再現(xiàn)媒介文化張力之美
——評(píng)《唐?德里羅小說(shuō)中的媒介文化研究》

靳涵身 （四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 404100）

靳相茹 （河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 071000）

再現(xiàn)媒介文化張力之美
——評(píng)《唐?德里羅小說(shuō)中的媒介文化研究》

靳涵身 （四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 404100）

靳相茹 （河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 071000）

《唐?德里羅小說(shuō)中的媒介文化研究》是張瑞紅博士2015年出版的專著。該書(shū)以德里羅的小說(shuō)為主要研究對(duì)象，基于媒介文化研究的視角，對(duì)德里羅的小說(shuō)創(chuàng)作及其所反映的媒介文化進(jìn)行了解讀。書(shū)中豐贍的內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和準(zhǔn)確的語(yǔ)言為讀者理解德里羅的創(chuàng)作美學(xué)、深刻理解媒介文化的現(xiàn)代性特征提供了有力幫助，同時(shí)豐富了學(xué)界德里羅作品的研究成果。

《唐?德里羅小說(shuō)中媒介文化研究》；媒介文化；張力

《唐?德里羅小說(shuō)中媒介文化研究》（以下簡(jiǎn)稱《研究》）研究了美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家德里羅的作品。德里羅的作品主要描繪了 20世紀(jì)后半葉以及21世紀(jì)美國(guó)的社會(huì)生活，對(duì)多種媒介的描述及其文化的再現(xiàn)是其小說(shuō)的主題之一。媒介是信息傳播的工具，也是現(xiàn)代科技的一種本質(zhì)體現(xiàn)，作為一種新的社會(huì)文化系統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)、文化的發(fā)展以及人們的生活方式和思維方式的改變都發(fā)揮了重要的作用。媒介文化以影像為核心，既呈現(xiàn)出了人類(lèi)欲望滿足的快感，又隱藏著各種潛在的焦慮、矛盾和沖突，具有張力之美。《研究》借助當(dāng)代西方文學(xué)理論、媒介文化理論和社會(huì)理論，解讀德里羅小說(shuō)中所反映的媒介文化的特點(diǎn)。此書(shū)以其豐贍的內(nèi)涵、夯實(shí)的理論和準(zhǔn)確的語(yǔ)言再現(xiàn)了媒介文化呈現(xiàn)的張力之美，對(duì)作家作品的深入研究，也給讀者帶來(lái)美的享受。

此書(shū)以文學(xué)文本為研究對(duì)象， 以文學(xué)研究為基礎(chǔ)，結(jié)合媒介文化研究理論和文學(xué)理論，解讀了在后現(xiàn)代文化背景下，德里羅作品中反映出來(lái)的媒介與不同藝術(shù)形式、藝術(shù)家以及藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、豐贍的研究?jī)?nèi)容

此書(shū)在緒論提綱契領(lǐng)的概述了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中媒介文化的發(fā)展和變化，探究德里羅早年生活經(jīng)歷與大眾媒介的關(guān)系，并簡(jiǎn)述德里羅整個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作在不同時(shí)期對(duì)媒介文化的不同再現(xiàn)，以及對(duì)德里羅共時(shí)和歷時(shí)的研究。其后主體部分分別對(duì)應(yīng)了德里羅創(chuàng)作中現(xiàn)代主體的建構(gòu)、消費(fèi)主義、歷史與意識(shí)形態(tài)以及科技發(fā)展等四種視角，解讀了德里羅重要作品的媒介文化。

書(shū)中正文部分作者基于德里羅的八部小說(shuō)，進(jìn)行了深入淺出的分析。研究通過(guò)對(duì)《歐米伽點(diǎn)》《身體藝術(shù)家》《地下世界》等小說(shuō)的細(xì)讀， 分析了德里羅塑造的兩種不同藝術(shù)家的主體形象：自我建構(gòu)的藝術(shù)家主體和自我消失的藝術(shù)家主體。對(duì)《白噪音》《新毛主席像章》《地下世界》等的分析小說(shuō)則關(guān)注小說(shuō)中媒介文化的兩個(gè)方面的解讀：欲望的狂歡與世界的終結(jié)。德里羅小說(shuō)中媒介文化與政治、意識(shí)形態(tài)的共謀關(guān)系也是本書(shū)的研究重點(diǎn)，通過(guò)分析作者揭示出媒介文化在政治、意識(shí)形態(tài)與歷史的建構(gòu)中的復(fù)雜關(guān)系。最后專著以《白噪音》《大都市》《地下世界》《墜落的人》為分析文本，分析了影像媒介對(duì)暴力社會(huì)、恐怖分子和人類(lèi)心理創(chuàng)傷等所產(chǎn)生的影響，揭示了科技發(fā)展為人類(lèi)帶來(lái)的雙重影響，指出科技的魔力在為人類(lèi)帶來(lái)豐裕的生活的同時(shí)，也將恐怖和死亡帶給了世界。

此書(shū)詳細(xì)解讀了德里羅通過(guò)小說(shuō)中藝術(shù)家形象的塑造，建構(gòu)了一種當(dāng)代藝術(shù)家的主體身份，而且深入挖掘德里羅作品的創(chuàng)作美學(xué)，對(duì)作家回應(yīng)媒介理論，大量應(yīng)用電影敘事進(jìn)行深刻研究回溯，肯定了德里羅文學(xué)思想價(jià)值。德里羅作品中媒介文化的接受呈現(xiàn)兩種特點(diǎn)即享受媒介文化帶來(lái)的快感和媒介負(fù)面影響所致的焦慮，這兩點(diǎn)在此書(shū)中都得到詳細(xì)的分析，一方面當(dāng)代人在虛幻的圖像世界中享受著一種非歷史性的快感體驗(yàn)，其構(gòu)成了媒介文化的肯定性因素， 另一方面媒介影像所引發(fā)的各種焦慮與沖突構(gòu)成了媒介文化的一種否定性的因素，呈現(xiàn)則表現(xiàn)為主體的自我毀滅。

二、豐富的研究方法

此書(shū)采用了文本分析、歷史文獻(xiàn)研究，社會(huì)歷史批評(píng)等多種研究方法。

通過(guò)文本細(xì)讀，再現(xiàn)德里羅作品中媒介世界的嬗變，這里既有作者兒時(shí)和工作期間的媒介文化影響，也有虛構(gòu)的成分，總之再現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代的美國(guó)社會(huì)生活，展現(xiàn)了一幅美國(guó)后現(xiàn)代文化景觀。

此書(shū)對(duì)小說(shuō)的主人公、環(huán)境等各個(gè)因素進(jìn)行總結(jié)分析，主人公既有問(wèn)題少年又有白宮智囊團(tuán)成員，還有令人仰慕的藝術(shù)家。而且對(duì)德里羅不同時(shí)期，不同作品中的主人公進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)了其在歷時(shí)創(chuàng)作中主人公形象，特別是藝術(shù)家形象的變化，既有在風(fēng)格中建構(gòu)自我的涂鴉藝術(shù)伊斯梅爾，又有攝影中的反敘事呈現(xiàn)自我的布瑞塔尼爾森，既有通過(guò)藝術(shù)治愈創(chuàng)傷的藝術(shù)家勞倫，還有通過(guò)電影建構(gòu)主體制片人芬利，分析了這些最最看重主體價(jià)值的藝術(shù)家如何凝視中受媒介文化影響而喪失了主體性。

此外借助歷史研究法，此書(shū)再現(xiàn)了以媒介為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)般復(fù)雜的美國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)狀，涉及了多種文化媒介技術(shù)，既有傳統(tǒng)的電視、廣告，又有非常現(xiàn)代的科技手段網(wǎng)絡(luò)，小說(shuō)著重再現(xiàn)了大眾文化中具有舉足輕重作用的媒介之一電影的詳細(xì)歷史，作為最早產(chǎn)生社會(huì)化、娛樂(lè)化效應(yīng)的影像藝術(shù)，自 19世紀(jì)末期問(wèn)世就帶來(lái)了巨大的商業(yè)價(jià)值、視覺(jué)沖擊和娛樂(lè)精神。20世紀(jì)的一戰(zhàn)在不同程度上破壞了歐洲的電影業(yè)，但卻成就了美國(guó)電影的勃興，并確立了其在歐洲的霸主地位。60年代之后隨著各種電子媒介產(chǎn)品的迅速更迭，媒介文化成為美國(guó)社會(huì)的主要特點(diǎn)，也成為許多藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。

此外還有各種歷史事件的關(guān)注，例如肯尼迪遇刺案、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、美伊戰(zhàn)爭(zhēng)以及“9.11”事件等，體現(xiàn)了作者一貫秉承的客觀公正學(xué)術(shù)態(tài)度。

此書(shū)多種研究方法的結(jié)合運(yùn)用，使得德里羅的作品內(nèi)涵得以揭示，使研究更加深入、客觀、完善。

夯實(shí)的理論基礎(chǔ)借助當(dāng)代西方理論，如有關(guān)社會(huì)學(xué)、文化研究、媒介文化、消費(fèi)主義、法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派等的代表理論，特別是結(jié)合像海德格爾、本雅明、桑塔格、拉康、詹姆遜、德波、鮑德里亞等當(dāng)代一些重要理論家的理論，系統(tǒng)考察唐?德里羅20世紀(jì)80年代中期之后的小說(shuō)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的媒介文化。不但調(diào)理分明地梳理了當(dāng)代與德里羅或媒介文化相關(guān)的主要文論，對(duì)艱深晦澀的當(dāng)代文論有深入淺出的概述，又厘清了他們之間的繼承發(fā)展的關(guān)系，特別是媒介文化的從凱爾納“電子媒介”到麥克盧漢“媒介環(huán)境學(xué)”再到居伊?德波的“媒介景觀社會(huì)理論”的發(fā)展嬗變得到清楚的敘述。其文對(duì)“gaze”一詞進(jìn)行追本溯源的考證，上溯到古希臘時(shí)期，到柏拉圖與亞里士多德，再到文藝復(fù)興，一直下延到現(xiàn)代，在從共時(shí)角度分別考證在女性主義、后殖民話語(yǔ)等多個(gè)研究領(lǐng)域研究。對(duì)所涉及理論既有經(jīng)濟(jì)學(xué)又有社會(huì)學(xué)，例如消費(fèi)文化理論、媒介文化理論、社會(huì)文化學(xué)理論，既有概述又有詳論，例如對(duì)法蘭克福學(xué)派，既有人文學(xué)科理論又有自然科學(xué)理論例如熵的理論。作者縱橫捭闔，綜合利用各種理論，使得此書(shū)敘述具有一定的理論深度和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

此外，此書(shū)結(jié)構(gòu)邏輯縝密，層層深入，說(shuō)理一氣呵成又滴水不漏，不會(huì)使人心生望而卻步的敬畏感，從而讓人心悅誠(chéng)服。另一個(gè)特點(diǎn)即此書(shū)文風(fēng)質(zhì)樸莊重如人，語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉，措辭精確；句式整齊，完整而綿長(zhǎng)，通書(shū)語(yǔ)勢(shì)流暢。

總之，閱讀此書(shū)既可以幫助我們清楚地理解、認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化，深化關(guān)于當(dāng)代媒介對(duì)社會(huì)文化影響的思考，也有助于我們接受德里羅及其作品，深刻理解其文學(xué)形式別和深厚的美學(xué)價(jià)值。

張瑞紅.《唐?德里羅小說(shuō)中的媒介文化研究》.中央民族大學(xué)出版社，2015.