電影《狼圖騰》的畫面鏡頭對(duì)生態(tài)主題的突顯與深化

⊙姜雪麗［江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇　無(wú)錫　214122］

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電影《狼圖騰》的畫面鏡頭對(duì)生態(tài)主題的突顯與深化

⊙姜雪麗［江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122］

摘要：電影《狼圖騰》雖然遮隱了原作中的草原退化這一惡果，并賦予故事一個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾，使得批判反生態(tài)力量的力度大為減少，但是影片立意保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡的主題還是在一組組近景遠(yuǎn)景鏡頭的交替使用、一個(gè)個(gè)象征性鏡頭的巧妙運(yùn)用中得以突顯和深化。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》鏡頭生態(tài)

由讓·雅克·阿諾導(dǎo)演、馮紹峰主演的電影《狼圖騰》于近期被搬上熒屏，這部電影改編于姜戎2004年的同名小說(shuō)《狼圖騰》，影片刪減了姜戎在小說(shuō)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)的狼性崇拜，著意于從生態(tài)的角度表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，雖然影片遮隱了原作中草原退化這一惡果，并賦予故事一個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾，使得批判反生態(tài)力量的力度大為減少，但影片旨在保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡的主題還是在一組組近景遠(yuǎn)景鏡頭的交替使用、一個(gè)個(gè)象征性鏡頭的巧妙運(yùn)用中得以突顯和深化。

一、近景鏡頭與遠(yuǎn)景鏡頭的交替運(yùn)用

電影通過(guò)鏡頭語(yǔ)言向觀影者傳遞信息，而一個(gè)鏡頭的可理解性，很大程度上取決于它的類型或長(zhǎng)度。近景鏡頭離被攝物較近，具有較強(qiáng)的主觀性，鏡頭所暗示的意義比較多，這樣一來(lái)供觀影者自由解讀的空間就相對(duì)較小，觀眾被攝影機(jī)引向一個(gè)特定的解讀，這種近景鏡頭往往按照人們審視周圍事物的視線習(xí)慣，真實(shí)客觀地再現(xiàn)環(huán)境、敘述情節(jié)、刻畫人物心理等。與此相反，當(dāng)鏡頭拉遠(yuǎn)，客觀性就越強(qiáng)，觀眾在對(duì)情景意義的理解中參與就越充分，此外，在遠(yuǎn)景鏡頭中，由于鏡頭離被拍攝物比較遠(yuǎn)，畫面效果就會(huì)顯得開闊悠遠(yuǎn)，這種遠(yuǎn)景鏡頭可用于展現(xiàn)劇情中遼闊的空間和壯麗的自然景色、交待環(huán)境和氣氛、創(chuàng)造某種意境。

電影《狼圖騰》中有大量近景鏡頭與遠(yuǎn)景鏡頭的切換使用，在這兩種鏡頭的切換中，影片中所蘊(yùn)含的生態(tài)主題得到展現(xiàn)。在影片的開始，出現(xiàn)了一系列遠(yuǎn)景鏡頭與近景鏡頭的交替使用，形成一個(gè)這樣的畫面序列：熱情澎湃的知青，場(chǎng)面擁擠，在他們的神情中，充滿了對(duì)大草原的向往、對(duì)未來(lái)的一腔熱血；遼闊的大草原，整個(gè)畫面色彩豐富而純凈，青草嫩黃，蒼茫無(wú)邊的霧靄洇開了天地的交界線；陳陣與楊克在車廂內(nèi)，情緒激動(dòng)，神情興奮，車內(nèi)氣氛熱烈。俯拍，逶迤蜿蜒的長(zhǎng)城伏于連綿無(wú)盡的青山之脊，整個(gè)畫面彌漫著綠色的山嵐，陳陣、楊克等知青與車窗外馳騁的蒙古小伙打招呼。草原夜幕降臨，一朵紫霞暈開，深淺不均地涂抹在天空上，畫面安靜而美麗。車內(nèi)夜晚場(chǎng)景的近距離展示。再次全景拍攝大草原的面貌，整個(gè)畫面被分割成草的嫩黃、天空的湛藍(lán)、云絲的潔白，讓人毫不懷疑這里就是人間圣地。隨著汽車的緩緩駛?cè)耄R頭拉近，人物進(jìn)入草原，故事展開。一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭向觀眾展現(xiàn)了大自然的美麗與神圣，同時(shí)鏡頭的主觀性很強(qiáng)，并未添加偏好性的解讀，將對(duì)自然之美的體味全都交給觀影者，當(dāng)觀眾一次次感嘆自然之美時(shí)，切換近景鏡頭，攝影機(jī)轉(zhuǎn)向人群活動(dòng)，以平面構(gòu)圖真實(shí)地再現(xiàn)知青們的狂熱，把觀眾從對(duì)大自然的驚嘆中，拉回到對(duì)故事的傾聽和解讀中，在這樣一遠(yuǎn)一近鏡頭的交替使用中展開故事，透露著敘事的生態(tài)主題的方向，在兩種畫面的參照中，引起觀影者的思考。

這種近景鏡頭與遠(yuǎn)景鏡頭的交替使用不但對(duì)生態(tài)主題的引入和突顯起到關(guān)鍵作用，還對(duì)指控人類在與自然相處的過(guò)程中所犯的罪行，對(duì)思考人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)所秉持的“人類中心”理念，提供了極其沉重的視覺警醒，從而深化了影片的生態(tài)主題。在電影進(jìn)行到96分鐘的時(shí)候，有這樣一組鏡頭的切換：先是一個(gè)近景仰拍鏡頭，吉普車上，兩個(gè)獵手端著槍支正在瞄準(zhǔn)射擊；隨著兩聲槍響，鏡頭切換成遠(yuǎn)景拍攝，兩只全速奔跑在草原與天空相接線上的狼應(yīng)聲而倒。這兩個(gè)鏡頭極短，但產(chǎn)生的震撼效果和悲傷氛圍卻極其顯著和濃烈，近景鏡頭中那兩支勢(shì)在必得的槍管和人類傲慢的野心，與遠(yuǎn)景鏡頭中茫茫天地間的兩只亡命之狼，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，愈見前者之強(qiáng)大與后者之渺小，人類與自然的矛盾在這組鏡頭的轉(zhuǎn)換中被集中表現(xiàn)，影片的生態(tài)主題也在這矛盾的集中表現(xiàn)中得到深化。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在影片《狼圖騰》中還有多處，共同表現(xiàn)了電影的生態(tài)主義立場(chǎng)。

恩格斯認(rèn)為“自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果”，影片《狼圖騰》中近景遠(yuǎn)景畫面鏡頭的交替運(yùn)用，便使得觀影者真切目睹“我們常見的生產(chǎn)行為”對(duì)自然的破壞性后果，從而引起“控制”這種行為的思考，激起人們的生態(tài)意識(shí)。

二、象征性鏡頭的運(yùn)用

象征性鏡頭往往是對(duì)人物某個(gè)局部或者某個(gè)物件、某個(gè)景象進(jìn)行特寫或大特寫，表達(dá)出一種象征性含義。這種鏡頭經(jīng)常出現(xiàn)在電影開場(chǎng)，一般是作為整部電影的轉(zhuǎn)喻，是整部影片敘述的總結(jié)，而用于影片結(jié)尾處時(shí)，則是用來(lái)結(jié)束故事的敘述，構(gòu)成了敘事封閉性的嘗試，它的寓意使電影擁有了一個(gè)有意義的、建設(shè)性的和具有提示性的結(jié)尾。象征性鏡頭的表現(xiàn)功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于再現(xiàn)功能，在含蓄中創(chuàng)造出化雪無(wú)痕的藝術(shù)境界，電影《狼圖騰》的開場(chǎng)鏡頭：暗夜黑山，半輪明月從山后緩緩升起，散發(fā)出幽藍(lán)的光芒，幾叢淺藍(lán)的云靜止在空中，一頭孤狼沉默地靜坐在皓月中，又沉默地離開，畫面寧?kù)o而神秘，隱約帶有綿蕩于空的悲傷，奠定了影片的基調(diào)，也為整部電影提供了沉重而開闊的敘述環(huán)境，于隱秘中暗示影片主題。

電影《狼圖騰》的結(jié)尾部分，連續(xù)運(yùn)用了多個(gè)象征性鏡頭，這些象征性鏡頭的使用，使影片的生態(tài)主題變得看似隱深實(shí)則明確。如小狼與陳陣對(duì)視之后轉(zhuǎn)身離開，奔馳在茫茫草原之中，直至身影消失，這個(gè)鏡頭具有深刻的象征意義，就像嘎斯邁所言，“它屬于騰格里”，人類種族滅絕式的屠殺或者滿懷愛意的圈養(yǎng)，均不能阻止草原狼奔向自由、奔向“騰格里”，鏡頭中小狼奔跑得義無(wú)反顧、自由自在，留給人們的是對(duì)自己行為的沉思。恩格斯曾論及過(guò)人“對(duì)自然的支配”，但巖佐茂根據(jù)恩格斯本人對(duì)自然的支配問(wèn)題的解釋，認(rèn)為恩格斯所說(shuō)的“支配”并不是“人對(duì)自然的支配”，而是“對(duì)人與自然關(guān)系的控制”。人可以控制人與自然的關(guān)系，但是，作為關(guān)系一方的人只能對(duì)其自身進(jìn)行控制，而對(duì)于另一方的自然，人則無(wú)法徹底控制，因?yàn)樽匀槐旧硎菑?fù)雜多樣的，人充其量只能控制其中極小的一部分，甚至連由人利用自然而產(chǎn)生的人化自然也無(wú)法做到徹底控制，人往往只有在付出慘痛的代價(jià)之后，才能正確地把握人與自然的關(guān)系。

小狼的身影消失在草原上之后，陳陣看見天空中出現(xiàn)一朵形似草原狼的白云，它呈現(xiàn)出飛翔的姿態(tài)，酷似正飛向“騰格里”，這也是一個(gè)象征性鏡頭，人與狼、人與自然的斗爭(zhēng)，究竟誰(shuí)是勝方，毋庸評(píng)判，在滿懷草原智慧的畢利格老人那里，在公正的“騰格里”那里，在客觀的生態(tài)平衡規(guī)律那里，自有定論，云朵飛狼的定格，使觀影者在沉思中體味到大自然的博大與純潔，從而不得不反觀自身。最后，陳陣滿眼含淚，動(dòng)情不已，微笑逐漸浮上嘴角，這是整部影片最具象征性的鏡頭，在他的眼淚中，有對(duì)小狼的不舍和驕傲，有為人們滅絕狼群、槍殺天鵝、毀壞草原的憤恨和愧疚。而他的微笑，是為小狼得以重返自然而高興，但更多的是一個(gè)如夢(mèng)幻泡沫般的烏托邦——草原狼畢竟沒(méi)有死光，他似乎在最后一只草原狼那里找到了大自然得以如舊的可能性，也得到了一種慰藉，但是在那個(gè)微笑中，又有著苦澀的味道，他僅僅只是保護(hù)了一只狼而已，整個(gè)大自然、整個(gè)生態(tài)環(huán)境，還是處于危險(xiǎn)之中，并且無(wú)解決策略。

這些象征性鏡頭，使影片結(jié)尾意味悠長(zhǎng)，特寫、大特寫鏡頭定格在空中飛狼身上、定格在陳陣面部上，帶有極強(qiáng)的客觀性，透露著敘事的方向和意義，引導(dǎo)著觀眾進(jìn)行生態(tài)主題的思考，所以，這種含蓄的象征，看似將影片主題隱藏了，實(shí)際上是以鄭重其事的方式展示并突出主題，起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

電影天生就是意識(shí)形態(tài)機(jī)器，它能夠天衣無(wú)縫地將觀眾縫合進(jìn)它的敘事，使觀眾思考和審視它所表達(dá)的主題與思想，而不同鏡頭的巧妙運(yùn)用就是這一縫合行為的工具。可以說(shuō)，近景鏡頭與遠(yuǎn)景鏡頭的交替使用、象征性鏡頭的多次運(yùn)用，使得電影《狼圖騰》的生態(tài)主題得以突顯和深化，彌補(bǔ)了影片刪減原著生態(tài)惡果所導(dǎo)致的批判力度不足的弊病。

參考文獻(xiàn)：

［1］恩格斯.自然辯證法［A］.馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［C］.北京：人民出版社，1995：384.

［2］蘇珊·海沃德.電影研究關(guān)鍵詞［M］.鄒贊等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013：147.

［3］巖佐茂.環(huán)境的思想［M］.韓立新譯.北京：中央編譯出版社，1997：138-140.

作者：姜雪麗，江南大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com