川南苗族傳統體育文化傳承與發展①
——基于非遺的視域

羅亞娟　周翔（.西南醫科大學體育學院　四川瀘州　646000；.中國民航飛行學院體育部　四川廣漢　68307）

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川南苗族傳統體育文化傳承與發展①
——基于非遺的視域

羅亞娟1周翔2
（1.西南醫科大學體育學院四川瀘州646000；2.中國民航飛行學院體育部四川廣漢618307）

摘 要：西部大開發的推進，使川南苗鄉經濟生活和物質條件得到飛速發展；與此同時，外族體育文化的強勢進入，對苗族傳統體育文化構成了巨大沖擊，導致其走向衰微、凋零，進而出現失傳和消亡的趨勢。因此，挖掘、搶救和保護川南苗族傳統體育文化，并對其進行繼承和弘揚。該研究運用文獻資料、專家訪談、實地調研、數理統計等方法，對川南苗族傳統體育的概況、文化特征等方面進行研究，分析了苗族的傳統體育文化傳承與發展的現狀及面臨的困境，在此基礎上，提出了發展苗族傳統體育文化的相關對策措施。

關鍵詞：川南苗族 傳統體育文化 傳承 發展

1　川南苗族傳統體育概況

1.1川南苗族基本概況

四川的苗族部落大部分分布在與貴州和云南交匯的四川南部地區，就川南一帶，瀘州的（古藺、敘永）和宜賓的（珙縣、興文、筠連）分布最為集中，攀枝花的鹽邊縣和涼山州的木里縣也有少數苗族。據資料記載，川南地區共有15萬左右的苗族人民，21個苗族鄉，宜賓市興文縣就有苗族5萬人，是四川最大的苗族聚居縣和享受苗族自治政策待遇縣。四川苗族都分布在四川南部，因而人們將四川苗族叫做“川南苗族”。

1.2川南苗族傳統體育活動的概況

苗族傳統體育活動形式多樣，內容豐富。大雜居、小聚集又使其傳統體育與其生活習俗密不可分。此外，還把苗族傳統體育活動主要分為：節慶習俗、娛樂消遣、競技比賽三大類。

1.2.1以節慶習俗為表現形式的民族傳統體育活動

節慶習俗是苗族人民獨特的傳統節日慶典活動，是一種具有深刻寓意的風俗文化傳達形式，它作為傳承文化活動對族民祭祀、歡慶豐收起著重要的橋梁。從傳統的體育活動中透視出具有苗鄉色彩的傳統體育文化，呈現出苗族歷史淵源和文化變遷的印記。節慶習俗活動主要包括新春伊始、宗教祭祀、農事生產三類。（見表1）

1.2.2以娛樂消遣為主的苗族傳統體育活動

以娛樂消遣為主的苗族傳統體育活動是一種以健身娛樂、閑暇消譴為主要目的，把它分為三類。（見表2）

1.2.3以競技比賽為表現形式的苗族傳統體育活動

以競技比賽為表現形式的苗族傳統體育項目，主要是以體力、技能為展現形式的體育活動。苗族傳統體育活動內容較多且類型多樣。主要可以分為五類：即技藝類、命中類、競速類、體能類、制勝類。［1］（見表3）

苗族的傳統體育活動主要在本族節日慶典和運動盛會中舉行。由此可見，苗族傳統體育活動既保留了原始的民族文化習俗，還體現了濃厚的本族民間藝術。

表1　苗族傳統體育活動節慶習俗類項目列表

表2　苗族傳統體育活動娛樂消遣類項目列表

表3　苗族傳統體育活動競技比賽類項目列表

2　川南苗族傳統體育的文化特征

苗族悠久的發展歷史，賦予了苗族傳統體育豐富的文化內涵，苗族傳統體育具有典型的一些文化特征，主要體現在以下幾點。

2.1節慶習俗性

苗族的節日文化十分豐富，眾多的節日活動多源于祖先、生產勞動。苗族傳統體育文化以節慶體育活動為主體，達到促進苗族人民身體健康的目的，舉行形式多樣的民族體育比賽。設置了不同形式的體育項目，如：木鼓舞、接龍舞、獨木龍舟等，使民族節慶體育活動豐富多樣，形成一種具有深刻寓意的民族文化傳達形式。［2］

2.2民族交融性

川南地區聚居著多個少數民族，在漫長的歷史沉淀中，各民族人民和睦相處，雖然偶爾會有文化沖突，但更多的是各民族之間文化的交流與滲透，并創造出具有本族特色體育項目，正是因為不同的歷史時期各民族間傳統體育文化的相互影響、交融與滲透，致使苗族傳統體育文化從此變得豐富多彩，進一步增添了苗族傳統體育文化色彩。

2.3宗教信仰性

川南苗族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜。由于宗教廣泛，所以它對文化的影響力是其他文化不可比較的。苗族諸多民族文化習俗都是來自宗教信仰，甚至還帶有濃厚的封建色彩。一些傳統體育文化內容就是來源于宗教活動，逐步演進為競技體育項目，最終發展成為傳統體育文化活動。

3　川南苗族傳統體育文化的傳承與發展現狀

3.1苗族傳統體育的主要傳承方式

川南苗族傳統體育活動的傳承主要依靠世代相傳而保留下來，只要停止傳承文化活動就意味著傳承體育活動的消亡。它的傳承形式主要是靠言傳身教的方式，使本族傳統體育文化活動的技藝由長輩傳承給下一代，正是因為這種傳承才使得非物質文化遺產的保存和延續有了可能。依靠言傳身教的形式讓本族人民熟練掌握技藝知識和文化活動。與此同時，在節日慶典中長輩也會傳授一些體育文化活動知識、技能以及禮儀習俗。［3］

目前，川南地區的苗族傳統體育活動的傳承令人堪憂，族民對傳承傳統體育活動持有不同的看法，分為有兩種情況：一種是對傳承興趣較為濃厚，認為是他們本族人民的份內事，并以此信念堅持了數十年；另一種是對傳承持無所謂的態度，實地調查中有些族群拒絕接受采訪，不想將本族的民族傳統文化共享。

3.2川南苗族傳統體育文化在傳承與發展中面臨的困境

3.2.1傳承與發展的理論總體還不夠成熟

我國的民族傳統體育文化大多是在生產勞動中逐步發展起來的，原本就缺乏理論構建和框架，要確保川南苗族傳統體育文化能夠順利的傳承和延續下去，科學、系統的理論知識研究是必不可少的。但是從目前研究的現狀來看，川南苗族傳統體育文化的理論研究還不成熟，學術界在川南苗族方面的研究還很少，這也就導致了川南地區苗族傳統體育文化在傳承與發展中會遇上眾多阻礙。

3.2.2苗族傳統體育文化的傳承與發展面臨的人才流失

傳承與發展苗族傳統體育文化離不開人才，專業人才的缺乏已成為制約川南地區苗族傳統體育發展的重要問題。據考察，一些苗族青年因當地發展空間的局限，大多選擇了“背井離鄉”，到大都市去尋求更好的發展機會，導致了民族傳統活動的傳承出現后繼乏人的現狀；另外，當地政府單位對少數民族傳統體育項目的重視程度不足，用人單位對從事少數民族傳統體育項目的輕視，不但不引進人才，而且還對相關人才加以施壓，導致越來越多的人迫于生計放棄本民族的體育項目，轉而從事西方現代體育項目。這都為民族傳統體育文化的傳承與發展帶來了困境。

3.2.3傳承方式落后，苗族傳統體育的發展難以為繼

苗族傳統體育文化主要采用“言傳身教”的傳承方式，以聚會、節慶等活動為媒介，進行載歌載舞的激情表演，使民族傳統體育活動繼續傳承和延續。雖然這種方式豐富了族民的文化生活，但從傳承視角來看，不僅沒有形成系統的有效路徑，也沒有借助先進手段進行文化傳承，所以從理論層面上很難進行總結。加之現代社會的文化娛樂方式越來越多，民族節日慶典活動較之前日趨減少，直接影響了苗族傳統體育文化活動的傳承。因此，傳承方式的落后，其發展也出現難以為繼的現象。［4］

4　川南地區苗族傳統體育文化發展的對策思考

4.1政府和相關部門要認識到傳統體育的作用，加大投入、宣傳、支持

川南苗族傳統體育只有再次繁榮起來，形成傳播效應，才能擴大其影響。同時要加大運用媒體報刊等現代化方式對苗族傳統體育的宣傳力度。傳統體育項目是以身體運動為主要形式來表現民族的健康生活態度和傳統體育文化價值取向的。因此，民族體育項目的傳播與推廣可通過各種盛會和各類體育大會等方式來提高人們對苗族傳統體育的認識，激發各族人民對苗族傳統體育的民族風俗了解和運動興趣，使苗族傳統體育文化得到更大程度的傳承與傳播。［5］川南苗族傳統體育活動眾多，無論是哪個社會機構都不能承擔起傳承和保護的重要任務。只能是政府機構和民委相互合作才能做到保護和傳承。因此，相關政府部門應利用自身的政府職能協調各社會力量，有效、快速地做好川南苗族傳統體育文化的保護和傳承等相關工作。有政府的足夠重視和支持才是傳承與發展苗族傳統體育文化的關鍵所在。

4.2學校是傳統體育文化傳承和發展的基石

學校是作為民族傳統體育文化傳播的重要基地，是傳統體育文化廣泛傳播的搖籃。從日本的劍道、韓國的跆拳道再到美國的籃球，這些項目都是以學校作為重要載體而普及和推廣的，想要讓苗族傳統體育文化能夠順利的傳承下去，就要充分發揮學校這個“基石”的傳播作用，采用言傳身教的形式讓苗族原生態、純自然的傳統體育文化得以保留，避免隨著時代的進步、社會的發展使自身原本的文化失去了味道，所以，要想得以保留并且傳承必須通過言傳身教等方式把這種傳統文化保護和傳承下去。所以，相關教育部門應鼓勵和支持學校對苗族傳統體育進行資料梳理，根據教師情況和學校環境因素多開設一些關于民族傳統體育文化的課程，讓更多的學生去了解各民族當地的文化元素，以此讓學生了解民族文化知識、擴寬眼界。把學校體育作為開展、弘揚、傳承苗族傳統體育文化的重要平臺，是苗族傳統體育傳承與發展的有效途徑之一。［6］

4.3促進川南苗族村落和諧發展、文明鄉風的形成，重視人才的培養和挖掘

在實地考察中發現，在川南苗族村落中依然存在著封建迷信、巫術等習俗，這些與構建社會主義新農村的要求相互沖突。因此，通過川南苗族鄉開展體育活動為載體，大力倡導健康、文明、科學的生活方式，是對構建川南苗族和諧村落具有重要作用。另外，對川南苗族村落體育人才的培養與挖掘，政府機關應結合當地地情，采取“就地取材”的方式，培養既具有一定體育知識和技能，又熟悉當地民族風土人情的人來帶動川南苗族村落的村民傳承與發展傳統體育文化，以至于擴大民族傳統體育人口，對推動全民健身計劃具有積極作用。

4.4突出民族特色體育，承辦運動會，增加群眾性體育比賽

注重發揮自身優勢，承辦水平較高、突出民族特色的體育運動會，充分展示苗族傳統體育項目的獨特魅力。多舉辦大型群眾體育賽事，不但可以為各民族呈現出本族具有特色的體育文化提供了良好的平臺，也為充分挖掘民間體育人才、弘揚民族文化、增強全民健身意識有重要意義。

參考文獻

［1］周偉良.民族傳統體育概念［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［2］楊尚春.廣西隆林苗族傳統體育特征及功能探析［J］.百色學院學報，2011（6）：102-104.

［3］李彬.四川少數民族傳統體育文化傳承及發展研究［J］.西南師范大學：自然科學版，2011（4）：164-167.

［4］袁瑛.西南民族傳統體育的特點及其傳承方式研究［J］.黑龍江民族叢刊，2008（1）：156-160.

［5］溫和瓊.論云南獨有少數民族傳統體育文化的傳承和發展［J］.吉林廣播電視大學學報，2011（11）：16-17.

［6］鄢安慶.對苗族傳統體育文化的分析研究［J］.貴州民族研究，2007（5）：67-71.

中圖分類號：G812.7

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）05（a）-0129-03

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.129

基金項目：①四川省哲學社會科學重點研究基地——體育社會科學研究中心課題（TY2015305）。

作者簡介：羅亞娟（1979—），女，漢，四川人，副教授，碩士，研究方向：體育教育學與社會體育學。