中國少數(shù)民族肚兜服飾藝術(shù)研究

楊玉潔　（大連工業(yè)大學(xué)　116034）

中國少數(shù)民族肚兜服飾藝術(shù)研究

楊玉潔（大連工業(yè)大學(xué)116034）

中國素有“衣冠之國”的美譽，中國古代內(nèi)衣文化更是別具風(fēng)華，無論從造型款式還是紋飾都反映了中國傳統(tǒng)文化的積淀和優(yōu)秀的民族本土文化獨特的設(shè)計藝術(shù)。本文采用的是理論研究和實踐相結(jié)合的方式，以中國古代內(nèi)衣的設(shè)計元素為根本，對少數(shù)民族的肚兜文化進行搜集、整理、歸納、總結(jié)。此次研究我們將通過少數(shù)民族的獨具特色的肚兜服飾用一種全新的視角去感悟民族肚兜背后的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

肚兜；少數(shù)民族；文化；藝術(shù)

一、當(dāng)代少數(shù)民族的肚兜文化

貼身的胸腹式圍腰稱為“胸兜”、“肚兜”。侗族和榕江、地坪一帶的苗族婦女的胸兜制作精美，圖案集中在上胸頸下一段，穿著時往往敞開外衣，露出美麗的圖案。彝族男子圍繡有精致花卉紋的圖案。

（一）京族的肚兜文化

京族人服飾用料單薄、美觀實用、結(jié)構(gòu)簡潔、具有亞熱帶服飾的特點。京族服飾以絲綢面料為主，質(zhì)地柔軟舒適、光澤度好、透氣性良好，非常適合在海邊穿，這是他們在求生存的過程中積累的生存策略和生存智慧的體現(xiàn)。京族婦女多穿緊身白布窄袖單衣，襟上有數(shù)顆紐扣，里面掛著一塊繡著精細圖文的菱形小布，年輕女子多用的是紅色，中年女子多用的是淺紅色或米黃色，老人則以白色和藍色居多。相傳是由東漢時代的伏波將軍馬振所贈的。這塊小布被稱為“遮胸”，也叫做“掩胸”，既美觀又實用。

（二）侗族的肚兜文化

肚兜作為女性的貼身飾物，具有較強的隱秘性。而在我國西南山區(qū)的侗族卻能將肚兜大方的展現(xiàn)在人前，開放程度令人驚訝。侗族婦女上衣為自制的亮布（一種深紫色閃光的手工布）或普通的棉布，屬于對襟衣。衣襟的領(lǐng)口處繡有五厘米寬的裝飾花邊帶，兩襟相對敞開穿，相距約10厘米，胸前系菱形肚兜，就像大號的小孩肚兜。在造型上，上衣領(lǐng)處飾有“噶愿”，即對稱的形的三角形繡花圖案，刺繡紋樣多為花朵的變形，圍兜下方有一塊較大的三角形圍布，在結(jié)構(gòu)上進行了巧妙地分割處理，即大菱形中有小菱形，也就是拼接的圍布，視覺上占據(jù)了整個肚兜的三分之一的面積。圍布處色彩與胸腰處色彩艷麗明快對比鮮明。通常圍兜略長于衣，穿時露出衣外，在衣襟下端露出圍兜的尖角。一般行走時上衣線條垂沉飄舉，圍兜貼體勁擺，這是侗族女子特有的風(fēng)度。繡工精美的肚兜是侗族婦女特有的服飾品，貼身穿用，繡花圖案裝飾部位主要在胸前頸下。銀兜墜——黎坪一帶的侗族婦女盛裝時專門將系胸兜上端兩端的織花帶各從頸的一側(cè)向后垂于上衣外，長及后頸下25厘米處，由一根筷子粗的圓銀條盤繞而成，約一個手掌大小，銀錘呈“S”形，碩大而夸張，既起到了固定圍兜美化服飾的作用，豐富了后背的視覺效果，成為姑娘背上華麗的裝飾品。

（三）苗族的肚兜文化

1.融水式苗族

黔東型融水式苗族服飾流行于廣西融水、三江、貴州榕江等地。其主要特點是對襟左衽上衣（個別地方有右衽），外衣內(nèi)必圍胸兜，因與侗族相鄰，其服飾吸收了侗族的特點。融水式的苗族女裝緊身對襟衣，無紐扣，衣帶系衣，衣內(nèi)系菱形胸兜遮腹，上衣左右開叉襟邊，袖口喜飾翠綠色或紅色絲織花邊和緞條。胸兜上端以紅、綠精美的刺繡裝飾于敞胸部位，在整套素色衣裙之間具有特殊的裝飾效果。造型特點是上衣緊身，敞胸露出胸兜上端花紋，衣擺翹出的衣角用翠藍布鑲邊。

2.岜沙苗族

岜沙苗族婦女發(fā)髻挽于右前額，上裝內(nèi)戴菱形胸兜，胸兜上端在黑色亮布上挑有白色花紋，下端以三個正方形拼接并在其內(nèi)鎖繡精美花紋，現(xiàn)在更多的是三塊色布拼鑲而成，外衣為藏青色亮布對襟低領(lǐng)緊袖衣，領(lǐng)、擺、袖口及衩邊處均挑花或縫彩色布花邊。

3.平永苗族

平永苗族婦女上裝內(nèi)穿菱形肚兜，外套對襟無扣上衣，衣背花紋布局按肩袖、衣背中軸線及下擺形成“工”字形，繡有紅綠花紋。

4.地坪苗族

黎平的地坪苗族婦女服飾為藍紫色，上釘亮片，繡金銀線，上衣直領(lǐng)，對襟黑色亮衣。領(lǐng)襟袖口處均繡有花紋，并以藍色和紫色布拼接，前襟敞開露出胸兜上沿的花紋，以著多層上衣為美，盛裝時可穿7～9件。

（四）基諾族的肚兜文化

基諾族婦女穿麻線織成的色彩艷麗的衣裙，稱為彩虹衣。上衣是對襟、無領(lǐng)、無扣、窄長袖的黑色短衫。在肩、袖和下擺處均鑲飾織成七色彩條，背部正中處挑繡一紅色垂直線和水平的線條；垂線兩邊各繡一枚放射狀的圓形彩花，稱為太陽花，下面是一排水平狀分布的小樹枝和犬齒狀。基諾族女子胸前戴遮住下腹挑花胸兜，胸兜上有精美的圖案肚兜貼身佩戴、上至頸下，下至腰間，襯于胸前胸前，有護胸、遮乳作用。喜用紅、黃、綠等色彩布鑲以橫向邊飾紋及各種幾何紋，其中不可缺少的紋樣是折線紋。這大概為葫蘆藤的變形，代表著創(chuàng)世傳說。胸兜下部鑲?cè)チ艘唤堑恼叫魏谏蛩{色布，喜鑲嵌銀泡、銀片等。

（五）瑤族的肚兜文化

江華高山瑤族的胸兜為男女皆用型。胸兜色彩古樸，工藝講究，上端邊沿釘有5朵銀質(zhì)太陽花，花下釘有黑白絲線彩珠和穗須，下端用黑白絲線繡成的挑花的幾何圖案。

（六）彝族的肚兜文化

彝族男子多喜戴肚兜，流行于云南楚雄的牟定、楚雄、南華等地，屬楚雄型。為中老年男子喜愛，是年輕女子送給男友的定情之物，也是妻子贈予的心愛之物。肚兜分為兩類：（1）繡花布肚兜，略成梯形，下擺成弧形，多用黑布縫制，高30～55厘米，最寬處約40厘米，下半部兜深約20厘米。上半部遮胸，下半部護腹，呈半圓形，實為口袋，用來盛裝錢物。多為黑緞布料，用彩線繡有精致的花卉紋圖案，構(gòu)圖均衡、對稱，色彩以紅、藍、白為主。紋樣古樸典雅。（2）麂皮肚兜。一種造型近似繡花布肚兜，以麂皮為料，用細皮條精心縫制，不染色，保持皮革本色，小巧精致。主要用于護腹、裝錢物。還有一種略呈半圓形，無遮胸部分，兜蓋上常綴有用細皮條編成的垂穗及珠串等。

二、民族服飾肚兜樣式的研究

肚兜的造型結(jié)構(gòu)極其多樣，肚兜形狀像背心的前襟，肚兜一般做成菱形，也有正方形、長方形、葫蘆形或展開的折扇形，對角設(shè)計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形、三角形或圓弧形，各具千秋；肚兜并非僅有單片形制，也有前后復(fù)合式、吊頸式等，上端有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后。肚兜風(fēng)格并非單一，色彩不僅是“五色”體系，更有民俗習(xí)性的配色理念使肚兜色彩別具風(fēng)情，因此南北地域的肚兜差別較大；面料運用上有棉、綢、緞等各種材質(zhì)；穿著方式上的吊、系、扣、裹、掛、纏，各有所用；工藝上的多種繡法、手繪、貼布、滾鑲，更具鮮明個性。肚兜遮過肚，達到小腹，頗似背心的前襟。不僅遮蓋住了關(guān)鍵的肚臍和胸，達到了遮羞和保健的功能，同時其獨特的菱形設(shè)計給人們帶來了特別的視覺美。

三、民族服飾肚兜所蘊含的人文情感

肚兜，是女性群體生命情感的象征，是民間婦女藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式，是女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體。肚兜藝術(shù)從其發(fā)生、發(fā)展、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)功能以及藝術(shù)符號和藝術(shù)內(nèi)涵等方面，積淀形成了女性的生活情感心理與生活價值姿態(tài)。肚兜有著自身的價值理想和審美評價，以一種特殊的針線語匯作為表現(xiàn)生活理想的媒介。

從藝術(shù)特征來看，肚兜屬于表現(xiàn)和再現(xiàn)相統(tǒng)一的針線藝術(shù)，是天人合一、物我一體的結(jié)晶。從性質(zhì)上來看，肚兜是藝術(shù)與生活雙重復(fù)合的產(chǎn)物，是將生活、藝術(shù)、技術(shù)、功利等復(fù)合融會而達到群體文化認同的心意信仰；從內(nèi)含上看，肚兜是強調(diào)情感寄寓的平臺；從技法上看，肚兜追求工巧技美的神妙。肚兜藝術(shù)可謂巧奪天工，以針線來代替筆墨，以材具來表達意圖，賦予針針線線以靈性，追求技藝的精妙，而潛心技藝的精妙才能體現(xiàn)女性的才情與品格。

四、結(jié)語

“越是民族的，越是世界的。”服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義。服裝設(shè)計大師三宅一生所說：“傳統(tǒng)并非現(xiàn)代的對立，而是現(xiàn)代的源泉。”時尚是一座城市正在發(fā)生的歷史，時尚可以關(guān)注過去，但終究會走向未來。任何事物不是孤立存在的。時尚的形成發(fā)展與本土和國外多元化的融合是分不開的。少數(shù)民族服飾是具有高情感容量的載體，蘊藏著本民族的精神信仰、母子情、夫妻愛等濃厚的情感世界。民族服飾中飽含著許多時尚元素，符合現(xiàn)代人的審美需要。我們要緊跟時代發(fā)展的風(fēng)尚，就當(dāng)下的人文、風(fēng)格、習(xí)慣及審美追求而吸收、消化民族服飾中的時尚元素。通過這些飽含高情感含量與豐富文化內(nèi)涵的載體來表達我們的新思想。當(dāng)然，民族服飾的審美和其工藝技術(shù)是分不開的，我們不僅要從審美角度去看待民族服飾，還要從工藝技術(shù)文化的角度去分析民族服飾。這樣我們才能輕松地抓取其設(shè)計元素，從而為現(xiàn)代服裝設(shè)計所運用。更重要的是我們在運用傳統(tǒng)中的服飾元素進行設(shè)計時，要使服裝設(shè)計不再只是流于表面，而要深入民族文化與民族風(fēng)格的精髓，從而創(chuàng)造出獨特的現(xiàn)代服裝設(shè)計。

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