貴州少數民族語言文字概況

□王麗艷 余成林

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貴州少數民族語言文字概況

□王麗艷 余成林

摘要：貴州是多民族、多語種的內陸山區省份，本文集中介紹了貴州少數民族的概況，分析了苗族、布依族、侗族、彝族、水族等11個少數民族的語言情況以及苗族、布依族、侗族等6個少數民族的文字情況。

關鍵詞：貴州 語言 方言 文字

一、貴州省少數民族概況

貴州是一個多民族、多語種的內陸山區省份。少數民族分布呈大雜居、小聚居的特點。據全國第六次人口普查顯示，全國56個民族中除塔吉克族和烏孜別克族外，貴州共有54個民族，少數民族人口總量居全國第四位。其中苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、瑤族、白族、壯族、畬族、毛南族、蒙古族、仫佬族、滿族、羌族這17個民族是世代居住在貴州的少數民族。

苗族、布依族、侗族、彝族、壯族、水族、瑤族、毛南族、畬族、仡佬族等民族語言保留完好。回族、白族、蒙古族、仫佬族、土家族、滿族、羌族等民族語言已失傳或只有少數老年人能懂一些。

從語言的系屬來看，苗族、瑤族、畬族語言屬漢藏語系苗瑤語族；壯族、侗族、布依族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族語言屬漢藏語系壯侗語族；彝族、白族、土家族、羌族語言屬漢藏語系藏緬語族；滿族語言屬阿爾泰語系滿-通古斯語族，蒙古族語言屬阿爾泰語系蒙古族。

二、貴州少數民族語言

1.苗族語言

貴州的苗族，大約90%的人都以自己的母語作為日常生活中的主要用語。苗語屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支。由于本民族不斷遷徙等原因，苗語方言土語的劃分及分布情況十分復雜。苗語分三大方言，即東部方言、中部方言和西部方言。三大方言劃分的主要依據是鼻冠音聲母的類型。西部方言內部的差別很明顯，因而內部又分方言——次方言——土語三級；東部方言和中部方言內部差異不像西部方言那么明顯，所以只分方言——土語兩級。

東部方言有兩種土語：東部土語在貴州省境內沒有分布；西部土語分布在貴州松桃苗族自治縣和銅仁市的部分苗族村寨。

中部方言主要分布在黔東南苗族侗族自治州和與之鄰近的地區，清鎮、平壩、鎮寧、關嶺、興仁、安龍、貞豐、望謨、冊亨等縣市的部分苗族村寨也有分布。中部方言有東、南、西、北、中五種土語。

西部方言主要分布在畢節市、安順市、六盤水市、黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州、遵義市、貴陽市等地的村寨。劃分為七個次方言，即川黔滇次方言、滇東北次方言、貴陽次方言、惠水次方言、麻山次方言、羅泊河次方言和重安江次方言。各次方言除滇東北次方言外又劃分出許多土語。不同方言或不同次方言的人，語言互不相通，方言或次方言內部不同土語的人，通話也比較困難。苗語內部差別之大、復雜之極，可以說居國內各少數民族語言之首。

2.布依族語言

布依族除使用布依語外，還有一部分人使用莫話和錦話。布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，莫話和錦話屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。

在布依語內部，各地的詞匯和語法結構具有很大的一致性，語音也有比較整齊的對應規律。根據語音差異和部分詞匯的不同，可把布依語劃分為三種土語，即第一土語、第二土語和第三土語（或按通行地區分別稱為黔南土語、黔中土語和黔西土語）。

第一土語使用人口最多，通行于貴州省的安龍、貞豐、興義、冊亨、望謨、羅甸、獨山、荔波等縣（市）全境和興仁、關嶺、鎮寧、紫云、惠水、長順、平塘等縣的部分地區，與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話。云南省羅平縣一帶的布依族使用的語言也屬于該土語。第二土語使用人口次之，通行于以貴陽市為中心的貴州中部地區，包括貴陽、貴定、龍里、安順、平壩、清鎮、織金、黔西等縣（市）全境和惠水、長順、都勻等縣（市）的大部分地區以及平塘縣的小部分地區，與第一土語區可以直接通話，與廣西北部的壯語方言也十分接近。第三土語使用人口最少，通行于貴州省西部，包括六盤水市、普安、晴隆等縣（市）和鎮寧、關嶺兩縣的大部分地區以及紫云、興仁等縣的小部分地區，這種土語的語音有自己的獨特之處。①

布依族除主要使用本民族語言——布依語以外，絕大多數都通曉漢語。在漢語處于強勢的漢-布依雙語地區，漢語在布依族日常生活中所發揮的作用大于本民族語；在已經放棄本民族語的布依族地區，漢語是唯一的交際用語。

莫話是居住在貴州省黔南布依族苗族自治州境內自稱?ai3ma：k8的布依族人所說的一種語言，使用這種語言的人全姓莫，所以當地漢族稱他們為“莫家”，主要分布在荔波甲良鄉的陽鳳村、方村鄉的雙江村和播堯鄉的地莪村一帶，與甲良交界的獨山也有少數莫家人分布。目前，能說莫話的大約15000人，一部分莫家人已轉用布依語，不說莫話。

錦話是居住在貴州省黔南布依族苗族自治州境內自稱?ai3?am1的布依族人所說的一種語言。漢名或因其自稱而譯作“錦”或“甲姆”，或據其多為吳姓稱為“吳家”，主要分布在荔波播堯鄉的太陽村、昔村一帶。目前使用錦話的大約3000余人。雖然錦人人口較少，但由于其高度的聚居性，錦人村寨連片分布，在相當大程度上使錦人固有的語言文化得以維持。在錦人地區，錦話是錦人區別于其他民族的首要標志。由于周圍是布依族、莫家、漢族村寨，在日常交往中，他們學會了其他民族的語言。因此，錦人不僅會說錦話和漢語，到了十幾歲都會說布依語和莫話。

3.侗族語言

侗語分為南北兩個方言區。每個方言區各分三種土語。南北方言區的劃分，以錦屏縣南部的啟蒙至靖州西部的濫泥沖為界。這一地帶是侗族、苗族、漢族三個民族雜居的地方，其南部為南部方言區，北部為北部方言區。南部方言區的第一土語區包括榕江（車江）、通道（隴城）、龍勝（平等）、三江（程陽）、錦屏（啟蒙）、黎平（洪州）等地，第二土語區包括黎平（水口）、榕江（寨蒿）、從江（貫洞）、三江（和里）等地，第三土語區包括融水（寨懷）、鎮遠（報京）等地。北部方言區的第一土語區包括天柱（石洞）、三穗（款場）、劍河（小廣）等地，第二土語區包括天柱（注溪）、新晃（中寨）等地，第三土語區包括錦屏（大同）、靖州（濫泥沖）等地。

4.彝族語言

貴州的彝族至今還保留自己的語言，彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。彝語在我國分北部、東部、南部、東南部、西部、中部六種方言小片。貴州的彝語屬于東部方言的黔西北次方言和盤縣次方言。其中黔西北次方言主要分布在大方、畢節、威寧、赫章、黔西、織金、金沙、仁懷、清鎮、關嶺、六枝等縣（市、特區）和水城、納雍兩縣的部分地區，使用人口總計40余萬人；盤縣次方言主要分布在盤縣、普安、晴隆、興仁、興義和水城的部分地區，使用人數近20萬。

5.水族語言

水語內部差別較小，各地水族群眾一般都可以直接用水語通話。水語沒有方言差異，內部分三個土語區，即三洞土語區、陽安土語區和潘洞土語區。三洞土語區以三都水族自治縣三洞鄉板南村水語為代表，范圍包括該自治縣的三洞、水龍、中和、壩街、爛土、都江、恒豐、周覃、九阡和榕江縣的水尾以及荔波縣的瑤慶、佳榮等鄉鎮；陽安土語區以三都水族自治縣陽安甲乃村水語為代表，范圍包括該自治縣的陽安、羊洛、林橋以及獨山縣的董渺等鄉鎮；潘洞土語區以都勻市潘洞鄉和平村的水語為代表，范圍包括都勻市的潘洞、基場、奉合和獨山縣的翁臺等鄉鎮。

6.瑤族語言

瑤語屬漢藏語系苗瑤語族，這一語族分苗語支和瑤語支。苗語支包括荔波瑤山土語、瑤麓土語、茂蘭瑤埃土語；瑤語支包括榕江塔石瑤語、黎平滾董平茶瑤語、望謨油邁瑤語、麻江龍山河壩瑤語。

7.毛南族語言

貴州毛南族還保留著本民族的語言。毛南族人一般兼通漢語，也有不少人懂布依語。貴州毛南語沒有方言區別，只有土語差異，內部一致性很強。根據語音、語法和詞匯差異，一般分為三個土語區：平塘縣平塘河以東的卡蒲、河中、者密和獨山縣羊鳳等地的毛南語為河東土語；平塘縣平塘河以西的甲青、六硐、吉古、擺茹、馬場、甘寨等地的毛南語為河西土語；惠水縣赤土、姚哨、惠明等地的毛南語為姚哨土語。

8.仡佬族語言

根據語音系統、詞匯構成和語法特征，仡佬語可分為四種方言：黔中方言、黔中北方言、黔西南方言、黔西方言。黔中方言主要分布在靠近貴陽市的安順市，畢節市的織金縣也有分布；黔中北方言集中在關嶺、晴隆、鎮寧、貞豐四縣毗連的廣大地區；黔西南方言在貴州境內主要分布于六盤水市的六枝和水城；黔西方言主要分布在大方縣的普底，黔西縣的沙井、濫泥溝，清鎮市的新店區王莊和衛城區的麥巷、鳳凰村。

9.仫佬族語言

仫佬族主要居住在貴州省黔東南、黔南兩州北部的麻江、黃平、凱里、福泉、都勻、甕安等縣（市）。仫佬語內部有方言差別，主要分為兩種方言，一種分布在麻江縣的下司、龍山等鄉鎮，以下司鎮的龍里寨為代表，內部有細微差別；一種分布在凱里市的爐山、大風洞、平良及黃平縣的重安江等地。②仫佬語作為交際工具已經完全退出了交際領域，失去了交際功能。③

10.畬族語言

貴州畬族至今仍保留著本民族的語言。據1982年貴州省民族識別辦公室語言組對畬族語言的調查，畬族在其聚居的村寨，不論男女老幼都說畬語，只有散居的畬族人在社交活動中使用漢語。畬語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

11.壯族語言

壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與泰國語、老撾語、傣族語、撣族語等語言有十分密切的親緣關系。貴州省從江縣的壯族操壯語北部方言桂北土語，居民在村寨內部，大都說壯語，有的人還兼通侗語或苗語，對外交流使用漢語。

三、貴州省少數民族文字

1.苗族文字

苗族在歷史上沒有自己通用的文字。但在局部地區、在部分人群中創制和使用過苗文。

清代，湖南省花垣縣苗族秀才石板塘曾利用漢字創造了湘西方塊苗文；抗日戰爭時期，苗族學者石啟貴為湘西苗族創造了一種文字；民國時期，澳大利亞牧師胡托在貴州凱里地區利用漢字創造了苗文。19世紀初，英國傳教士伯格理到貴州威寧一帶傳教，出于傳教的需要，他和苗族教徒楊雅各等為滇東北方言區的苗族創造了苗文。這種苗文影響較大，目前還在使用，俗稱老苗文。其他幾種苗文現在早已銷聲匿跡。所以，1956年以前除滇東北地區以外，苗族廣大地區都沒有自己的文字。

1956年，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地調查，為苗族群眾創制了三種苗文，即黔東方言苗文、川黔滇方言苗文、湘西方言苗文。改革了滇東北方言苗文。1957年，苗族四種文字方案經中央民族事務委員會批準后試驗推行。

（1）湘西苗文適用于苗語東部方言地區，以湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣吉衛鄉苗語為標準音。有48個聲母、35個韻母和8個聲調。

（2）黔東苗文適用于苗語中部方言地區，以貴州省凱里市掛丁養蒿寨苗語為標準音。有32個聲母、26個韻母和8個聲調。

（3）川黔滇苗文適用于苗語西部方言川黔滇次方言川黔滇土語地區，以貴州省畢節市燕子口鎮大南山寨苗語為標準音。有56個聲母、28個韻母和8個聲調。

（4）滇東北苗文適用于苗語西部方言滇東北次方言地區，以貴州省威寧彝族回族苗族自治縣石門坎苗語為標準音。有57個聲母、21個韻母和8個聲調。

2.布依族文字

（1）布依族古文字

布依族古文字已在布依族中流傳了上千年，至今仍在貴州省荔波縣及周邊地區的布依儺書先生中流傳使用。它的字形大多為方塊字，和漢字有很深的淵源，屬借源文字。布依族古文字自被布依儺書先生最先使用后，代代傳承，大約在一千年前的唐、宋時期完全脫離漢字的發展軌跡，在音、形、義上自成一格，和漢字有明顯區別。其字形在漢語字典中從未收錄，字音只能用布依族語音朗讀，字義也只有布依儺書先生能解讀，其他民族無法識別。布依族古文字被用來記錄巫經、古歌和戲文，至今保存下來的布依文古籍十分豐富。它和新創的布依族拼音文字一樣，在民間都被稱為。從造字方法來看，布依族古文字大致有四種類型：a.直接借用漢字，借其音，但不借義。這種方塊布依字占絕大多數；b.直接借用漢字，借其義，但不借音；c.直接借用漢字，音義同借。多為早期漢語借詞；d.以漢字為基礎按傳統的“六書”造字法來創造新的布依族文字。

由于布依族古文字因地而異，因人而異，最終未能統一、通行，因此長期以來布依族古文字未被世人認定為民族文字。2009年6月14日，在北京國家圖書館，國務院批準并頒布入選第二批《國家珍貴古籍名錄》的97家收藏單位的珍貴古籍在“國家珍貴古籍特展”上與公眾見面，布依族文字古籍躋身其間。布依族從此成為被國家確認的、有自己文字的18個少數民族之一。

（2）新創布依族文字

1956年，國家為布依族人民創制了新的拼音文字。經過兩次修訂，方案趨于完備。《布依文方案》（修訂案）明確規定：布依文以第一土語為基礎，以規范的望謨縣復興鎮布依話為標準音；現代漢語借詞原則上按望謨話拼寫，并標上調號。

布依文共有32個聲母、87個韻母和12個聲調（包括固有詞8個聲調、現代漢語借詞4個聲調）。

3.侗族文字

長期以來，侗族只有語言而沒有文字。到了清代，侗族人民學習了漢文化以后，開始用漢字記錄款詞（習慣法規）、祭祀詞、侗戲和侗歌唱本。這種記錄方法主要有：直接借用音同或音近的漢字來記錄；采用漢字字義記錄侗語；用類似漢字反切的方法記錄侗語；在用漢字記侗音的基礎上補以土俗字。但這種文字使用的范圍并不大。

4.彝族文字

彝文古稱“爨文”或“爨字”，還有稱“韙書”“羅羅文”“羅文”的。彝文屬表意文字，是我國歷史悠久的古代民族文字之一。

國家為彝文古籍的收集、整理、研究、傳承培養了一批人才，中央民族學院曾開設過彝文古籍班，貴州民族學院設置了彝語文專業，畢節師范學校于1993年至1999年開辦過“彝漢雙語班”，一些地方小學在低年級開設了彝漢雙語教學班和彝文培訓班。

彝文有自己的結構系統。彝文的結構系統包括筆畫系統、偏旁系統和部位系統。彝文的字體，除極少數字是圓形或其它形體外，絕大多數字都屬方塊形體，所以彝文屬于方塊字類型。彝文由于內部差異較大，20世紀80年代進行了規范。目前已規范的現代彝文分為：云南規范彝文、貴州規范彝文、涼山規范彝文三種。

5.水書

水族的水書是一種具有悠久歷史而又獨具特色的文字符號。水書，在水語里稱為“勒睢”或“泐睢”（le2 4sui33），義為“水書或水族文字”。現存的水書約有400個單字，其字形大多像漢字早期的甲骨文，以象形字、形聲字和會意字居多，還有一部分是圖畫文字。

從水族古文字的內容來看，大致可分三類：一類表示天干、地支和數目；另一類是象形字；第三類是類似漢字的假借字。水族古文字多用于巫術或原始宗教祭祀活動，只在水書師中流傳，一般水族群眾都不認識。

6.壯族文字

1956年，應廣大壯族同胞的要求，國家為壯族人民創制了統一的壯族拼音文字。這種文字已在廣西壯族自治區得到逐步推行，在貴州的壯族地區還未得到普及。但是，在民間貴州壯族地區一直使用著一種沒有統一、規范的壯文方塊字，一般稱為土俗字，多用于記錄歌謠、故事、傳說、劇本、家譜、契約、經文、巫術等。壯文方塊字的內容包括：（1）連同音義借用漢字，如“中國”“碗”“炮”“飛機”等；（2）用漢字譯音，如“久”（頭）、“哪”（臉）、“拉打”（河邊）、“江挽”（村上）等；（3）漢字讀壯音，如“啃婁”（喝酒）、“拓斯”（讀書）、“丕”（去）、“麻”（來）等；（4）仿照漢字的六書造字法自創方塊壯字。

壯文方塊字雖然是壯族群眾自發創造的，從未進行統一和規范，但由于它在一定范圍內滿足了群眾對文字的需求，所以一向被壯族群眾所喜聞樂見，在新創壯族拼音文字逐步推行的今天，它仍然具有一定的生命力。

仡佬族、仫佬族、畬族只有語言沒有文字，通用漢文。

（本文為貴州省民委重大招標課題“貴州省志·民族志”（第二輪）的相關成果。）

注釋：

①周國炎：《布依族語言使用現狀及其演變》，商務印書館，2009年，第14-15頁。

②薄文澤《木佬語研究》，民族出版社，2003年2月，第17頁。

③薄文澤《木佬語研究》，民族出版社，2003年2月，第15頁。

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［20］周國炎主編.布依族語言使用現狀及其演變［M］.北京：中央民族大學出版社，2009.

（王麗艷 北京 商務印書館漢語編輯中心 100710；余成林 貴州都勻 黔南民族師范學院中文系 558000）