《鼓書藝人》中秀蓮的人格結構分析

⊙李　佳［西南大學中國新詩研究所，重慶　400715］

?

《鼓書藝人》中秀蓮的人格結構分析

⊙李佳［西南大學中國新詩研究所，重慶400715］

摘要：小說《鼓書藝人》通過抗戰時期一群北方流落到重慶的鼓書藝人的生活經歷反映了舊中國藝人悲哀的生活和命運。來自傳統觀念的歧視是造成他們悲劇普遍性的社會原因，而獨特的生命體驗則是秀蓮這個個體悲劇的深層次原因。本文擬對秀蓮形象進行人格結構分析，探索她成長中所遭遇悲劇的更深層次的精神原因。

關鍵詞：秀蓮本我自我超我悲劇

一、前言

《鼓書藝人》是老舍20世紀40年代末旅居美國期間創作的長篇力作，在小說中老舍繼續保持一貫的現實主義風格，對中國藝人在戰爭年代的苦難和新舊思想交錯時代的不幸生活寄予了深切的關注。作家通過尋常的生活事件和心理內容的悲劇性描寫，表現這群從北方逃難到重慶的鼓書藝人的生存困境：飽受顛沛流離、背井離鄉之苦，擔受著戰爭帶來的生命威脅，同時他們還忍受著舊中國惡劣文化習俗對藝人的歧視。方寶慶為維持書場的持續經營，處處小心做人。方寶森消極地潔身自好，沉溺于享樂中，甘愿藝術才華被埋沒。而琴珠等人則自甘墮落。來自傳統觀念的歧視是造成他們悲劇性的普遍社會原因，而獨特的生命體驗則是秀蓮這個個體悲劇的深層次原因。本文擬對秀蓮形象進行人格結構分析，探索她成長中所遭遇悲劇的更深層次的精神原因。

二、秀蓮的三重人格結構分析

在《自我與本我》一書中，西格蒙特·弗洛伊德詳細闡述了他的人格結構三重理論。他認為人格有三個組成部分：本我、自我、超我。“本我是與生俱來的無意識的結構部分，主要是由性沖動構成，遵循‘快樂原則’行事；自我比本我高一層次，是意識的結構部分，處于本我與超我之間，遵循‘現實原則’，根據外部世界的需要來對本我進行調節和控制，壓抑本我的非理性沖動；超我是理性化、道德化的自我，其職能是監督和指導自我去管制本我的非理性沖動，奉行的是‘理想原則’，它比自我更進一步。”①弗洛伊德的人格結構理論為解開《鼓書藝人》中秀蓮的人格之謎提供了十分理想的工具，并由此探索她反抗命運和自我成長的曲折道路。

現實主義作品講究“典型環境中的典型人物”一說，秀蓮是抗戰時期典型的藝人形象，通過她可以反映種種時代和社會問題，她的坎坷成長歷程可以說是小說的主要線索，其性格特征和人生經歷都很獨特。這樣一個復雜的角色不但成功地再現了特定歷史環境帶給人們的影響，還深刻地反映了來自人性深處的精神內驅力對人的影響。

（一）苦悶的自我。秀蓮第一次出現在讀者的視野中時是一個無憂無慮、天真可愛的少女形象，她坐在“靠欄桿的甲板上”“清秀的臉上帶著安詳的神色，一個人在那里摸骨牌玩”“船每顛一下，秀蓮就罵一句，因為船身的搖晃弄亂了她的骨牌。她的聲音很小，不粗，也不野”。她的安然和活潑顯然與不中用的窩囊廢、老是喝得醉醺醺的方二奶奶和愚蠢的大鳳形成了鮮明對比，暗示了她與這些人對待命運的不同態度。然而，隨著身體的日漸成熟豐滿，思想與欲望漸趨活躍，秀蓮漸漸進入了苦悶的自我狀態。

弗洛伊德認為，自我是人格中受到外部世界影響制約的部分，它試圖協調外部世界、超我和本我三者的要求，自我因受到這三方面的壓迫和威脅而導致了焦慮，對外界而有的現實的焦慮、對超我而有的常規的焦慮和對伊德的激情勢力而有的神經癥的焦慮。“隨著年齡的增長，她的胸脯開始隆起，旗袍也掩蓋不住她身體柔和的曲線了”，業已十四歲的秀蓮不管是在體型上，還是在思想上都逐漸成熟，同時性本能欲望也漸漸萌發。“她見過男人糾纏唱書的姑娘”“她知道有的姑娘不得父母的許可就跟著男人跑了”“她也知道有些暗門子能掙錢，不過她并不清楚到底是怎么回事”，所有的一切無非都是與人性本能的欲望有關，而秀蓮對這樣一些事的強烈好奇則無疑是她性本能欲望蠢蠢萌動的體現。秀蓮的自我陷入本我活躍的折磨，這個時候“她非常需要有人能保護她，安慰她。她需要人開導”。然而她沒有人可以訴說，大鳳和二奶奶是秀蓮傾訴的最重要的對象，但是她們受惡劣文化習俗的影響，認為秀蓮不過是一個下賤胚子，命中注定要陷入暗門子的泥沼，因此不愿給予秀蓮真誠的關心和愛護。大鳳與二奶奶對秀蓮的嫌棄態度代表了外在世界對秀蓮自我的壓迫，秀蓮本能欲望驅使著她對那層隱秘的事充滿向往與好奇，但是現實中對戲子卑微荒淫的看法又促使她竭力壓制自己的欲望，以免誤入歧途，淪為琴珠之流，這也是她倔強性格對于不公命運的反抗方式。弗洛伊德指出，超我是后天形成的，是在父母的督促下形成的，“超我在發展時，也可受繼父繼母及養育兒童的人們和模范人物的影響”②，秀蓮人格中的超我就是在養父方寶慶的影響下形成的，并對她的本我構成壓抑，“你不自輕自賤，人家就不能看輕你”。另外，來自老師孟良的影響也是秀蓮超我形成的又一因素。

在秀蓮的人生自我調節階段，我們看到的是一個受到現實嚴格制約、不斷進行人生方向的自我調整、并倍感壓抑屈辱但又不得不竭力迎合世俗的秀蓮形象。她希望在孟良的幫助下學習文化知識，像話劇演員那樣體面又受人尊敬。希望自己干一番大事業，改變方二奶奶所代表的社會偏見對她的歧視。同時，通過這樣一些方式來轉移自己的本能欲望。

超我層面的約束只能對其性本能欲望構成絕對壓力，但是并不能從根本上解決秀蓮的困惑，于是她時常陷入苦悶的自我狀態，面對琴珠帶給她的異性誘惑，秀蓮無比緊張，她不明白“愛，到底怎么回事”，一遍又一遍地思索著這個無從回答的問題，“她琢磨了好多天，臉色也變了，光滑的前額有了皺紋”。來自外界、本我、超我的壓力使秀蓮的自我被困于重重矛盾中無法自拔，然后超我的搖搖欲墜又預示著自我的崩潰與本我的爆發。

（二）本我的盲目爆發。秀蓮是方寶慶買來的，買來的時候只有七歲，“賣她的是一個瘦男人，自稱是他叔叔”，秀蓮自幼就遭受了不幸的生活，缺少父母的愛，在被賣給方寶慶之前很難說她沒有經歷苦難。方寶慶雖然善良，待她像親生女兒一樣，但有個無法回避的事實是秀蓮還是充當了方寶慶全家的賺錢工具，方寶慶擔心秀蓮出事，“他的買賣、他的名聲、他全家的幸福，都和秀蓮緊緊地聯系在一起”，“要是她出了什么事，他全家都得毀了”，就是這樣一個小女孩在人生之初沒有嚴父慈母的教導，過早地接觸社會，使得她錯過了超我人格塑造的機會，可以說，秀蓮的超我人格一直都是不完整的，方寶慶的教誨雖然對她構成一種約束，但這種約束并不牢固。她對戀愛的好奇與困惑，她對暗門子的茫然無知，使她在生理成長階段一直渾渾噩噩、搖擺不定。正是超我人格的缺失，使得她最終無知地做出了錯誤的選擇，盲目地受本我欲望爆發的驅使，誤入歧途，直至失身，遭遇被人拋棄的悲劇。

同時，大鳳和方二奶奶對秀蓮的冷漠態度以及后來方寶森的不幸離世也給秀蓮的自我造成重大創傷。人性中那種最基本的被接受被愛護的認同感在現實中得不到滿足，因此陷入絕望、自卑的深淵。而本能欲望也就從這人性的缺口溢出，快樂原則驅使著秀蓮的生活，讓張文這種小人乘虛而入。

超我陣營徹底失陷，茫然的秀蓮沒有了篤定的原則可以信仰，人生不過如此，她選擇按照快樂原則隨心所欲，電影院是個不錯的去處。秀蓮盲目地相信了富有激情性的美國愛情電影，像電影中的女明星那樣，裸露著大腿搔首弄姿地躺在床上，感覺也不錯。她不想像大鳳那樣把自己的生活選擇權完全放在父親的手中，秀蓮追求自由戀愛，并且循著電影模式，選擇張文作為戀愛對象，一步步誤入歧途，任由欲望驅遣，直到被惡棍張文遺棄在破舊寒酸的屋子里，孕育著那個因欲望盲目爆發而留下的嬰兒。遭受了精神和肉體的折磨，在養父的解救下，她最終脫離了困境并準備迎接嶄新的人生。

（三）超我的建構和新自我的形成。回歸后的秀蓮，沒有了曾經的困惑，安然地接受現實饋贈給她的生活。大鳳待她更加熱情了，方二奶奶雖然仍不完全地接納她，但她的態度也極為緩和。“見著她從小養大的女兒，眼淚也止不住涌了出來”，方寶慶待她還是一如既往的疼惜。在超我形成階段，秀蓮忍受著來自社會的打擊，對自己所作所為帶來的后果做出真誠的懺悔。她默不吭聲地接受父親不給女兒擺滿月宴席的事實，滿含心酸地面對自己的尷尬身份，并且意味深長地自言自語“穿件素凈的衣服，給過去的事送葬”，這時的秀蓮是受“超我”人格嚴厲抑制的，我們看到的是一個受社會和良心雙重打擊，對自己的失足有著強烈懺悔之心的秀蓮形象。

正如孟先生說的那樣“她跟我一樣，也坐了牢。我坐的是真正的牢，她坐的是精神上的牢”，“她會重新獲得自信和自尊心”，在破屋子中所受的精神和肉體上的饑餓以及生產所受的折磨仿佛一座煉獄，女兒的出生也暗示了秀蓮的新生。在開船前一天，秀蓮帶著沒有名字的女兒重返那座煉獄的標志——她和張文生活過的破房子，她對女兒說“媽媽唱大鼓，給你掙錢，媽什么也不怕”，抗戰也已經結束了，此時的秀蓮對未來充滿了希望，她相信自己和女兒未來的生活會充滿陽光，這是秀蓮嶄新的自我形成。她遭受了生活的苦難，雖然沒能逃脫宿命的捉弄，但卻收獲了超我升華的契機。

三、結語

總之，運用弗洛伊德的人格結構理論來分析秀蓮形象，我們會看到一個在自我、本我、超我三種人生層次中不斷東奔西突的秀蓮形象，同時也讓我們認識到造成秀蓮悲劇的原因并不僅僅在于社會的偏見與秀蓮自身藝人身份的矛盾，還在于秀蓮的精神活動不時受到來自她靈魂深處的內驅力的強烈擺布，而這種擺布經常使她自己無所適從。不是宿命，但終難逃過。

①車文博：《自我與本我》，《弗洛伊德文集》，長春出版社2004年版，第7頁。

②西格蒙特·弗洛伊德：《精神分析引論新編》，商務印書館1987年版，第50頁。

作者：李佳，西南大學中國新詩研究所在讀碩士，研究方向：中國現當代文學。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

院校平臺·暨南大學