探究蘇州仿古畫的生存與發展

王婧怡　（蘇州大學藝術學院13級藝術設計學　215123）

探究蘇州仿古畫的生存與發展

王婧怡（蘇州大學藝術學院13級藝術設計學215123）

蘇州自古以來都是文人薈萃之地，從明代萬歷到清代乾隆時期，蘇州地區的有些能繪畫的人，專業以做仿古畫為生的就不在少數了，所造古書畫，裝裱講究、綾錦相配、色彩古雅。事與境遷，隨著商品經濟的快速發展，人們對于仿古畫的真意除一些專業畫家和書畫愛好者體會學習之外，更多的人都不甚了解甚至是曲解——總將仿古畫與假畫相提并論，鑒定家們自然也是只重真假利益，不顧怡情雅趣分。本文將簡要分析蘇州仿古畫古今發展狀況的不同，闡明現今書畫市場所需，探究仿古畫積極的生存狀態。

仿古畫；蘇州片；作偽；書畫市場

蘇州大學第十八批課外學術科研基金項目

一、歷史沿革

中國的繪畫藝術具有獨特的民族風格，從隋唐之際就形成了人物、山水、花卉、鳥獸等眾多畫種，但歷朝歷代遺留下來的古畫精品到現在已為數不多了，隨著時代的變遷和社會、經濟、文化的發展，人們熱衷于對古畫的收藏、欣賞和學習的需求日益增大，供不應求的古畫加之商品經濟的繁榮，致使古書畫的仿本十分搶手，各種仿古書畫的行當應運而生，畫家也抓住商機，以此為生。

姑蘇老城仿造歷代畫家的書畫的行當可以說是歷史悠久，持續至今。宋代大書法家米芾在其《畫史》中就曾談到：“黃筌《鹡鸰圖》只蘇州有三十本，更無少異。今院中作屏風，用筌格，稍舊退出，更無辨處。”意思是說：黃筌的《鹡鸰圖》在蘇州就有30冊，這些圖冊之間幾乎沒有什么差別。而且現在畫院創作的屏風畫，大多都使用了黃筌的風格，故而屏風上陳舊的畫取下來之后就與蘇州仿制的更難分辨了。足以說明早在北宋時期的蘇州就有仿造名畫的行當出現，這一時期的仿古畫主要是一種廣為流傳的積極意義，與后世商品化的蘇州片有很大不同。

元代時期稍有衰落，這與其社會背景有關。蘇州地區，因其得天獨厚的地理優勢，自古以來就是繁華之地。繁榮的經濟帶來的是利于書畫鑒藏發展的肥沃土壤，但這并不是決定性的因素。更為關鍵的因素還在于文化意識的覺醒，以及隨之而來的文化訴求。明萬歷到清嘉慶時期，蘇州成為文人薈萃之地，大量書畫家集中于此，書畫之風極盛，成為一種有價商品，備受富商官吏看重。一些做蘇州片的人大多有相當的藝術功底。用筆用墨以及印本、印色、題跋之類都有一定的研究。因仿的大多是名家名作，所以還可蒙蔽一些對繪畫鑒賞并無專門研究的附庸風雅之士。設色山水也多用礦物性顏料石綠、石青，用筆古拙，雖難免有匠氣難以與原作功力悉致，但是在次一等文人層次人中，足可魚目混珠，雖是仿作，也有其獨立的藝術價值，這是蘇州片能夠代代相傳的精髓。仿制古畫在現代印刷術興起以前有普及中國古代繪畫的社會作用。不能以其為“贗品”而一概抹殺的。清代，蘇州常熟地區畫家王石谷就主張在感情上與古人達到“相通”的境地，后人尊稱他為“畫圣”。他畢生致力于仿古，他繼承了唐宋元以來繪畫風格和藝術手法，在筆墨技巧上注重傳統風格，但又不拘泥與前人畫作的特點，這些仿古畫融入了自身的觀察和思考，并自成一派。

古人對于模仿并不排斥，也不認為模仿的畫作沒有創新點，向前人學習，可以實現繪畫上的繼承，模仿的作品不求畫面一模一樣，只求神會和形似，重點體會古人志趣和高雅的情操。意筆仿作，既是傳承，也是再創造；既展示個性，也表現共性，是畫家與古人心靈對話當中所產生的創作。

二、 生存現狀

隨著旅游的升溫，旅游用品特別是頗有地域特色的工藝品商店幾乎分布了所有景點。筆者所去過的旅游勝地，無論是享譽國際的大城市還是偏僻閉塞的小鄉鎮，旅游畫廊林立，都毫無例外地、赫然陳列著所謂“中國畫”。在蘇州最大的郁舍書畫市場也不例外，據說是蘇州仿古畫的老地兒，周圍全是書畫行當，幾乎每家店面都在做著批量“生產”中國畫的工作，上前詢問可知大都都是銷往國外，自己只負責繪制，每一張國花牡丹圖都是一種構圖和技法，牡丹花雍容華貴、艷麗多姿，自古以來都是歷代文人騷客描繪和歌頌的對象。幾百張的訂單外銷，一張的單價畫家只收三四十元，名曰薄利多銷，不知經過裝裱包裝，國外的友人將以何種價位購得此種“雅作”，雖談不上是粗制濫造，但充滿匠氣，如出一轍的“拷貝品”也實在不足以代表“中國畫”的真實水平，戕害我國千年書畫的形象。

更有甚者，使用“描紅”技法，描好一幅，繼續描第二幅，這豈不是批量“印刷”的意味，談何學習，仿古！談及印刷技巧，莫過于擁有新科技的我們對于中國畫作的廣為流傳做出的貢獻。古時的人們通過仿古畫，或是仿時畫作進行學習和市場流傳，在先進的印刷技術誕生之際，部分畫家依舊學習仿造古畫，以求得古人技法與精髓，書畫愛好者亦會購買一些“仿古畫”以示雅情。印刷技術的廣為流傳，極大地方便了大眾學習了解古畫；與此同時，也帶來了一些負面的因素——拍賣制作高精的仿古畫作。這是借用高科技來謀取個人利益，在拍賣會上往往很難觸及真跡，就有人將這種我們肉眼很難分辨的技術混雜其中，騙取高額利潤。郁舍書畫市場有專做打印的高清畫作，水墨效果可以做到很極致，這種新時代的仿古畫技藝令人咋舌，是否我們的科技就要取代人力繪制了？今后我們的國粹該如何繼承與發揚？

除此之外，蘇州還是有一批書畫氛圍良好的畫廊和有真情實意摹臨古畫的畫家們，他們從古中汲取營養，再發揮至自己的畫作當中，雖偶爾會賣幾幅小畫營生，卻極不情愿自己的畫作被無故的抬高包裝。故此，仿古書畫的發展極需要廣大書畫家、書畫愛好者和書畫市場經營者的悉心扶持和引導。拍賣行作為商業性質的經營機構，就應嚴格遵循拍賣法規，仿古繪畫帶動市場的活躍性并不應當以“贗品”的姿態展現給收藏家們，而是應當從不誠信的、欺騙收藏者的市場中脫離出來，先要保證書畫藝術品的“真”，才能做到有序拍賣。

仿古畫在開始之初就散發出獨特魅力——每一位中國畫家謙虛的向前人“學習”。在傳統中學習，是現代中國畫的必經之路。古畫情致優雅，用筆設色精致嚴謹，不論創作態度還是技法，都是后輩學習的優秀典范。汲取古畫的營養，融入當代精神，對傳統繼承發揚，對當代現世生活觀察體貼，才能創作出好的作品，才能體現畫家精致的藝術氣質。

指導老師：陳正俊

[1]陶瑾.仿古畫里游江南[J].現代蘇州，2014（4）.

[2]朱文林.從王石谷《仿古山水圖》看中國山水畫之美[J] .大眾文藝，2014（16）.