滿洲里俄式民居“木刻楞”所處環(huán)境分析

趙彩雯　朱吉勇　（內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院俄羅斯研究中心　021400）

滿洲里俄式民居“木刻楞”所處環(huán)境分析

趙彩雯朱吉勇（內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院俄羅斯研究中心021400）

“木刻楞”是自1901年滿洲里建城以來的首批木構(gòu)件民居建筑。然而，歷經(jīng)百年的革故鼎新。上世紀(jì)“文革”期間，一些帶有拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格和典型折衷主義風(fēng)格的典型俄式“木刻楞”被拆毀；20世紀(jì)末的城市改造中，一道街、二道街比較集中的大量的“木刻楞”被拆除。如今，歷經(jīng)百年歲月洗禮的“木刻楞”已經(jīng)步入暮年時期，從“木刻楞”所處環(huán)境著手分析，希望成為傳承滿洲里民居建筑藝術(shù)之根的一個起點。

滿洲里；木刻楞；環(huán)境分析

滿洲里市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北端，毗鄰俄羅斯、蒙古國，是東北亞與俄羅斯及東歐陸地的連接點，也是1901年沙俄勢力入侵中國修筑“東清鐵路”設(shè)立火車站的第一站——滿洲里亞站。隨后俄國人把現(xiàn)在的滿洲里市火車站附近場所設(shè)為建設(shè)用地，在此建造了大量的俄式磚石建筑和俄式“木刻楞”作為教堂、商店、職工住房和附屬設(shè)施。本文所提到的“木刻楞”特指修建于中東鐵路時期的“木刻楞”。

分析滿洲里俄式民居“木刻楞”所處的環(huán)境，從以下三個方面入手：自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境。

一、自然環(huán)境

自然環(huán)境即地理環(huán)境。“通常指環(huán)繞人類社會的自然界。”滿洲里 “木刻楞”的前身為俄羅斯民居“達(dá)恰”。“達(dá)恰”出現(xiàn)在沙皇彼得一世時期，大約公園17世紀(jì)末至18世紀(jì)初。據(jù)《俄羅斯報》報道，目前俄羅斯60％的居民仍然擁有“達(dá)恰”，數(shù)量如此之多的本質(zhì)原因離不開俄羅斯宏大的木材儲備。俄羅斯地跨歐亞大陸，冬季漫長，夏季日照充足，適宜的氣候給落葉林的生長帶來有利的條件，滿洲里周邊最大的城市伊爾庫茨克州，大約76％的面積被森林覆蓋，木材的數(shù)量和質(zhì)量相當(dāng)?shù)目捎^。與俄羅斯搭界的中國東北地區(qū)，木材資源同樣十分豐富，森林覆蓋率達(dá)到總面積的三分之一。“1898年6月24日俄國通過簽訂《東省鐵路公司支路合同》以及之后1907年簽訂的《吉林木植合同》、1908年《黑龍江鐵路公司伐木合同》等相關(guān)條約，撰取了中東鐵路沿線的森林采伐權(quán)，即大量采伐鐵路沿線及其附近的森林，所得材料用做鐵路枕木、建筑房屋及燃料等用處。”（東清鐵路修建前后滿洲里屬黑龍江將軍呼倫貝爾副都統(tǒng)銜總管。）因此，木材和石材的運輸不便、成本較高相比，和當(dāng)時較為稀缺、不便長距離運輸?shù)拇u材相比，成了中東鐵路沿線建筑最便捷最經(jīng)濟(jì)的材料。滿洲里的“木刻楞”由俄羅斯人設(shè)計，中國勞工建造，成為早期滿洲里土地上獨有的建筑形式。不論是單體的“木刻楞”還是群體組合，直徑約20CM的原木平行向上層層疊置，轉(zhuǎn)角處木料相互咬榫，是高寒地區(qū)的實用建筑，整體外觀古樸粗獷，既與滿洲里當(dāng)?shù)氐臍夂蚝妥匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一，又具有濃郁的地方特色。

二、社會環(huán)境

社會環(huán)境是指“在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，人類通過長期有意識的社會勞動，加工和改造了的自然物質(zhì)，創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)體系，積累的物質(zhì)文化等所形成的環(huán)境體系，是與自然環(huán)境相對的概念。”物質(zhì)生產(chǎn)體系的主體即為靠人力建造的“木刻楞”和由“木刻楞”建筑組合而成的中東鐵路附屬生活設(shè)施。滿洲里早期的城市規(guī)劃受19世紀(jì)歐美國家比較成型的城市建設(shè)影響，結(jié)合滿洲里冬季寒冷漫長，夏季溫涼短促，春季干燥風(fēng)大，秋季氣溫驟降，霜凍早的溫帶大陸性草原氣候，以及地勢由西北向東南傾斜，坡度比較平緩的地貌特點，滿足建造者政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等不同因素的功能需求，主要采用方格形規(guī)劃思想，起到因地制宜、就地取材、趨利避害、抗旱保暖的作用，也體現(xiàn)了俄羅斯人整齊劃一的規(guī)劃理念。而這種方格形的規(guī)劃理念在早在我國戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)《考工記》里便有描述：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”滿洲里雖沒有左祖右社，但修建于1903年的位于火車站南側(cè)的謝拉菲姆教堂成了大批沙俄移民，筑路工人、商人在滿洲里精神寄托。謝拉菲姆教堂同樣為木刻楞建筑，高大的哥特式尖頂鐘樓，精致的三角窗檐，寬敞的禮拜堂，端莊的圣瑪利亞神像，詮釋了木刻楞建筑在當(dāng)時的社會形制下物質(zhì)文化和精神文化；折射出了一百年前人們的生活習(xí)慣和社會發(fā)展需求；豐富了城市的文化內(nèi)涵；概括并實現(xiàn)了城市建筑的理想模式，最終積淀了滿洲里獨特社會環(huán)境體系。

圖片源自：《百年滿洲里》 1

三、人文環(huán)境

人文環(huán)境是指在不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，潛移默化的表精神層面的各種文化現(xiàn)象。“木刻楞”雖非現(xiàn)代化產(chǎn)物，但通過滿洲里的百年“木刻楞”可以折射出曾經(jīng)居住于此的人們的生活風(fēng)貌，反映出社會、文化和宗教的深層次精神內(nèi)涵。“木刻楞”最早建造在火車站附近，即現(xiàn)在的滿洲里道南，作為鐵路領(lǐng)導(dǎo)的公寓和員工宿舍，分棟布局。坐北朝南，為了在高風(fēng)強(qiáng)雪的呼倫貝爾草原最大化的接受日照；疊羅漢式的粗木墻壁和木與木之間的“樹毛”有效的隔絕了來自西伯利亞冷空氣的入傾，同時減少室內(nèi)熱量的流失；正如《俄羅斯建筑史》一書中對于木刻楞的描述：“北方肅穆的自然，簡陋的技術(shù)，唯一的材料（木材）迫使建筑師不僅在裝飾和陳設(shè)中去尋找形式的藝術(shù)表現(xiàn)和建筑物的雄偉性，而且在外部體積的組合，在輪廓的美和勻稱，都很好的推敲過比例……”。因此，滿洲里俄式民居“木刻楞”的建筑藝術(shù)受19世紀(jì)下半葉東正教的影響，整體建筑風(fēng)格呈現(xiàn)折中主義風(fēng)格，即不講求固定法則和設(shè)計語匯，更多注重體量、比例、均衡和形式美。

總結(jié):滿洲里俄式民居“木刻楞”所處的自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境相互交織，相互浸潤，最終構(gòu)成了傳承百年的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。其承載了城市的百年記憶，是極具社會價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值和藝術(shù)價值的城市文化遺產(chǎn)。

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