知覺體驗
——基于現象學的建筑空間環境設計理論與案例分析教學研究

廖一聯， 申　敏

(四川音樂學院成都美術學院建筑藝術設計教研室, 四川成都 610000)

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知覺體驗
——基于現象學的建筑空間環境設計理論與案例分析教學研究

廖一聯， 申敏

(四川音樂學院成都美術學院建筑藝術設計教研室, 四川成都 610000)

【摘要】以知覺建筑現象學為理論基礎，將知覺體驗作為建筑學學習的出發點，通過優秀的建筑案例分析，論述建筑體驗的重要性，并討論建筑設計教學的方向。

【關鍵詞】現象學；知覺體驗；建筑教學

建筑現象學從兩個方面影響建筑設計活動，一是建筑錨固于場地之中，即營造場所精神；其次是強調建筑的體驗性，這是以觀者身體為出發點而成就的一種動態的討論。卒姆托在描述他在威尼斯廣場時感受時，曾說：“美在觀者，但與物脫離，氛圍離場，觀者亦無所感。[1]”現象學理論除了從來源于存在主義的場所精神概念入手以外，還可以通過知覺現象學為出發點來討論建筑設計教學的方向。在建筑設計教學之初，就應指導學生認識并學會有意識地體驗所在的生活空間環境，而如何去“體驗”成為了看似簡單實則頗具難度的問題。本文將以建筑現象學中的知覺現象學部分為理論基礎，遵循回到“真實的生活世界”的原則，利用優秀的案例進行分析，嘗試討論出以知覺體驗為引導的建筑設計教學要點。

1知覺建筑現象學

胡塞爾被譽為現象學之父，他將人們認知周遭現象的狀態分為兩種情況——“自然態度”(Natural Attitude)和“現象學態度”(Pheno-menological Attitude)。前者是一種自覺自發接收外部世界的人類意識，并將其確認為存在本身；后者是將自然態度接收的現象材料“懸置”起來，注重思維活動本身，對物我關系進行反思，是一種具有批判性的生存態度[2]。作為建筑環境設計的創作者而言，對空間的體驗和認知在自然態度中是無法得到本質的反饋，只有以現象學的態度敞開感知，才能得到空間的體驗。可以說“現象學態度”的空間體驗才能使我們領悟生活空間的本質，從而在設計過程中合理地判斷形勢和識別需解決的問題，運用所掌握的方法和技能去成就一個建筑設計作品。對大多數學生個體來說，這樣的能力是需要長期的訓練才會有點滴的領悟，這是建筑教學的難點所在。擺脫意識啟蒙就開始的“自然態度”不是幾年的專業學習就可以達到的，這需要大量的時間和豐富的閱歷。不過想要進行現象學思路下的建筑設計活動，卻可以通過教學來嘗試引導，從而進行有意識地建筑知覺活動，在設計時能積累足夠多的經驗并精準地捕捉設計靈感。

2知覺體驗

建筑與繪畫、雕塑等藝術門類的區別就在于創作的成果是要為個體提供日常互動的功能性空間，人對建筑物的感知是通過使用建筑，在行動中通過一系列變化著的透視視點認識并了解建筑。胡塞爾說：“任何一個空間對象都必定是在一個角度上，在一個角度的映射中顯現出來透視性映射，始終只是單方面地使該對象得以顯現。無論我們如何完整地感知一個事物，它永遠不會在感知中全面地展現出它擁有的，以及感官事物性地構成它自身的那些特征。[3]” 因此，建筑的知覺體驗不僅僅是通過視覺而獲得的，聽覺、觸覺、嗅覺、身體自身和定向系統在一些特定的環境中也起著決定性的作用。體驗性在建筑的教育中應當給與足夠的重視，這是一種身體參與的知覺活動。同時對建筑環境外在的感知能引發形而上的內向性的體驗。若以知覺現象學為理論支撐，在設計教學中可以從以下三個主要的方面來引導學生，即重視身體本身的感知，建筑中對光影的重視以及營造靜謐的氛圍。

2.1從身體知覺出發

知覺現象學強調身體在認知活動中的重要性，梅洛·龐蒂認為：“對于當代心理學和精神病理學來說，身體不再僅僅是在獨立的精神范圍世界中的一個物體。身體是在主體的一邊，它是我們在世界中的觀點，它是精神獲得其特定的物質和歷史情境的地方。[4]”身體對建筑空間的體驗不是單一畫面的排列組合，具有流動的透視性，同時與知覺五感一起對所經歷的內容進行辨別。我們的身體和行動是在和環境進行著不斷的互動。身體的知覺和世界的意象都轉變成為一種一體的連續性的存在性體驗；也就是說，沒有哪個身體是可以從空間中的住所隔離出來的，也沒有哪處空間是不跟那種正在感知的自我潛意識意象毫無關聯的[5]。 現當代的一些建筑作品似乎僅存活于媒體雜志中，當臨現場時卻感覺乏善可陳。建筑所表達的空間語言不會以攝影效果呈現，不會僅僅考慮某些“理想的”視覺角度，而是融合動態視覺，并深入到觸感領域的。分析阿爾瓦·阿爾托的作品，就能充分地認識何為從身體知覺出發，展開建筑空間環境的設計。

在阿爾托職業生涯中的“紅色時期”，珊納特賽羅市政中心是最具代表性的作品(圖1～圖3)。作為戰后新城最重要的市政設施，該建筑兼具議事廳、行政管理辦公室、一間小型圖書室和底層商鋪等功能空間，平面是一個不規則的矩形合院，內院水平抬高一層樓的層高，由兩個階梯式出入口連接場地外的道路，同時使圖書室相對獨立，有著高起單坡屋頂的議事廳連接著C字形的管理辦公空間，不同尺度感的體量元素聚合在一起承載著各自的功能。從游走在建筑四周到進出內院，隨著位置的不斷變化配合著水平的高差起落，身體在整個動態的過程中，每一次的停留，每一次角度的轉移都獲得完全不同的視覺享受。同時，迎面而來的室內外的紅磚墻面，柔軟的由草坪鋪就的室外踏步，細膩的木質樓梯扶手，設計精美的黃銅門把手，目光所到之處參和著肌膚的接觸豐富了對建筑的整體感受。“銅和磚隨時間的推移會沉淀出美感，人們可以讀出它們的年齡就像認識樹木一樣。”這是阿爾托在設計時所考慮的首要因素。從身體出發，從知覺本身出發，設計的初步規劃到細部都關照到人的基本體驗，進而在建筑設計中細致入微地表達出敘事性，滿足人情感和精神上的追求。

圖1　市政廳平面圖

圖2　市政廳沿街透視

圖3　市政廳室內

2.2光影操作

光和影對視覺的影響是不容置疑的，如果沒有光，眼睛接收不到任何信息，光賦予萬物形貌。建筑空間尤是如此，作為一種人造物，被人所接觸和認識的前提就是被光所照耀，其后繼而成影。光線和陰影在設計的過程，是一條主動的、無法繞開的即給條件，它對建筑的影響不僅限于視覺。強烈的光影效果和微弱昏暗的光線并非只是對眼睛的觀察有所影響，肌膚感受到的輻射溫度，空間的深度，距離感的清晰與模糊等這一系列的知覺感受將不同程度地左右著人們對建筑的體驗。光影與建筑相互交織使人在空間中意識到時間流動，能創造出形而上的情緒氛圍，如同萬神廟營造的宗教場所，在歷史建筑中不乏這樣的案例。卒娒托也說過：“我不理解光。它給我一種超出我的力量范圍之外的感覺，一種超出所有理解之外的東西。”現代主義及之后的建筑師們也都對光影效果的表達有著自己的詮釋，其中的一位佼佼者是墨西哥建筑師路易斯·巴拉甘。

墨西哥本土有大量巴拉甘的作品，位于墨西哥城的自宅也成為了世界文化遺產，作為建筑師本人的紀念館而存在著。巴拉甘操作光影的手法非常巧妙，幾乎每一個作品在對自然光線的處理上都能體會得到設計者的匠心獨具。嘉布遣會修道院是巴拉甘少有的公共建筑作品(圖4～圖6)，禱告廳中的十字架并非像通常一樣布置在祭壇中央，而是放置在一側，利用后側方通高的采光窗將自然光線投射在十字架上，其陰影就顯現在了祭壇的背景墻面之上。光影成為了整個空間的主角，使整個禱告氛圍更加神圣，通過視覺開啟整個身體的感知系統，激動人心。光影的場所離不開三個要素的搭配，那就是光線來源，受光部分及承接陰影的部分，三者缺一不可，這是在建筑設計中光影操作需考慮的基本問題。

圖4　修道院禱告室

圖5　采光窗

圖6　修道院走道

2.3營造靜謐

靜謐，用路易斯·康那極富詩意的語言來解釋，是屬于建筑藝術中不可度量的部分，而站在設計的角度，從關懷知覺體驗入手，是可以通過探討一定的營造方式來將其實現。帕拉斯瑪在其著作《肌膚之目》中談到：“建筑是沉靜在物體、空間和光線中營造戲劇的呈現，終極上講，建筑是一門石化寂靜的藝術。[6]”單從聽覺上來討論，建筑創造出來的最為基本的體驗就是靜謐，擁有靜謐氛圍的建筑場所能讓置身于其間的人沉靜下來向內探索，回歸本源，感受到根本的孤獨，繼而引發自省。靜謐的建筑并非意味著沒有一絲聲響，它可以理解為是一個使人平靜，可以擺脫日常的苦悶與恐懼的避難所。對建筑設計者來說，無論面臨的是何種類型的建筑，都應具有營造此種靜謐氛圍的責任。因此康在其晚年總結出在建筑設計中的“靜謐與光明”的重要性，雖然沒有明確說明如何實現，但是康用其作品完美詮釋了什么是靜謐的建筑。他利用場所的自然環境配合建筑布局，組成建筑的基本要素形式簡單原始，少而精準的建筑選材和搭配，充分發揮材料的原初本質，善于發掘水在建筑中的作用，這一切的設計手法使得他的建筑有一種靜謐的特征。

路易斯·康的一生設計了許多卓越的建筑作品，其中位于美國的西海岸邊的薩爾克生物研究所可以說是建筑學子們的朝圣之地(圖7～圖8)。它是一個中軸對稱的小型建筑群，中央的廣場由一條潺潺的水渠對半分開，水渠中的水緩緩地流向海的方向，除此之外空無一物。夕陽西下時，映紅了天際線和看似無限延長的水渠，使整個場景像教堂一樣肅穆，似乎能感受到一種熟悉的來自原始的召喚。廣場的兩端是小型獨立研究室錯層連接兩層大空間的實驗室，每一個獨立的研究室都配有成角度面向海洋方向的望臺，像虔誠的信徒們靜思凝望。用精心設計的模板澆筑清水混凝土，用來自印尼的木料與其相互輝映，古樸卻不失雅致，使原本現代主義風格的建筑呈現出歷史的滄桑感。站立或行走其間的人能被這樣的場景喚起一種迷失時空的錯覺，孤獨和遙遠的感覺，所謂靜謐。

圖7　研究所中庭廣場

圖8　朝向大海的研究室

3結束語

現今，日常生活的世界總是充斥著大量信息干擾，我們從后工業時代開始，在大眾媒體，社交網絡，數字信息化等諸多渠道中獲得了無盡的信息，思考和價值判斷似乎沒有了存在的必要性，一切都唾手可得。這樣的現狀使日常生活倍感焦灼，大量迎面而來的信息使得喪失了身體本身的體驗，對生存本質而言毫無養分。在建筑學的領域內，部分建筑作品因與現象學碰撞出的火花，營造出了優質的空間氛圍，貢獻出可帶給人們非凡體驗的空間。就目前的情況來看，斯蒂芬·霍爾、帕拉斯瑪、彼得·卒姆托等幾位建筑師在各自的建筑設計理論及作品中都不同程度地討論了建筑知覺，先鋒建筑師們對知覺現象學關注度的提升使得建筑設計活動已經在一定層面上實現了現象學思考，系統的教學討論也應開始注重人本身的知覺體驗，從而指導一代又一代的建筑從業者實實在在地探索何為以人為本。

參考文獻

[1]彼得·卒姆托. 建筑氛圍[M]. 張寧, 譯. 北京: 中國建筑工業出版社, 2010.

[2]沈克寧. 建筑現象學[M]. 北京: 中國建筑工業出版社, 2005.

[3]維克多·維拉德-梅歐. 胡塞爾[M]. 楊富斌, 譯. 北京: 中華書局, 2014.

[4]莫里斯·梅洛-龐蒂. 知覺現象學[M]. 蔣志輝, 譯. 北京: 商務印書局, 2005.

[5]Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception, ed. By James M. Edie. Evanston: 2 Northwestern Univercity Press, 1964.

[6]Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin Wiley-Academy, 2005.

[基金項目]四川音樂學院資助科研項目《基于現象學的建筑空間環境設計理論與案例分析教學研究》，項目編號:CY2014160,項目類別：青年項目。

[作者簡介]廖一聯(1984～)，女，助教；申敏(1984～)，女，助教。

【中圖分類號】TU-024

【文獻標志碼】A

[定稿日期]2016-03-01