該打住時就打住

張勇

“該出手時就出手”唱了好多年，固然有俠氣，但該打住時也應及時打住，這恰恰是容易被人忽略的。

鄭國的宰相子產(chǎn)酷愛吃魚，有人就投其所好，送魚給他。子產(chǎn)不肯接受。送魚的人問：“您喜歡吃魚，為什么不接受饋贈呢？”子產(chǎn)說：“正因為我喜歡吃魚，所以不能接受這種饋贈，這會讓我失去職位和薪水。我不接受，反而能憑著薪水吃上魚。”子產(chǎn)知道對欲望進行控制，尤其對那些需要放棄尊嚴，甚至違反法律道德的所得，能及時打住，很佩服子產(chǎn)的遠見。

東漢經(jīng)學家馬融想要給《左氏春秋》作注，但他看到已經(jīng)有賈逵、鄭眾二人作注在先。于是，馬融便找來他們的注解閱讀。仔細讀過之后，馬融這才意識到自己不適合給《左氏春秋》作注，他這樣評價說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個人的水平，又怎能超過他們呢？”因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而為《孝經(jīng)》《離騷》等書作注，成就斐然。

老子認為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線。“知足”是對于“已經(jīng)得到滿足后”的精神反芻；“知止”卻是“獲取過程中”的主動放棄。知足是不貪，知止是不隨。知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。可是，人的貪欲是個無底洞，得隴望蜀是普通人的心理常態(tài)，能夠“得隴”而拒絕“望蜀”，沒有大胸懷絕對做不到。

放棄本不該屬于自己的東西，讓心靈按照既定的方向徜徉，獨守一份靜謐，馬可·奧勒告誡我們：“一個人退到任何地方，都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少煩惱。”現(xiàn)代工業(yè)文明的喧囂、快節(jié)奏的生活、名利的吹捧、權利的傾軋，各種利益犬牙交錯，我們整日奔走忙碌，甚至趨炎附勢、奴顏媚骨去求取功名利祿，尊嚴和人格可以完全拋棄，但到頭來仍是碰了一鼻子灰，兩手空空。

曾國藩當年打敗太平天國時，有人勸他做皇帝，但曾國藩該打住時就打住，只選擇做一個總督，通過這個換取了曾氏后人一代代的平安與優(yōu)秀。如果曾國藩想要像吳三桂一樣非要弄個皇帝頭銜，他能做到保家全身嗎？

1867年，俄國沙皇亞歷山大二世以720萬美元的價格把阿拉斯加賤賣給了美國。很多人不理解俄國為什么這么做，當時康斯坦丁·尼古拉耶維奇大公對此作了準確闡釋：“這種出讓是完全合乎現(xiàn)代要求的。我們不必欺騙自己，而應有所預見：美利堅合眾國想要整個地統(tǒng)治北美，肯定會攫取我們這些領地，而我們又無法把它們藏掖起來。”如果我們再聯(lián)想當時俄國剛剛折戟克里米亞，國力嚴重削弱，就會更加清楚地理解亞歷山大二世為什么果斷拋棄阿拉斯加，從而避免了因版圖過大、防御成本過高而背上沉重的“包袱”。

司馬遷曾經(jīng)說：“欲而不知止，失其所以欲。”唯有以“知止”為始，方能以“有得”為終。該打住時就打住，不但是針對欲壑，懂得說“夠了”；也要對痛苦、煩惱，懂得說“行了”。

（編輯/張金余）