廖保平
到了唐代,武俠類文言小說的創作繁盛一時,其內容除了許多男性行俠仗義外,很多主角是女性,如裴鍘的《昆侖奴》《聶隱娘》、袁郊的《紅線傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等唐代傳奇。這是為什么呢?
第一個重要的原因是“唐人尚武”。李氏貴族集團久居關隴,近于羌胡,有崇尚武藝的淵源,統一天下后,帶來了尚武之風。為了抵御外患,唐朝還將軍功與加官晉爵掛鉤,以至于初唐四杰之一的楊炯說:“寧為百夫長,勝作一書生。”國家招募士兵時,更是“募十得百,募百得千”。
其次,唐代傳奇的勃興也與當時藩鎮割據的混亂局面有關。藩鎮專橫跋扈,互相攻伐,天下紛亂,生靈涂炭,人們渴望和平安寧的生活,遂寄希望于鋤強扶弱、伸張正義的俠客。《紅線傳》便是這種心理的反映。主角“紅線”是潞州節度使薛嵩的婢女,具有超人的力量,魏博節度使田承嗣想吞并潞州,薛嵩十分憂懼又無計可施,眼看一場兵刃相見的廝殺難以避免,老百姓又要受戰亂之禍,這時紅線挺身而出。她自告奮勇,以神術潛入戒備森嚴的田府,巧妙地從田承嗣枕旁取回其供神金龕,薛嵩隨即遣人送回,使得田承嗣驚恐萬狀,被迫放棄了吞并潞州的圖謀。紅線則在“兩地保其城池,萬人全其性命”之后,功成身退。
裴鍘所撰《聶隱娘》中的聶隱娘也是這樣的俠客。聶隱娘為魏博大將聶鋒之女,十歲時被一女尼用法術“偷去”,習以劍術,術成還家。聶父死后,聶隱娘做了魏博節度使的幕僚。魏博節度使與陳許節度使劉昌裔不和,令聶隱娘暗殺之,聶隱娘卻投靠了神明、仁義的劉昌裔,而且多次設計保護劉昌裔。
最后,唐代傳奇中女俠的大量涌現與唐代社會的獨特性有關。李唐王朝是一個胡、漢民族大融合的時代,因此唐朝女人也頗富“胡風”,十分潑辣大膽。而且從唐人筆記小說中人們津津樂道于“婦強夫弱,內剛外柔”“怕婦也是大好”來看,唐朝男人顯然也很欣賞女人身上這些豪放、彪悍的東西。因此唐朝女人對于騎馬射箭、馬球蹴鞠、跳胡舞、逛酒肆樣樣來得。單就審美而言,唐朝也不像禮教甚嚴的朝代,視女人弱不禁風、翩若楊柳為美,唐代女子以健碩、豐腴為美,這也是女人豪放、強悍的表現。
另外,唐朝的女人可單獨為戶主,在家庭生活中擁有一定的法定繼承權。較獨立的經濟地位使唐朝女性更加自由曠達,敢于我行我素,追求戀愛婚姻自由。這在唐代傳奇中也有表現。杜光庭《虬髯客傳》中的“風塵俠客”紅拂,原是隋司空楊素府中的歌妓,天生麗質,敢愛敢恨,慧眼識人,她看不起位高權重的楊素,卻對布衣李靖青眼有加,認為李靖將是大有作為的豪杰,遂夜奔李靖,吐露芳心,跟隨李靖建功立業,李靖后來成了唐朝開國功臣,兩人花好月圓。聶隱娘未經父母之命,媒妁之言,也不看門當戶對,一眼看上了路過其家門的磨鏡少年,就要嫁給他,完全是一派我的事情我做主的范兒。
綜上所述,唐朝本就是個盛產俠客的時代,而唐朝的女人在一定程度上擺脫了男權的束縛,獲得了一定的平等和自由,因此能像男人一樣從家庭走向社會,擔當起男人擔當的社會角色。這與嚴格要求婦女遵守禮法,恪守婦道,不許稍有逾矩,要把女人培養成賢淑溫婉、明禮識書的淑女的朝代大有不同之處。因此女俠在文學創作中大量出現也就不足為奇了。
編輯/冰如