淺談品讀文言的語(yǔ)言美

陳金蘭

《（新版）課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》中，關(guān)于文言文教學(xué)，文中指出：“……立足民族文化，多讓學(xué)生吸取本民族的文化營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生體味文以載道的深刻內(nèi)涵，在潛移默化中熱愛(ài)祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，是非常必要的。”引導(dǎo)學(xué)生感受不同于現(xiàn)代文的文言文的語(yǔ)言美，是語(yǔ)文老師重要的責(zé)任。考試的形式讓我們感受語(yǔ)言美這樣的愿望漸行漸遠(yuǎn)。但文言文的語(yǔ)言之美這朵奇葩，豈能阻止我們探索她、品味她的腳步？帶領(lǐng)著學(xué)生們?cè)谖难晕牡暮Ｑ笾袝秤危肺段难缘恼Z(yǔ)言美在于老師的朗讀指導(dǎo)，讀出味，讀出美。

一、隨性讀，讀出語(yǔ)言的字詞美

《左傳·襄二十五年》引孔子的話云：“言之不文，行而不遠(yuǎn)。”“文”，文采，亮點(diǎn)。有時(shí)一個(gè)字，一個(gè)詞就是一個(gè)亮點(diǎn)。

隨著自己的喜好，可以隨意選擇文中的句子品味，文言字詞的優(yōu)美和精當(dāng)一直是學(xué)生的首選。這些優(yōu)美的字詞使得學(xué)生學(xué)習(xí)文言文更是如沐春風(fēng)。如宋代詩(shī)人王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句中“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思，將春風(fēng)擬人化，更增添了動(dòng)態(tài)美。詩(shī)句中“綠”字用的巧妙，自古以來(lái)被人們廣為稱道。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“卷我屋上三重茅”的“卷”，“茅飛渡江灑江郊”的“飛”和“灑”，能不能換成“刮”“飄”“落”？不能，因?yàn)椤熬怼睂?xiě)出風(fēng)勢(shì)之猛，“飛”寫(xiě)出風(fēng)吹茅草的速度之快，“灑”寫(xiě)出茅草散落之廣。這里充分顯示課文用詞之精巧，如改用其他詞語(yǔ)就索然無(wú)味了。又如其中“布衾多年冷似鐵”中的“鐵”，既有寒冷、硬的意思，又有顏色很黑，暗含貧困的意思。如果直接換成“硬”的話就少了這么一層意思。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌諷諫后，齊王曰：“善。”一個(gè)簡(jiǎn)單的“善”字，卻包含了多重意思：有褒獎(jiǎng)鄒忌，讓齊王倍感滿意；有贊揚(yáng)諫言的好，讓國(guó)家政治修明；有看到希望的欣喜之意……學(xué)生讀著簡(jiǎn)單的字詞，卻品味出了不同的含義，這讓學(xué)生學(xué)起來(lái)更是如癡如醉，融入字詞的魅力中。

隨性讀，不是漫無(wú)目的地讀，不是隨便讀，而是選擇自己喜歡的語(yǔ)句進(jìn)行品析，特別是語(yǔ)句中的字詞的品析使文言的語(yǔ)言表達(dá)更生動(dòng)、有力，提高了學(xué)生對(duì)文言的喜愛(ài)，并提高了學(xué)生對(duì)文言的欣賞能力，讓學(xué)生覺(jué)得在晦澀的文言中有著另一番天地。

二、抑揚(yáng)讀，讀出語(yǔ)言的音韻美

清代沈德潛曾說(shuō)：“詩(shī)以聲為用者也。其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)，響外別傳之妙，一齊俱出。”學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，如果認(rèn)識(shí)“發(fā)音本身以決定的方式呼喚出每一樣客觀的東西，并且創(chuàng)造出客觀東西的靈魂的情調(diào)”，能用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)，就能真正享受文言語(yǔ)言的音律美。

如《岳陽(yáng)樓記》，這是一篇語(yǔ)言美、音韻美的文章，可是怎么讓他們感受到呢？文章的第三段可以改寫(xiě)成三字短文“雨霏霏，風(fēng)怒號(hào)，浪排空，日星隱，山岳潛……”，讓學(xué)生讀，然后和原文的“淫雨霏霏，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形……”比較，學(xué)生不僅能感受到“淫”“怒”等詞語(yǔ)對(duì)遷客騷人情感表達(dá)的影響，而且能真切地感受四字短語(yǔ)的朗朗上口。又如“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！”中，“明”“驚”“頃”等，更增強(qiáng)了文章的音律美；再如《醉翁亭記》同樣讓我們感受到語(yǔ)言的音韻美，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝……山間之朝暮也”。讓學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗讀，體會(huì)出快樂(lè)的狀態(tài)是通過(guò)悠閑體現(xiàn)出來(lái)的，這樣讓學(xué)生在朗讀中感受太守的山水之樂(lè)，感受那份悠閑之情，感受那回環(huán)詠嘆的意味。

戴望舒說(shuō)：“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上。”優(yōu)美的語(yǔ)段讓學(xué)生喜讀愛(ài)讀之中受到美的感染。文言文教學(xué)中，韻律的“勢(shì)若轉(zhuǎn)圜”，學(xué)生不僅可以享受文言語(yǔ)言的錯(cuò)落有致、跌宕起伏，而且可以形成對(duì)韻律的敏感，在運(yùn)用中更加熟練地駕馭語(yǔ)言。

三、咀嚼讀，讀出語(yǔ)言的畫(huà)面美

泰戈?duì)栒f(shuō)：“看不見(jiàn)的東西是不能達(dá)到完美境界的，無(wú)形的東西必須用形體來(lái)變現(xiàn)，就像思想必須用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一樣。”幽默之言需含笑領(lǐng)會(huì)，名言哲理該悉心揣摩，文章的畫(huà)面更要細(xì)細(xì)咀嚼慢慢品味，如牛的進(jìn)食過(guò)程，學(xué)學(xué)牛的“反芻”模式，咀嚼其中的精髓。

每一篇佳作都是由一幅幅美麗的畫(huà)面組合而成的，文言文所寫(xiě)景事畫(huà)面感更強(qiáng)，在文言文教學(xué)中讓學(xué)生想象畫(huà)面填補(bǔ)文言文中留下的空白，品味詩(shī)意，走進(jìn)詩(shī)人的意境，也是必不可少的。《小石潭記》中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”這一畫(huà)面：太陽(yáng)照射下來(lái)，魚(yú)兒的烏溜溜的影子都落在潭底白晃晃的石頭上，魚(yú)、石、影全部清清楚楚。可不一會(huì)兒，魚(yú)兒又飛快地游過(guò)來(lái)，躥過(guò)去，攪動(dòng)陣陣漣漪，可水還是那么清澈，柔柔綻開(kāi)笑臉，那是一種何等的靜美。又如《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”……白雪飛揚(yáng)圖、樹(shù)梢梨花圖、孤獨(dú)雪印圖……學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果發(fā)揮想象力，那么一幅幅美麗、詩(shī)意又帶點(diǎn)淡淡的愁云的畫(huà)面在他們的頭腦中會(huì)一一展現(xiàn)，讓學(xué)生如身臨其境，感受作者的內(nèi)心。

巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)一句有意味的話：“真正懂詩(shī)的人會(huì)把詩(shī)人詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。”文言文也一樣，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，學(xué)生展開(kāi)想象，就能深入作品內(nèi)部，就能通過(guò)一幅幅或精致或悲愴的畫(huà)面體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心。

四、回味讀，讀出語(yǔ)言的修辭美

《禮記·表記》中說(shuō)道：“情欲信，辭欲巧。”意在說(shuō)明要文辭優(yōu)美。如何優(yōu)美？“修辭立其誠(chéng)”。讓學(xué)生回味文中的精髓，就能讀出文言中的各種修辭的美。

現(xiàn)代文中會(huì)用比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、比興等修辭表述內(nèi)容和表達(dá)感情，在文言文中也是如此，更甚的是古代的文學(xué)家運(yùn)用起來(lái)是那樣得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。《岳陽(yáng)樓記》中描繪洞庭湖的“勝景”時(shí)，用了這樣的句子“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，（洞庭湖）包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，氣勢(shì)浩大，寬闊無(wú)邊；這句中“銜”“吞”，讓學(xué)生想象那湖中山就如彈丸之地，洞庭湖將那山含在嘴里，看形勢(shì)很有可能會(huì)吞下去時(shí)，學(xué)生的臉上必定會(huì)出現(xiàn)驚嘆的神色；更者這兩個(gè)動(dòng)詞，用擬人的修辭描繪了洞庭湖磅礴的氣勢(shì)，讓學(xué)生如臨其境。又如蘇軾的《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”短短三句話，無(wú)一個(gè)月字，卻無(wú)處不寫(xiě)月光，以水喻月，本來(lái)并不新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而是用隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺(jué)，再把隱喻推進(jìn)一層，用“藻荇交橫”比喻月下美麗的竹柏倒影，創(chuàng)造出一個(gè)似真還幻的境界。無(wú)論何種修辭，給學(xué)生們營(yíng)造的就是那種似真似夢(mèng)的境界，讓學(xué)生也感受到作者那種“但少閑人如吾兩人者耳”的感慨。

在文言文教學(xué)中，要挖掘文章的語(yǔ)言特色，就要引導(dǎo)學(xué)生課堂上書(shū)聲瑯瑯，深刻感悟文言文語(yǔ)言之美。