論避暑山莊外八廟與三山五園藏傳佛教寺廟功能的一致性

徐 鑫

(河北省承德市文物局 避暑山莊管理處,河北 承德 067000)

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論避暑山莊外八廟與三山五園藏傳佛教寺廟功能的一致性

徐 鑫

(河北省承德市文物局 避暑山莊管理處,河北 承德 067000)

承德避暑山莊外八廟與北京三山五園是清代皇家園林的大成之作。通過比較這些興建于承德和北京兩地皇家園林之中的藏傳佛教的寺院建筑,承德與北京在政治、民族凝聚、宗教生活等方面的功能表現出一致性。

承德避暑山莊外八廟；北京三山五園；政治；凝聚；宗教生活

中國古代王朝多興建大型的皇家園林供皇帝憩養、狩獵、避喧理政之用。自秦至清，皇家園林多有修建，且表現出園林內部或周邊多興建壇廟的布局特點。承德避暑山莊與北京三山五園均為清代乾隆時期營建完成的皇家園林，在避暑山莊的外圍先后建造了12座藏傳佛教寺廟，而在三山五園之內則有圓明園之正覺寺、香山靜宜園之昭廟、萬壽山清漪園之須彌靈境和四大部洲等多處藏傳佛教寺廟或景觀。

1 興黃教安眾蒙古的政治功能

“興黃教,即所以安眾蒙古,所系非小,故不可不保護之”這段出自于雍和宮乾隆皇帝《御制喇嘛說》碑文中的文字,明確表述了清代重視藏傳佛教的原因。清統一全國之后,西北方向的準噶爾蒙古成為清王朝北部邊疆安定的主要威脅。自康熙朝起,準噶爾蒙古多次叛亂,在武力平叛的同時,康熙皇帝通過扶持、禮敬藏傳佛教的政策安撫蒙古各部,至乾隆皇帝將這一政策提升到了國策的地位。……