東飛伯勞西飛燕 毀譽參半的伯勞

徐文潮

你知道“屠夫鳥”嗎？別看它的個頭，只比麻雀稍大那么一點，卻是一種異常兇猛的小鳥，也是在我國大部分地區常見的候鳥，只是平日大家都不太注意罷了，它就是——伯勞。

按照分類，伯勞是雀形目，伯勞科野生鳥類的通稱。據野生鳥類學家統計，全世界共有72種伯勞，我國有11種。常見的有紅尾伯勞、荒漠伯勞、灰伯勞、楔尾伯勞等。如果你稍加注意，就會發現這種猶如戴著黑色眼罩，個性獨特且美麗的野生鳥類。它們特立獨行，并發出孤獨的鳴叫聲。在高出草叢的枯枝上，時常會發現它們那自信的身影。

大家知道：雀形目作為鳥綱中種類最龐大的一個目，通常都是些體型較小，性情溫和，善于鳴叫的野生鳥類，故稱為鳴禽。如山雀、百靈、八哥等。但是，也歸屬于鳴禽類的伯勞，卻顯得比較“另類”。因為，它們身上不僅缺少一般鳴禽的多姿體態，艷麗羽色，悅耳鳴聲等特征，相反，卻具有近似猛禽的兇殘猙獰，性情殘暴的生活習性。它們的眼神，以及從容的姿態，都與猛禽神似。

再看它們的嘴巴，不僅短粗，而且上嘴的尖端呈鉤狀。腳爪尖利，強壯有力，并有敏銳的視覺。勇猛強悍的它們，常棲息于樹梢，俯視四周，伺機而動。一旦發現獵物，便高速俯

荒漠伯勞多棲于枝頭

沖而下，將其制服。它們特別喜歡捕食昆蟲、蜥蜴、蛙類、雛鳥等活體動物。有時，甚至能捕殺比它們身體還大得多的野生鳥類，故有“雀中猛禽”之稱。

正因為如此，它們還具有一種極為特殊的習性——將獵物曝尸。伯勞常將捕獲的獵物，懸掛在荊棘或樹杈，甚至是鐵絲網的倒鉤上，然后，再用嘴撕食。過去，有人認為伯勞的這種舉動是在為過冬儲存食物，但野生鳥類學者經過仔細觀察后發現，伯勞并不喜歡吃那些風干的小動物。此外，其他地區的伯勞種群，也同樣喜歡把獵物掛在枝頭上。如此看來，把捕獲的獵物掛在枝頭上，這只是伯勞的一種習性罷了。

荒漠伯勞的雛鳥

我的一位好友，就曾用相機拍下過一只紅尾伯勞捕食蜥蜴，將之掛在樹刺上，再慢慢地撕食享用的全過程。這種將獵物“曝尸示眾”的惡作劇，確實有點殘忍，也使它得到了“屠夫鳥”的惡名。

在我國古代，伯勞就被看作是一種惡鳥。因其獨來獨往，高高在上，且有掠食青蛙等小動物的習性，便成了“惡鳥”的代名詞。三國時期的曹植，在其《令禽惡鳥論》中，還曾專門為其正名：禽鳥鳴聲出于天性，無關善惡。俗傳，鳥之所謂“善惡”，是“愚民之所信，通人之所略也”。但終究是難以改變人們對伯勞的看法。

荒漠伯勞

伯勞雖然臭名昭著，但它們的身上，也不乏具有一些值得稱道的美德。比如在孵卵期間，為了讓雌伯勞吃得好些，安心孵卵，雄伯勞會整天不停地去捕捉食物給“嬌妻”享用。甚至，心甘情愿地讓自己忍饑挨餓，極盡“丈夫”的義務，可謂鳥中“模范”。

同時，伯勞也和其他野生鳥類一樣，具有很強的領地意識。也就是說，當一對伯勞選址筑巢后，周圍的地域便成了它們的領地，而且，不會隨季節轉變而更換，終年共同守衛著一片屬于自己的領地。一旦發現入侵者，雌鳥便會鳴叫恐嚇，一旁助威。而雄鳥會毫不猶豫地奮起攻擊，直到對方離開。尤其在產卵和育雛期，這種捍衛領地的警惕性和攻擊性更強，即使是人類靠近也難以幸免。

紅尾伯勞

在我國的民俗文化里，也常能見到伯勞的身影，并扮演著重要的角色。據《左傳》記載，作為上古五帝之一的少昊，就非常注重節令與氣候。他們以鳥為圖騰，用5種候鳥不同的遷徙時間來制定歷法。“鳳鳥”為掌管歷法的總負責人，稱為“歷正”，位列百官之首。其余的四種，則為歷正的屬官。分別是“玄鳥”（燕子），春分來，秋分走，掌管春分秋分;“伯趙”（伯勞），夏至鳴，冬至止，掌管夏至冬至;“青鳥”，立春鳴，立夏止，掌管立春立夏;“丹鳥”（錦雞），立秋鳴，立冬止，掌管立秋立冬。“鳳鳥”究竟為何種鳥類，現已難以考證。但“伯勞”，卻因我國悠久歷史和古老文化的傳承而同樣青史留名。

此外，伯勞也常被文人墨客寫進詩詞中來。唐代著名詩人孟郊就有“池中春蒲葉如帶，紫菱成角蓮子大。羅裙蟬鬢倚迎風，雙雙伯勞飛向東。”（《臨池曲》）的詩句，形象地描寫了那種親人的思念之情。不過，最為著名的當數南朝梁武帝蕭衍的《東飛伯勞歌》。“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏發艷照里閭。南窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐誰與同。”成語“勞燕分飛”便是典出于此，伯勞便又有了“生離死別”的象征。

楔尾伯勞

這里的“勞”是伯勞，“燕”就是燕子。因為伯勞和燕子是兩種不同類型的候鳥，燕子于春暖花開出現，秋天離開;而伯勞卻是秋天出現，而春天離去。二者只在夏末秋初有短暫的相遇，且一往南飛，一往北去。對于這不可知的神秘，難免古人會產生“勞燕分飛”的感慨。于是，在古典詩歌中，伯勞和燕子，通常用來比喻夫妻情侶、親人朋友的別離之苦，思念之痛。“東飛伯勞西飛燕”，原本也只是表達離愁別緒，后被引申為“各奔東西”。

在我國的傳統文化中，非常善于使用比擬的手法，自然之物都可以賦予其象征的意義。這既豐富了人們的聯想，又拓寬了文化的生存空間。《東飛伯勞歌》，就因詩歌中那綺麗而婉轉的美學特征，而倍受人們的推崇，也使“勞燕分飛”一詞，有了更加纏綿悱惻的視覺效果。

荒漠伯勞喂雛

不過，無論你對伯勞有什么看法，“惡鳥”之名也好，圖騰之物也罷，伯勞就是伯勞，千百年來仍然保持著它們那固有的本性。帶著遠古的氣息，在空曠的原野里獨來獨往，搜尋它們喜愛的獵物。這里，早已沒了“勞燕分飛”的愁苦，卻多了一份“顧盼自雄”的信心。并因其強悍與自信的稟性，而繼續生存下去。