陽(yáng)朔峰林世間罕見(jiàn)的立體風(fēng)景

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美 文 ·世界風(fēng)光·

陽(yáng)朔峰林世間罕見(jiàn)的立體風(fēng)景

領(lǐng)略陽(yáng)朔峰林之美的最好方式，是乘著竹筏，輕輕蕩入唯美的詩(shī)意之境，體驗(yàn)“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的奇妙感受。

峰林之中，條條江河曲折宛轉(zhuǎn)，蜿蜒盤旋，“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詠嘆，足以“引無(wú)數(shù)英雄竟折腰”。流水的雕琢與時(shí)間的打磨，營(yíng)造出無(wú)數(shù)怪石、溶洞、深谷等地貌奇觀，呈現(xiàn)出世間罕見(jiàn)的立體風(fēng)景。

青蔥如墨的山丘恬靜如鏡的江面

陽(yáng)朔峰林以多勝、以奇勝、以秀勝。群峰連綿數(shù)十里，星羅棋布，如筍拔地，各不相倚。那座座山峰千姿百態(tài)，形象、生動(dòng)、有趣：書(shū)童山遠(yuǎn)看如婷婷玉立的少女獨(dú)立于江畔，近看又似一古裝男童，正在倚山苦讀；畫(huà)山布滿各色石紋，遠(yuǎn)望如色彩繽紛的壁畫(huà)；西郎山瀟灑挺拔，無(wú)異于儒雅的君子；象鼻山是一只貪戀漓江之水的大象，一年又一年地吸水，最終自己石化成了風(fēng)景；堯山崗巒起伏，氣勢(shì)磅礴，以變幻莫測(cè)，絢麗多彩的景致而聞名，正所謂“朔風(fēng)從東來(lái)，吹落遙空雪，灑向堯山頂，相看最奇絕”；月亮山石壁如屏，當(dāng)中一洞穿透，宛如明月高掛碧空，有詩(shī)贊曰：“山穿月曜無(wú)圓缺，月出山輝任去留，萬(wàn)古不磨惟此鏡，與君長(zhǎng)作廣寒游”……

藍(lán)藍(lán)的天，款款的水，俊秀的峰，迷漫的霧，一到陽(yáng)朔就會(huì)被這些溫柔的氣息籠罩，不由自主地屏住呼吸，輕聲細(xì)語(yǔ)，生怕驚動(dòng)了這靈山秀水。在這片世外桃源靜靜閑坐，望著青蔥如墨的山丘，恬靜如鏡的江面，倒影如畫(huà)，心神已被這仙景攝去，與自然合而為一；或者也可以騎上自行車，迎著明媚陽(yáng)光，在峰林與田園之間穿梭，嗅著那草地的芬芳味道，讓朵朵白云從頭上飄過(guò)，讓心情徹底放松。

不過(guò)，領(lǐng)略陽(yáng)朔峰林之美的最好方式，還是乘著竹筏，輕輕蕩入那唯美的詩(shī)意之境。人在輕舟上，被險(xiǎn)峻的山峰俯瞰，被威嚴(yán)的巨石環(huán)繞，與蒼翠的竹海為伴，竹筏掠過(guò)漣漪，看清澈的水底一條條招搖的水草，可以真正體驗(yàn)到“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的奇妙感受。

人民幣上的碧蓮峰“蓮峰倒映”雙開(kāi)并蒂蓮

陽(yáng)朔山水，就是一幅極具中國(guó)特色的水墨畫(huà)。美景本天成，但在傳統(tǒng)的山水文化情懷中，它們不僅走進(jìn)了人們的生活，還在無(wú)窮的想象力之下，被賦予了豐富的情感和動(dòng)人的傳說(shuō)。

從桂林順漓江而下，沿途美景次第而來(lái)：首先是半邊渡、新娘巖，然后就到了浪洲村、桃源、雙泉一帶，緊接著是姿態(tài)萬(wàn)千的觀音山、坐馬山、虎山、鑼槌山、鴛鴦灘、鑼鼓灘；過(guò)了三面環(huán)山、一面臨水，風(fēng)光無(wú)限的楊堤村后，就可以欣賞到鯉魚(yú)掛壁、荷苞山、雞籠山等諸多山景；接下來(lái)，是號(hào)稱“漓江巨壁勝景之冠”的九馬畫(huà)山；隨后，黃布灘、朱壁灘、興坪的“三巖五井十三山”、螺螄山、“美女照鏡”以及古色古香的漁村依次呈現(xiàn)；再經(jīng)過(guò)山高險(xiǎn)峻的天水寨、鯉魚(yú)山，兩岸開(kāi)始出現(xiàn)土嶺、田野和村莊，一派田園風(fēng)光惹人心醉；再繼續(xù)前行約20公里，欣賞美麗的碧蓮峰，最后到達(dá)陽(yáng)朔縣城，漓江游就此告一段落。

在陽(yáng)朔的2萬(wàn)多群峰中，最耀眼的代表景觀首推碧蓮峰，它在中國(guó)家喻戶曉人民幣20元面值紙幣背面的圖案，就是取材于此。

碧蓮峰平面如削，圓潤(rùn)光滑，從正面看很像一面鏡子，所以又叫“鑒山”；船過(guò)鑒山往回看，它像一朵含苞蓮花，浮水而出，倒映江中，徐徐綻開(kāi)，因而又叫“碧蓮峰”。登山遠(yuǎn)眺，周圍數(shù)十里奇峰林立，云霞繚繞，瑰麗風(fēng)光盡收眼底；俯視朔城漓水，田園村舍，美好圖畫(huà)如擁懷中。郭沫若先生1963年游歷碧蓮峰，曾賦詩(shī)贊云：“奇峰八面玉玲瓏，深感吾身只二瞳。忽見(jiàn)觀音千手眼，料應(yīng)生自碧蓮峰。”

碧蓮峰山麓，有一條小道名為“風(fēng)景道”，可看遠(yuǎn)山近水。沿著小道可以走到觀蓮橋欣賞碧蓮峰的最佳觀景臺(tái)：在碧波粼粼的江中，倒映的“蓮花”向水底生長(zhǎng)，與岸上的山體形成“雙開(kāi)并蒂蓮”，令人叫絕。

風(fēng)景道旁有許多石刻，尤其以5米多高的“帶”字最為壯觀。乘船靠近陽(yáng)朔碼頭時(shí)，抬頭可見(jiàn)巨幅“帶”字，筆走龍蛇的氣勢(shì)和飄逸灑脫的神韻，讓人驚嘆。這個(gè)“帶”字寫(xiě)于清道光十四年（公元1834年），作者是山陰的王元仁。1834年他調(diào)往陽(yáng)朔當(dāng)縣令，寫(xiě)下了這個(gè)“帶”字。但他把這個(gè)大字刻上崖壁之后，卻沒(méi)留下任何注腳。不過(guò)，有人從“帶”字的筆劃中，拆解、揣摩出了“一帶江山，少年努力”8個(gè)字；也有人認(rèn)為，這8個(gè)字，還言未盡、意未窮，完整內(nèi)容是“一帶江山，舉世無(wú)雙；少年努力，萬(wàn)古流芳”。這樣的揣摩并非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的那道風(fēng)景書(shū)童山，就是對(duì)“一帶江山，少年努力”的真實(shí)演繹。

書(shū)童山與讀書(shū)巖山水如畫(huà)也傳神

書(shū)童山高不過(guò)100余米，遠(yuǎn)看如婷婷玉立的少女獨(dú)立于江畔，近看，則發(fā)現(xiàn)一塊高約丈許的巨石，在山腰處從主體分離而出，酷似一位寬衣拂袖的書(shū)童，正捧著書(shū)本潛心細(xì)讀。

相傳，曾有一位書(shū)童在這里陪富家少爺讀書(shū)，但那少爺一味貪玩，所有學(xué)問(wèn)之事全交書(shū)童代做，幾年下來(lái)，聰明伶俐的書(shū)童學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)，少爺卻一無(wú)所長(zhǎng)。適逢大比之年，書(shū)童隨少爺一同進(jìn)京趕考，結(jié)果自然是少爺名落孫山，而書(shū)童榜上有名。但讀書(shū)不為求官的書(shū)童，卻毅然決然地拋掉那唾手可得的榮華富貴，回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)潛心讀書(shū)。滄海桑田，無(wú)數(shù)年過(guò)去，書(shū)童遠(yuǎn)離了昏暗世道的宦海官場(chǎng)，閱盡了人間的大文章，身影早已石化為這靈秀峰林的一部分，后人有詩(shī)贊道：“青蒿點(diǎn)破漓江水，行舟劃破萬(wàn)重山。多嬌江山人醉眼，奇秀書(shū)童獨(dú)沾光。”

更令人稱奇的是，在這書(shū)童山的周圍，還分布著不少與讀書(shū)有關(guān)的景致。書(shū)童山右面，有一座形如文筆倒插的山峰，人稱“卓筆文峰”，有人說(shuō)那是詩(shī)仙李白丟棄在凡間的“神筆”，也有人說(shuō)那就是書(shū)童用過(guò)的卓筆。千百年時(shí)光過(guò)去，書(shū)童仿佛容顏未老，卓筆也依然靈氣十足，那些美好的傳說(shuō)把陽(yáng)朔的山水點(diǎn)綴得美輪美奐。書(shū)童山南面，有一座雞公山，遠(yuǎn)眺酷似一只正在報(bào)曉的雄雞，據(jù)說(shuō)它每天都準(zhǔn)時(shí)呼喚書(shū)童起床讀書(shū)。在柔柔的晨光里，書(shū)童“聞雞鳴而讀書(shū)”的神韻，傾倒了八方來(lái)客。

在這里，還有一位不得不說(shuō)的人物，那就是晚唐詩(shī)人曹鄴。他是陽(yáng)朔人，有人曾仔細(xì)研究他的人生軌跡，覺(jué)得他似乎就是書(shū)童山活過(guò)來(lái)的“化身”。曹鄴是唐大中年間的進(jìn)士，曾官至祠部郎中，他的詩(shī)作《官倉(cāng)鼠》直刺唐末社會(huì)昏暗面：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝如君口。”作為一位封建士大夫，他敢直言時(shí)弊，借官倉(cāng)的老鼠來(lái)諷刺和詛咒貪得無(wú)厭的封建官吏，因此青史留名。

與書(shū)童山相距不遠(yuǎn)處的北鵝山下，有處“讀書(shū)巖”，是曹鄴中進(jìn)士前及隱退后的讀書(shū)場(chǎng)所。這是一個(gè)大約高6米、寬4米、深10米的巖洞，洞口被蔥翠的植被簇?fù)恚h(huán)境清幽，確實(shí)是潛心讀書(shū)的絕佳之處。入口處刻著“曹鄴讀書(shū)巖”字樣，在這清幽寂靜的氛圍里，顯得肅穆而深遠(yuǎn)。

（摘自《環(huán)球人文地理》2016年第5期 文 峰 /文）