淺談玄鎮(zhèn)鍵小說(shuō)中封閉式空間敘述模式

金　巍　（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院　213000）

淺談玄鎮(zhèn)鍵小說(shuō)中封閉式空間敘述模式

金巍（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院213000）

玄鎮(zhèn)鍵作為韓國(guó)上個(gè)世紀(jì)30年代著名的小說(shuō)家，被譽(yù)為“韓國(guó)的莫泊桑”“韓國(guó)的契訶夫”。在上個(gè)世紀(jì)30年代他以自己獨(dú)特的視角創(chuàng)作了一篇又一篇的經(jīng)典佳作，而其中小說(shuō)的敘事模式則有著他獨(dú)到之處。論文以玄鎮(zhèn)鍵的小說(shuō)《勸酒的社會(huì)》《故鄉(xiāng)》為案例試圖分析其小說(shuō)創(chuàng)作中所應(yīng)用的各種技法中較為獨(dú)特的封閉式空間敘述模式。

玄鎮(zhèn)鍵；短篇小說(shuō)；封閉式空間敘述

玄鎮(zhèn)鍵在自己的兩篇短篇小說(shuō)《勸酒的社會(huì)》、《故鄉(xiāng)》中采用了兩種封閉式空間敘述方式。這種封閉式敘述模式可以分為兩種；空間上的封閉與人物心理上的封閉。

一、空間上的封閉

在小說(shuō)《勸酒的社會(huì)》中，全篇小說(shuō)的空間被設(shè)定為夜半三更的主人公家中。小說(shuō)從頭至尾沒(méi)有超出過(guò)這個(gè)空間。類似于西方戲劇的“三一律”將矛盾與沖突集中地表現(xiàn)了出來(lái)。在這里有兩個(gè)“封閉”一個(gè)是時(shí)間上的封閉。小說(shuō)的時(shí)間空間被限定在了漆黑的深夜，在小說(shuō)中黑夜不僅成為一種意象，象征了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也切斷了讀者對(duì)小說(shuō)敘述之外空間的窺視，減少了不必要的聯(lián)想。另一個(gè)是舞臺(tái)空間上的封閉，將小說(shuō)中人物的活動(dòng)限制在了主人公的家中。家本身為令人放松，能夠解開(kāi)不表要的掩飾，還原一個(gè)真實(shí)的自我，進(jìn)一步甚至是可以表現(xiàn)潛意識(shí)的空間。

同時(shí)“黑夜”與“家”這兩種符號(hào)原型的結(jié)合為主人公提供了心理上的“安全保護(hù)空間”使之成為一種完全的釋懷場(chǎng)所。當(dāng)處于這兩種符號(hào)原型結(jié)合的空間又無(wú)外人時(shí)，主人公就可以卸下所有的偽裝，行動(dòng)與言語(yǔ)在這種雙重的封閉與保護(hù)下還原到了最真實(shí)的狀態(tài)。而讀者則是在這樣的空間設(shè)定中以一種窺視的形式，更加真實(shí)地了解到主人公最內(nèi)心的想法。作者就是以這種“最真實(shí)的敘述方式”展現(xiàn)作者最想展現(xiàn)給讀者看的場(chǎng)面。

在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中作者則是把小說(shuō)敘述的空間，設(shè)定為封閉的火車車廂中。飛馳的火車與密閉的車廂使得外界無(wú)法介入小說(shuō)的敘述。于是雖然沒(méi)有《勸酒的社會(huì)》中的黑夜，卻也用飛馳的火車來(lái)切斷了敘述空間與外界的聯(lián)系。一個(gè)完整而又獨(dú)立于周圍的空間就展現(xiàn)在了讀者的眼前。同時(shí)作者在對(duì)空間的描述上惜墨如金，整篇小說(shuō)僅僅直接了當(dāng)?shù)馗嬷俗x者“這是我是從大邱到首爾的火車上的事情”一句話交代了故事發(fā)生的空間，簡(jiǎn)潔明了。這使得在小說(shuō)中運(yùn)用的封閉式敘述模式，能夠?qū)⒆x者的視線聚焦在了這一空間內(nèi)。讀者的思緒被限制在了這一空間之中。這樣不僅使得作者更容易地，牽引著讀者的視線把聚焦點(diǎn)落在應(yīng)落的點(diǎn)上，同時(shí)把復(fù)雜的情節(jié)與簡(jiǎn)單的空間放在一起而形成鮮明的對(duì)比，讓故事更加清楚明晰。

二、人物設(shè)定上的封閉

在《故鄉(xiāng)》中作者不僅設(shè)定了一個(gè)空間上的封閉同時(shí)在人物身上也設(shè)定了封閉。從車廂里4個(gè)人的身份來(lái)看，一個(gè)是日本人，一個(gè)是中國(guó)人，在這里日本人與中國(guó)人即可以看作是兩種意象，也可將其歸類至環(huán)境，但絕非是敘事結(jié)構(gòu)中具有能動(dòng)性的人物。作為意象，日本人與中國(guó)人代表了當(dāng)時(shí)日本與中國(guó)兩個(gè)國(guó)家，也暗示了兩個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)對(duì)朝鮮半島的態(tài)度。日本人的雖然厭煩但卻極力表現(xiàn)出禮貌的“是啊，是嗎？”，映射著當(dāng)時(shí)日本在朝鮮半島實(shí)行的偽善的文化統(tǒng)治。而中國(guó)人的神秘莫測(cè)的微笑也多少代表了中國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)朝鮮局勢(shì)愛(ài)莫能助的態(tài)度。但更為重要的是這兩者作外國(guó)人根本不想與敘事主人公朝鮮人進(jìn)行交流。這時(shí)只有作為聽(tīng)者的“我”與敘事主人公為同一國(guó)籍。“我”雖然開(kāi)始也對(duì)敘述主人公采取了愛(ài)答不理的態(tài)度。但在看到敘事主人公可憐的情況下，才動(dòng)了惻隱之心開(kāi)始與之交談。作者在這里不僅設(shè)定了車廂這個(gè)封閉的空間，同時(shí)又用國(guó)籍將人物巧妙地變成了封閉空間的一部分。在這種情況下，“我”就成為推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的唯一通道。

而在《勸酒的社會(huì)》中，人物設(shè)定上的封閉則集中體現(xiàn)在了妻子對(duì)主敘事主人公丈夫的不理解上。如前文所述，“家”本應(yīng)該成為主人公釋懷的場(chǎng)所。回到家中的主人公所面對(duì)的只有一個(gè)妻子別無(wú)他人。而妻子本也應(yīng)該成為理解丈夫處境的人，成為能有與丈夫進(jìn)行正常對(duì)話的人。但是作者在這里，將妻子設(shè)定為庸眾，與新知識(shí)分子形象的丈夫形成人物形象上的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。這使得丈夫找不到正常的傾述對(duì)象。反之作為妻子也無(wú)法理解丈夫的舉動(dòng)，成為無(wú)人能與之對(duì)話的狀況。小說(shuō)中的兩個(gè)人物被封閉在自己的世界中，而無(wú)法進(jìn)行內(nèi)心的宣泄。再則，丈夫在小說(shuō)中登場(chǎng)時(shí)是以醉酒的狀態(tài)出現(xiàn)的。在酒精的作用下，丈夫已經(jīng)不能與旁人進(jìn)行正常的交流溝通。酒精將丈夫封閉在了自己的世界。但需要注意的是，正因?yàn)榫凭穆楸宰饔脤⒄煞虻囊庾R(shí)封閉了起來(lái)，故此丈夫才能將自身最真實(shí)的想法暴露在了讀者的面前。

玄鎮(zhèn)鍵正是由這種封閉是的敘述空間加劇了小說(shuō)的戲劇沖突，同時(shí)也加深了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義意義。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者曾經(jīng)在《魯迅與韓國(guó)作家玄鎮(zhèn)鍵小說(shuō)中新知識(shí)分子形象的比較》一文中談到過(guò)關(guān)于玄鎮(zhèn)鍵小說(shuō)的封閉式空間敘述。玄鎮(zhèn)鍵短篇小說(shuō)中的封閉式敘述模式，使得小說(shuō)的矛盾沖突更加集中而又突出。在篇幅較為短小的短篇小說(shuō)創(chuàng)作中更加凝練，突出作者創(chuàng)作的主觀意識(shí)。同時(shí)可以迅速將讀者帶入，作者在小說(shuō)中意圖營(yíng)造的氛圍里，使得讀者在作者所構(gòu)建的空間內(nèi)活動(dòng)，有效地避免了讀者對(duì)作品的過(guò)分解讀。

[1]米克·巴爾.《敘述學(xué)》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[2]趙演鉉. 《韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》. 人間社，1961.

金巍，碩士，講師，研究方向：中韓文學(xué)比較。