“代人掃墓”的是是非非

文丨賈志勇

“代人掃墓”的是是非非

文丨賈志勇

2013年，因為朋友偶然的一句玩笑，雷賓在自己的網店上掛起“代人掃墓”的業務，代人掃墓的價格為500元一次。一做就是4年，訂單量也從0單增長到37單。他做這一行的原則是，拒絕代哭代跪，他說“不是所有的東西都能用錢買到”。

“代人掃墓”，自出現之日起，就備受爭議。有專家稱，在中華民族的傳統習俗文化中，通過清明節的祭祀活動，傳承的是孝道，表達的是對故去親友的思念和緬懷，無一不體現“情“和“孝”。而這些，是無法用金錢去衡量的。否則，不僅變為一種空洞的形式，而且還“變味”了。

事實也確是如此。畢竟“代人掃墓”者不是逝者的親屬摯友，行為上難以持有起碼的虔誠和敬重，一旦有稍稍的不敬重，不肅穆，諸如發生墓前嬉鬧行為，那么“代人掃墓”迅即變味。這即便是拒付了費用，也是令人添堵，大大不舒爽的事。所以，家屬想通過網絡等手段聯系“代人掃墓”業務，還是慎重些的好。

在國人的文化觀念里，掃墓者只能限于逝者的后人、親屬，不相干的人而去給人掃墓，本是犯禁忌的。也正是緣于此，“代人掃墓”作為一個新行業，并沒有文化傳統或曰意識形態方面的具體依托。“代人掃墓”大概僅限于“掃”，即整修墳墓外形、清理墓地環境、焚香燒紙等事宜，而難以實現“祭”，即真正傳達對逝者的敬意、感恩，寄托哀思、緬懷之情等等。所以，“代人掃墓”行業即便出現，甚至今后會得到進一步的發展，也難以被大多數人接受。

客觀審視“代人掃墓”行業，因其私人化、私密性、人文化，反而難以借助第三方來實施有效監管。如果信息傳輸、音像制作等科技手段再發達一些，難免有掃墓造假現象發生。這一切，只能靠信譽支撐。

另外，既是“代人掃墓”，我們又永遠不能苛求掃墓者。像該消息中的“代人掃墓”者拒絕代跪代哭，自然是對的，應該被認可的。這一點看，“代人掃墓”雖然沒有文化依托，但“代人掃墓”者卻有傳統文化觀念方面的底線。這恰恰是“代人掃墓”的尷尬所在。而這些尷尬，自然讓“代人掃墓”請托方深感欠缺，總有心理情感上的遺憾和不圓滿。

基于此，“代人掃墓”大概就永遠去除不掉是非，伴隨其爭議不斷是注定的，由其催生的經濟社會文化等效果亦有限。