透視《小航文存》中王照晚年的教育救國思想

摘要：本文以維新志士王照所撰《小航文存》四卷為考察對象，通過分析其中有關教育救國的思想言論，透視他晚年大力倡導的“救亡以教育為主腦論”，期冀對相關研究起到一定梳理價值。

關鍵詞：王照；教育救國；《小航文存》

教育救國論是中國近現代歷史中影響最為深刻的思潮之一，也是一百多年來中國教育事業發展的重要理論基礎，無數政治家、教育家、思想家都信仰教育的救國功能，并積極投身實踐，王照就是其中比較突出的一位。

一、王照其人

王照（1859—1933年），字藜青，號小航，又號廬中窮士，晚年自號水東，直隸寧河（今屬天津市）人，近代著名改良主義者。王照出身官宦之家，鴉片戰爭時曾祖父陣亡定海，祖父及父親皆廉直剛正，他自幼飽讀詩書，還通曉中外掌故、天文地理、兵法策略等實學。光緒二十年（1894年）中進士，點翰林院庶吉士，后授禮部主事，甲午中國戰敗后積極參與維新運動，戊戌變法期間因上疏彈劾禮部尚書懷塔布、許應骙阻塞言路而受光緒帝褒獎，震驚朝野，備受各方矚目，《民國人物碑傳集》褒獎他為“變法救亡之一要人，本與康有為齊名”。變法失敗后，王照避居日本，因政見分歧與康梁等人分道揚鑣，潛行歸國后雖不再從事政治活動，但始終關心時局，民國時期大力貫徹教育救國思想，旨在啟迪民智、發奮圖強。他在文字改革、普及平民教育等領域頗多建樹，也是近代拼音文字首倡者，官話字母方案制訂人，1933年6月1日病逝北京，被時人評為“老新黨”，歷史功績不容遺忘。

二、教育救國思想

通覽王照所著四卷本《小航文存》不難發現，民國時期他的教育思想集中體現在兩大方面：其一，明確提出“救亡以教育為主腦論”，作為國家救亡圖存的根本途徑，把教育提到最重要的地位；其二，倡導普及平民教育，尤其強調教育的社會生活功能，厭惡流于空談的政治教育，并勾勒出一套較為完整的初級教育學制。

作于1912年的《救亡以教育為主腦論》一文，集中體現了民國初年王照的這一思想主張，“吾國多數人，知識不足謀生，非教育普及萬不能救。而近年畏民智如蛇蝎之政府，實為教育上一大障礙物……非共和政體一成即足抵抗列強之謂也，救亡主義全以教育為主腦”。然而王照所論教育，“既非前此學部所持尊孔尚武保國粹之謂，亦非令人人明于共和政體備有參政知識云爾也。所謂教育者，瞻矚雖及高遠，而致力專重卑邇。撮其要曰使人人有生活上必須之知識，定其旨曰生活主義融和乎道德主義，個人生活主義融和乎社會生活主義，一國生活主義不悖乎世界生活主義。循理守分，質直光明，得尺則尺，得寸則寸，教育之方針在此，而政治之主腦亦即在此。”

想要實現這樣的教育，“非有地步不可，非有光陰不可。故財政也外交也邊防也警務也法律也，所以保持安寧之地步與光陰，以濟此教育主義者也。若農商也工礦也交通也宗教也兵學也，則與此教育主義表里源流息息相通者也。節目雖多，以專注之眼光分營之，認定主腦以持權衡。”文末，王照毫不避諱自己對新時局的批評告誡，“吾觀新大總統者，以練兵為主腦之政治家也。而一時政客，又多意氣揚揚，發為膨脹之言論，重心點既失其真，而勢力又足以劫制輿論。差之毫厘，謬以千里，一往莫遏，勢等懸流，已矣夫。吾何人斯，能置喙哉？抑使時賢政見所得結果，能不似吾所逆料，是固吾之所深愿也。”①

近代以來，中國持教育救國思想者不乏其人，然王照尤為典型，從上文論述不難看出，他把發展教育當作國家救亡圖存的根本途徑，甚至要求其它事業全都為其服務，這一觀點難免偏頗，尤其在經歷了民國初年袁世凱復辟帝制、北洋軍閥混戰的亂象后，更顯得王照所倡教育救國思想實則是一廂情愿。隨著北伐完成，實現全國統一后，國民黨政府大力鼓吹文化教育建設，這讓王照再次看到教育救國的轉機，因此他著文《實心救國不暇張大其詞》，繼續深入論述自己的思想。

此時王照雖依然堅持“我國非教育內閣不能挽救”，但也承認“特其功效不能一時遽見耳”，當如何解決教育與救亡之間這一時效矛盾？他給出了詳細的規劃，首先“治本之道專在普及教育，收效固遲而舉辦宜急”，比起精英教育，王照之所以更加看重普及平民教育，是因為“蓋十萬人中得一專科博士猶酒之有糵筆之有穎焉耳，糵與穎誠為至要，然非有多數之水不能成酒，非有多數之毛不能成筆。糵與穎不能自施其用，國之賴普通教育亦猶是也，余三十年來始終爭此論點”，此乃深謀遠慮。

王照十分強調普及初級教育的社會生活功能，“學童教育為人人保全人格之本，可名之曰質地教育。質地教育為各項職業定然必有之基，然與政治教育不可混淆，與職業教育亦劃然為兩事，不可混淆”。他主張學習日本，勾勒出一套完整的小學初級教育學制。第一步造就小學教員，“三年之內暫勿詳計小學，必須先設師范四千五百校，所有全國已往之高小畢業生及初中生皆令為師范新生，計九十萬之數所缺無多”。“第二步徧立小學校，陸續增設兩等或分或合統限六年，定為義務教育，姑假定為學生三千萬，計其完備之時，通國校數共十五萬。”對教育改革的前景王照充滿信心，“先能實行此二步，斯十年后已有蒸騰之勢，二十年后元氣充盈，三十年后物質文明蓬蓬勃勃發生于社會之中”，但也不忘苦口婆心地勸誡“天下事萬無捷徑余每言此，不避急功之士所厭惡”。②

三、結語

因此可以說，以教育為本位的改革思想幾乎支配了王照一生的言論和活動，這種教育救國思想總體來講不合時宜，但其中不乏真知灼見。“他不懂得在半殖民地半封建的中國，只有通過人民民主革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削壓迫制度，才是挽救中國的唯一道路。晚年，王氏遁入佛門，過著凄涼孤獨的生活。從某種意義上來說，這是他的教育救國理想幻滅的一個縮影”③。對于近代始終面臨亡國滅種為難的中國而言，教育救亡之路的確無法立竿見影，但長遠來看，任何啟迪國人心智、發展教育事業的努力都有借鑒意義，值得今人銘記。

【注釋】

①上述引文均出自王照《救亡以教育為主腦論》，《小航文存》卷一，載沈云龍主編《近代中國史料叢刊第二十七輯》，文海出版社印行，第141-144頁。

②上述引文均出自王照《實心救國不暇張大其詞》、《補義二則》，《小航文存》卷四，同上，第507-521頁。

③周敏之，《王照研究》[D]，中國社會科學院研究生院博士學位論文，2002年。

作者簡介：夏舒洋（1986.08—）女，漢族，河南新鄉人，助教，碩士研究生，中國近現代史方向。