[J].名作欣賞，2012（2）.

宋榮，四川藝術職業學院副教授，四川二胡學會副會長兼秘書長，四川省音樂家協會會員，主要從事二胡音樂的演奏、教學、研究。