古代慈善家如何做慈善

文丨一 凌

古代慈善家如何做慈善

文丨一 凌

自古以來，我國涌現了許多民間慈善家。他們以個人名義進行慈善義舉，或是大商人，或是地方官員，以自家的資財資助貧困和孤病之人。

春秋戰國史上有一位著名的慈善家范蠡，他是春秋后期越國大政治家，他曾經幫助越王勾踐復國雪恥，后來乘扁舟流落江湖經商，而且變名易姓為陶朱公，在商業經營方面頗有一套成功經驗。但人富志更高，幾次將經營所得的巨額錢財，接濟窮人。《史記》稱他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。是說十九年間三次獲得千金之富，但三次把這些錢財接濟他周圍的窮朋友與困難兄弟。史上稱贊他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。

漢代的慈善家、大善人也不少。東漢光武帝的外祖父樊重，就可以稱得上為當時的大慈善家，據《后漢書》記載，他曾經借貸給貧困人家數百萬，到時候將這些人的借債文契都一一削劈焚毀，使諸借貸人十分感動。他家里有不少“池魚牧畜”，凡有求魚及牲畜者，有求必應。東、西漢有許多身為地方官吏而同時又是當地慈善家的，如西漢宣帝時的黃霸、在任揚州刺史時，常常鼓勵鄉亭小吏畜養雞豬，到時候施舍給那些鰥寡貧窮戶。他在任泉州太守時，也不時“養視鰥寡，贍助貧窮”，大行慈善事業，后來當時社會秩序良好，達到“田者讓畔，道不拾遺”的狀態。西漢名臣召信臣，則在郡大興水利，“躬勸耕農”，大行善事，以致郡內殷富，他被百姓尊為“召父”。東漢的大臣和地方官中，也有不少慈善家，如光武帝時的名臣宣秉，他官至三公九卿，被皇帝尊為“三獨坐”，權勢很大，但他一生節約，從不亂花，“服布衣”，“蔬食玉器”，但把他歷年所得薪俸，盡數贈與貧苦親族和孤寡之家，以致逝世時，“自無擔石之儲”。光武另一名臣王丹，雖“家累千金”，但把他財富全部賑濟貧困百姓，博得“好施周急”美名。最有意思的，是每當農忙時節了，他帶著酒菜到田間，專門獎勵那些勤于耕作的人，以示獎勵。

南北朝時，民間也常有慈善家，在地方大行善事，北魏時有“良吏”路邕，任魏太守時，每天從家中自出粟谷，去賑濟貧苦百姓，另一良吏閆慶胤，任東泰州敷城太守，正遇荒年，慶胤把自家千余石粟米“賑恤貧窮”，使許多困難家庭得救。

最值得表彰的是隋朝“循吏”公孫景茂，隋文帝時，有伐陳之役，征途中有許多兵士不服水土而患病，景茂自求用自己的薪俸為這些病兵求醫煮粥熬藥，從他手中因之存活者達到一千多人。后來他任道州刺史時，又動用自家薪俸和家產購買大量雞豬牛犢，“散惠孤弱不自存者”。另一位隋朝著名循吏辛公義，其慈善行為更為感人。史載他出任四川岷州刺史時，當地多災多病，而百姓又特怕染病，“一人有疾，即合家避之”，以致“父子夫妻，不相看養”。辛公義決定用自己模范行為感召百姓，當暑月疫情嚴重時，他讓部下將境內所有疾病患者都用麻板抬到自己家來，病人達到數百，廳堂和走廊都住滿了，他自己親設一榻與病人住在一起，終日連夕與病人相對詢問。這一期間所得的薪俸全部用來買藥給病人醫治，還親自料理病人飲食起居。結果病人全部痊愈，也從此改變了地方的陋習。

唐宋元明以后的民間慈善家，史上也記載不少，在慈善史上有名的大善士則可推北宋時期的大峰和尚。他大約生活在北宋徽宗宣和年間，事跡已記載在我國和東南亞各國史籍中，主要慈善事業以修橋為民造福為主。北宋徽宗政和六年（1116年），這位佛學大師從福建來到廣東潮陽，自己募捐籌集資金，在潮陽修建和平橋，含辛茹苦歷經十二年，至宣和末南宋初年建成。當地居民感恩戴德，在橋旁建立了“報德堂”以祭祀他。從此，廣東潮汕地區慈善事業和慈善機構日漸興盛，都源于這位佛教大善人。清朝至民國，由大峰法師影響而興起的汕頭市存心善堂，成為南方聲望最著的慈善機構。1929年當地人所寫的《祖師紀錄碑》，詳細地記載了這位距今約一千年的慈善大家的生平善事：“宋大峰祖師，閩人，為宣和時高僧……勸喻潮人造橋、修路、施棺、殯殮、救人、贈藥、賑災、恤困等善舉，畢生不倦，開化潮人不少……各縣遂風起云涌，奉祖師神像，力行善舉。”大峰慈善思想還流傳海外，在泰國曼谷也建立了大峰祖師廟，成立有關民間慈善機構，在此基礎上于上世紀90年代興辦了泰國華僑崇圣大學。可以說，大峰是一位國際性的慈善家。