教育，為了更好的生活

文_少年派助學(xué)計(jì)劃CSR項(xiàng)目 李東方

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教育，為了更好的生活

文_少年派助學(xué)計(jì)劃CSR項(xiàng)目 李東方

怎樣的教育才能幫助人更好的生活呢？肯定不是一些老師在課堂上填鴨式的知識點(diǎn)灌輸，也不是很多家長說的“你什么都不用干，把書念好就行”。

在永安尋找羅密古城

二十世紀(jì)末，清政府廢除科舉，朝野內(nèi)外興建新式學(xué)堂，時下有志之士希望可以西學(xué)東用挽救民族運(yùn)勢。1919年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、廣州等地講學(xué)，他的教育理念—“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造”，對當(dāng)時中國的教育者影響極大。深受其影響的陶行知、陳鶴琴等人在20年代開設(shè)學(xué)堂，以生活教育、自然教育為核心，探尋更適合兒童的教育、以人為本的教育。

然而，戰(zhàn)爭中斷了這些蓬勃的教育實(shí)踐。直至20世紀(jì)50年代，中國接受了前蘇聯(lián)的教育體制，并一步步走上應(yīng)試教育的獨(dú)木橋。應(yīng)試教育在國家亟待建設(shè)時期培養(yǎng)和制造大批專業(yè)人才，但其過程卻在損害人的個性化發(fā)展。隨著科技進(jìn)步，社會更新速度加快，應(yīng)試教育很難再根據(jù)計(jì)劃生產(chǎn)出滿足時代需要的人才。當(dāng)要憑借人的主觀能動性來應(yīng)對突如其來的新問題時，當(dāng)人作為個體的價值被認(rèn)可和追求時，教育的根本意義—為了幫助人更好的生活，開始突顯。

那怎樣的教育才能幫助人更好的生活呢？肯定不是一些老師在課堂上填鴨式的知識點(diǎn)灌輸，也不是很多家長說的“你什么都不用干，把書念好就行”。對于這個問題，少年派助學(xué)計(jì)劃正在用實(shí)踐嘗試回答，引導(dǎo)學(xué)生們?yōu)槲磥淼纳钭龊脺?zhǔn)備。

更好的生活，需要學(xué)會判斷

在貴州龍額中心小學(xué)，當(dāng)項(xiàng)目老師指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動時，學(xué)生選擇了他們最喜歡的話題—“零食”。作為成人，提到零食，會很自然地跟孩子說“零食不健康，吃多了不好”。但孩子自己怎么看待“零食”呢？項(xiàng)目老師并不準(zhǔn)備把這個固有的結(jié)論告訴學(xué)生，既然他們選擇零食作為自己最感興趣的話題，就讓他們自己做出判斷吧。于是，這一次的活動內(nèi)容要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索了解零食的主要成分是什么，理解什么是保質(zhì)期，并說一說自己的看法。

采訪當(dāng)?shù)厝肆私廒s集歷史

同學(xué)們很認(rèn)真地完成活動任務(wù)，記錄下所選零食的名稱、食品添加劑的主要成分、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期，甚至對不常見的化學(xué)成分加上備注說明，并且根據(jù)搜索到的信息來判斷食品的成分對身體有沒有害處，根據(jù)對保質(zhì)期的理解來判斷食品是不是還可以食用。

生活中積累的經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們快速地做出判斷，將已有結(jié)論告訴學(xué)生固然可以節(jié)省下很多時間和精力，但是也失去了鍛煉判斷能力的機(jī)會。更何況個人的經(jīng)驗(yàn)有限，我們可能對零食的弊端有共識，卻無法在轉(zhuǎn)基因食品的問題上有一致看法。面對未知事物，最重要的能力就是搜集足夠的信息，根據(jù)個人情況進(jìn)行判斷并做出取舍。這也是在日常生活中可以鍛煉和培養(yǎng)的能力。

更好的生活，需要建立連結(jié)

少年派助學(xué)計(jì)劃在開展當(dāng)?shù)鼗顒拥臅r候，會引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)チ私庾约旱募亦l(xiāng)。除了在貴州龍額，項(xiàng)目老師通過引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐墓臉莵碚J(rèn)識侗族特有的文化；在云南永安，項(xiàng)目老師和同學(xué)們一起尋找失落已久的羅密古城，一起學(xué)習(xí)云南特色美食餌絲的制作，一起走訪永安老街向當(dāng)?shù)厝肆私廒s集的歷史。

云南永安明德小學(xué)的這次活動，是學(xué)生們第一次深入地認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)。參與活動的同學(xué)琪琪說，她是土生土長的永安村人，但之前對永安的了解很少。隨后，她又和其他六名伙伴一起，將這次活動的發(fā)現(xiàn)分享給了所在班級的同學(xué)們。

我們所在的當(dāng)下生活，并不是孤立的存在，它傳承著歷史，又延續(xù)到未來。可是書本并沒有為我們所生活的地方留出足夠的空間，文字記錄下來的更多是宏大敘事，遙遠(yuǎn)而陌生。教室里的學(xué)習(xí)并不能讓學(xué)生與他們的家鄉(xiāng)建立連結(jié)，他們與家鄉(xiāng)形成的聯(lián)系需要依靠生活教育完成。只有當(dāng)他們熟悉故鄉(xiāng)的人和事，了解故鄉(xiāng)的歷史和文化，他們才有可能感受到故鄉(xiāng)的牽引，一如風(fēng)箏的線對于風(fēng)箏的意義。在這個快速變化的世界，人在不斷流動，只有心有所系，才不會被孤獨(dú)異化。也只有對自己、對自己生長的環(huán)境有清晰的認(rèn)識，才能在這樣的世界找到自己的位置，擁有更平和的心態(tài)來感受生活。

更好的生活，需要掌握工具

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了現(xiàn)代生活的方方面面，大城市生活中的衣食住行無不一一與之相關(guān)，崇山之中的鄉(xiāng)村生活雖然還未被互聯(lián)網(wǎng)如此滲入，但城市的情景已揭示出它未來的景象。為了讓鄉(xiāng)村學(xué)生能夠及早適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的生活，項(xiàng)目老師除了教同學(xué)們網(wǎng)絡(luò)搜索、使用郵箱，還帶著他們體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)生活，比如網(wǎng)購。

同學(xué)們利用客戶端搜索自己喜歡的商品，有鞋子、書包、衣服和玩具等。在這個過程，同學(xué)們議論紛紛，好奇為什么網(wǎng)上搜到的商品都要比超市、市集的便宜。項(xiàng)目老師借此疑問，給學(xué)生講解買家和賣家之間的中間商角色，以及租金、成本和價格之間的關(guān)系。更好的生活，需要掌握工具

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了現(xiàn)代生活的方方面面，大城市生活中的衣食住行無不一一與之相關(guān)，崇山之中的鄉(xiāng)村生活雖然還未被互聯(lián)網(wǎng)如此滲入，但城市的情景已揭示出它未來的景象。為了讓鄉(xiāng)村學(xué)生能夠及早適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的生活，項(xiàng)目老師除了教同學(xué)們網(wǎng)絡(luò)搜索、使用郵箱，還帶著他們體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)生活，比如網(wǎng)購。

同學(xué)們利用客戶端搜索自己喜歡的商品，有鞋子、書包、衣服和玩具等。在這個過程，同學(xué)們議論紛紛，好奇為什么網(wǎng)上搜到的商品都要比超市、市集的便宜。項(xiàng)目老師借此疑問，給學(xué)生講解買家和賣家之間的中間商角色，以及租金、成本和價格之間的關(guān)系。

學(xué)生在體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)購物

隨著網(wǎng)絡(luò)的介入，生活已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的部分，它已經(jīng)延伸到網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間。鄉(xiāng)村的學(xué)生也許無法去看歐洲的秀場，但是他們可以看到網(wǎng)店里其他國家的品牌產(chǎn)品。通過網(wǎng)絡(luò)他們會發(fā)現(xiàn)世界是那么大那么豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止目之所及的范圍，生活對于他們來說有更多的可能。

除此以外，當(dāng)他們能夠用互聯(lián)網(wǎng)讓自己的生活更便捷時，他們再也不會重復(fù)父輩們在陌生城市出行不便的無奈，再也不會重復(fù)父輩們在外打工不會網(wǎng)絡(luò)購票趕不上春運(yùn)的心酸。互聯(lián)網(wǎng)和其他工具一樣，是為讓生活更美好，而生活教育就是為了讓學(xué)生們掌握這些工具，從而更好的生活。

我們常說，“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。而對教育，我們又何嘗不是有諸多寄托？教育被賦予了太多使命，我們試圖通過它改變個人的命運(yùn)，改變國家的命運(yùn)，乃至改變民族的命運(yùn)。然后，教育其實(shí)最根本的是讓每個人都能更好的生活。

讓每個人都能更好的生活，意味著他可以對當(dāng)下的事物做出合理的判斷，并能理智地進(jìn)行取舍；意味著他可以對自身所處的位置有清晰的認(rèn)識，并在動蕩中仍有所寄托；意味著他可以掌握時代發(fā)展所使用的工具，并滿懷希望的生活。

學(xué)生在體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)購物