袁克定“欺父誤國”的背后緣由

袁世凱當(dāng)上民國大總統(tǒng)后，想將家眷遷往天津。按照計劃，搬遷分三批次進行，袁世凱的正室夫人于氏以及大公子袁克定等人殿后，擬最后一批撤離洹上村。

據(jù)袁克文在《辛丙秘苑》中講，袁克定來火車站時乘坐的是馬車，拴在樹上的那匹馬，原是袁克文騎來的。袁克定剛剛學(xué)會騎馬不久，馬術(shù)不佳，袁克文等人勸他仍乘坐馬車返回洹上村，袁克定擺擺手，臉上的表情極不耐煩。結(jié)果那匹馬沒行多遠，火車啟程了，山搖地動的汽笛聲，使得馬兒受驚，一撅后蹄發(fā)了瘋似的狂奔起來，馬背上的袁克定被重重地摔在地上，很快不省人事。

袁克定受重傷，家人和遠在北京的袁世凱都大為震驚。

袁克定在國內(nèi)治療一段時間后，第二年轉(zhuǎn)赴德國繼續(xù)治療。

中華民國大總統(tǒng)的大公子來到德國治病，德國皇帝威廉二世極其重視，約好了時間，安排了隆重的歡迎儀式，在皇宮設(shè)宴款待袁克定。據(jù)傳聞，賓主二人邊吃邊聊，從世界大勢談到中國局勢，縱橫開闔，海闊天空。威廉二世一時興起，附在袁克定耳邊小聲說道：“中國的東邊鄰居日本，奉天皇為神權(quán)；西邊鄰居俄國，也以帝國為根本制度。如今中國的共和制度初衷是以美國社會制度為藍本，但是中國離合眾共和的美國太遠，美國人也斷然不能遠渡重洋來作中國的奧援。加之共和制度剛剛建立，執(zhí)掌權(quán)柄者多是清廷舊臣，而革命分子勢力脆弱，且破壞性大于建設(shè)性。以袁大總統(tǒng)的威望，如果一變民國為帝國，變總統(tǒng)為皇帝，中國的復(fù)興必定成功。希望閣下歸國轉(zhuǎn)告令尊，中國如改行帝制，德國將全力贊助?！贝撕笸肋€專門寫了封長信，請袁克定帶回國交給了袁世凱。

袁克定對德國皇帝威廉二世的說教深信不疑。他回國后的一件事，就是要勇敢地站出來，輔助父親完成由共和到帝制的轉(zhuǎn)變，為這個國家造福，穩(wěn)住袁家的宏偉基業(yè)。

袁克定遇到的那件事，是星相學(xué)家張宗長與他的一次密談。

張宗長的父親原來是袁世凱的老師，而他本人與袁克定是發(fā)小。張宗長愛鼓搗占星術(shù)，口稱能據(jù)星象變化預(yù)卜人世間的吉兇禍福。他掐指一算，作神秘狀，壓低了聲音對剛從德國歸來的袁克定說：“推算臺兄之命，有二十年太平太子可做，望務(wù)必珍惜。”

袁克定本來就有改共和為帝制的計劃，經(jīng)張宗長這么一說，更是心動。袁克定將威廉二世勸告中國變更國體的話向袁世凱進行了匯報，又順帶說了他自己的想法，袁世凱聽了未置可否。

袁克定心想，這事自己先做起來再說。于是他向袁世凱提出要先到北京西郊小湯山暫住一段時間，繼續(xù)療養(yǎng)傷病。

小湯山素有“溫泉古鎮(zhèn)”之美稱，風(fēng)景優(yōu)美，但是袁克定的心思并不在欣賞美景上，他以京畿拱衛(wèi)軍的三個分隊為警衛(wèi)，網(wǎng)羅各種政治勢力，籌劃于密室，全部心思都用在了變更國體上。

以袁克定為中心的“太子黨”主要有：楊度、梁士詒、段芝貴、楊士琦、雷震春、陳宦、龍濟光、湯薌銘、夏壽田、薛大可、袁乃寬、張士鈺等。

洪憲帝制是一場劇情簡單、內(nèi)涵豐富的政治鬧劇。可是籌安會的核心人物楊度卻堅持認為，洪憲帝制是一個崇高神圣的悲劇性事件，只是由于袁世凱的搖擺不定才演砸了，由此導(dǎo)致了中國后來一系列更大的悲劇。

袁世凱稱帝年號為“洪憲”，而朱元璋推翻元朝建立明朝，年號“洪武”，袁世凱“洪憲”的“洪”字寓意顛覆清朝、復(fù)興漢室；“憲”字表明袁世凱追求的政體有別于中國歷史上的所有王朝，是現(xiàn)代的君主立憲制。

“洪憲”年號的選擇確實煞費苦心。君主立憲制又稱“虛君共和”，是相對于君主獨裁制的一種國家體制。君主立憲要求在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權(quán)，限制君主權(quán)力，實現(xiàn)事實上的共和政體。

如前所述，那一代中國知識分子如楊度等人，都曾相信君主立憲是救中國的良方。

十分蹊蹺的是，袁世凱有17個兒子，“皇子服”卻有不同。其中長子袁克定、二子袁克文、五子袁克權(quán)的“皇子服”，胸前金花是麥穗形的，其他弟兄的則是牡丹花形。還有帽子上的黃色絨毛，袁克定、袁克文、袁克權(quán)的帽子上從前到后長長一大綹，其他弟兄則沒有那么多那么長。

依照社會上的傳聞以及洪憲帝制時的種種跡象，袁世凱擬在這三個兒子中立一個太子。這一細節(jié)，也從側(cè)面證實了袁世凱在確定皇儲時的徘徊不定。中國古代，皇儲作為國家未來的君主和皇權(quán)的繼承人，它的確立對于維持江山社稷的延續(xù)以及國家穩(wěn)定有著巨大影響，歷朝歷代都視之為頭等大事。三子之中，袁克定作為長子最有資格，事實上袁世凱歷來都是把袁克定作為接班人培養(yǎng)的，這從后來處理北洋事務(wù)中可以看出端倪。而二公子袁克文是眾所周知的風(fēng)流才子，寫寫詩文可以，要他去處理國家大事，恐怕會扮演李后主的悲情角色。五公子袁克權(quán)年輕有為，倒是皇儲的一塊好料子。但是無論袁克權(quán)還是袁克文，處理大事的才干都不及袁克定，何況袁克定是袁家嫡長子，最符合皇權(quán)嫡長子的繼承制度。

那么，歷來處事精明的袁世凱為什么會作出如此選擇？如果考慮到洪憲帝制的君主立憲性質(zhì)，不妨對此安排作一合理猜想：能否說袁世凱有為將來的帝國做虛君的安排呢？所謂“虛君”，只是一個名分，并不一定要鐵腕人物。

盡管洪憲帝制打出的旗號是君主立憲，但是剛剛從清朝帝制步入共和國的民眾，根本不會允許任何形式的帝制復(fù)辟。就連袁世凱一手扶植起來的北洋集團諸多將領(lǐng)，絕對也分不清傳統(tǒng)帝制與君主立憲的關(guān)系，一時間分崩離析，許多北洋集團重要成員如段祺瑞、馮國璋等也公開站到了袁世凱的對立面。袁世凱被孤立了，死前遭到討伐，死后百余年罵聲不斷：清廷的遺老遺少罵他毀了大清王朝；清末讀書人也罵，因為袁世凱、張之洞力主廢除了科舉考試制度，斷送了讀書人的仕途；國民黨是袁世凱的對立面，更是要罵他；共產(chǎn)黨講階級斗爭，自然也容不下他。

（摘自《書摘》）