一組形神俱佳的明代青銅伎樂俑

侯亞會

俑，也叫偶人，是中國古代喪葬習(xí)俗中使用極普遍的一種隨葬明器。其最早來源于我國奴隸制時(shí)期的人殉制度，而到了封建社會，用人物俑隨葬逐漸代替了殘酷野蠻的殉人儀式，體現(xiàn)了社會正逐步進(jìn)入文明時(shí)代，使用人偶陪葬也由貴族階層擴(kuò)展到一般財(cái)力殷實(shí)的地主階層中。從現(xiàn)有資料看，幾乎每個(gè)朝代都有過關(guān)于俑的隨葬。俑按照制作材料可分為陶俑、木俑、石俑、銅俑等，其中以陶俑居多；按照用途可分為儀仗俑、兵馬俑、鎮(zhèn)墓俑、生肖俑、伎樂俑等。我國目前已知聞名全國的俑的出土有西安秦始皇兵馬俑、徐州獅子山兵馬俑、成陽楊家灣兵馬俑等殉葬。而樂俑發(fā)現(xiàn)最早的當(dāng)為成都天回山出土的東漢擊鼓說唱俑，該俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挾鼓，右手舉槌作擊鼓狀，正忘情地進(jìn)行說唱表演，其手舞足蹈的形態(tài)，眉飛色舞的表情，反映了東漢時(shí)期高超的陶塑藝術(shù)水平（圖1）。

陜西省扶風(fēng)縣博物館收藏有一組明代青銅伎樂俑，共10件。她們?nèi)缫恢Ч糯訕逢?duì)，形態(tài)各異，生動自然，手執(zhí)簫、笙、笛、鼓、琴等樂器，神態(tài)端莊安詳，衣著線條流暢，仿佛鼓瑟再起，笙簫裊裊，正在演奏美妙的音律，再現(xiàn)古樂之神韻，也使我們不覺陶醉于優(yōu)美的旋律想要走進(jìn)她們之中。

持盤獻(xiàn)桃俑（圖1） 高20.7厘米，重1.1千克。俑頭挽高發(fā)髻，髻上有簪，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩，披肩下著緊身衣。下身著長裙，腰束帶，雙手向左持盛放壽桃的獻(xiàn)盤，作供奉狀，身體前傾，立于飾卷云紋、四面有鏤空束腰方座上。

持盤獻(xiàn)佛手俑（圖2） 高20.8厘米，重1.05千克。俑頭挽高發(fā)髻，髻上有簪，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩，披肩下著緊身衣。下身著長裙，腰束帶，兩飄帶由雙肩自然飄垂于膝下，雙手向右持盛放佛手的獻(xiàn)盤，作供奉狀，身體前傾，立于飾卷云紋、四面鏤空的束腰方座上。

吹簫俑（圖3） 高20.7厘米，重1.1千克。俑頭挽高髻，髻上有簪花，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩，披肩下著緊身衣。下身著長裙，腰束帶，兩飄帶由雙肩婉轉(zhuǎn)飄垂于足下，中間有飄帶系成蝴蝶形狀，雙手執(zhí)簫怍吹奏狀，身體前傾，立于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

吹笙俑（圖4） 高20.8厘米，重1.05千克。俑頭挽高髻，髻上有簪花，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，飄帶從肩部挽人臂間及腰間自然飄垂于腳下。兩手腕稍向左部、向上并列合捧笙于胸前作吹奏狀，上身前傾，立于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

吹笛俑（圖5） 高20.8厘米，重1.05千克。俑頭挽高髻，髻上有簪花，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，飄帶自雙肩挽入臂間及腰間自然飄垂于腳下，雙臂彎曲，手上持笛子作吹奏狀，身體前傾，立于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

彈琴俑（圖6） 高20.8厘米，重1.05千克。俑頭挽高髻，髻上有簪，雙耳有墜飾。側(cè)身而立。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，飄帶由雙肩繞于腦后自然飄于腳旁，并有飄帶系成蝴蝶結(jié)式垂于裙邊，雙手抱琴作彈奏狀，站立于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

琵琶俑（圖7） 高21厘米，重1.25千克。俑頭挽高髻，髻上插簪，雙耳有飾墜，面帶笑容。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，兩飄帶從雙肩繞于臂間自然飄垂于足下。她的姿態(tài)充滿動感，懷抱琵琶，左手揚(yáng)起扶著琵琶柄端，右手撫弦，好似有悠揚(yáng)樂音正從手中流瀉而出。上身前傾，站立于飾卷云紋、四面鏤空束腰臺座上。

擊鼓俑（圖8） 高20.8厘米，重1.05千克。俑頭挽高髻，髻上有簪，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，兩飄帶由雙肩自然飄垂于足下，腰間有飄帶系成蝴蝶形狀自然飄于裙上。左手持鼓，右手持槌，作敲擊狀，上身前傾，站于飾卷云紋、四面有鏤空束腰臺座上。

擊鈸俑（圖9） 通高20.5厘米，重1.05千克。俑頭挽高髻，髻上插有簪花，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，兩飄帶由雙肩自然飄垂于足下，兩臂前屈等高，雙手持鈸，作合擊狀。上身前傾，站于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

敲鑼俑（圖10） 高20.8厘米，重1.1千克。俑頭挽高髻，髻上有簪花，雙耳有墜飾。上身著云紋披肩。下身著長裙，腰束帶，一細(xì)帶系成蝴蝶結(jié)式垂于膝前，兩飄帶由雙肩自然飄垂于足下。左手持鑼，右手執(zhí)槌，作敲擊狀，上身前傾，站于飾卷云紋、四面鏤空的束腰臺座上。

這批伎樂俑造型生動，面容神態(tài)刻劃栩栩如生，服飾花紋都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，讓人仿佛看到絲竹齊鳴、輕歌曼妙的快樂場景。結(jié)合俑所端獻(xiàn)的壽桃、佛手等暗示長壽寓意看，應(yīng)該是表現(xiàn)墓主人在壽慶之日宴樂賓朋的場景。在同一時(shí)期全國各地的墓葬中也曾出土過此造型的伎樂俑，如在西安市南郊明代上洛縣主墓中就曾發(fā)現(xiàn)有彩繪木俑；上世紀(jì)60年代在河南洛陽老城北勞磚廠明代墓葬中，收集到的16件陶俑中就發(fā)現(xiàn)存在陶樂俑陪葬的情況；在江西南城明益莊王墓出土的人物俑中除了騎馬俑外還有吹號俑（嗩吶）、敲鑼俑、擊鼓俑、吹笛俑等，結(jié)合墓葬的形制和墓主的身份來看，這些陪葬伎樂俑的墓主大都有一定的社會地位，而青銅質(zhì)的明器，說明墓主的社會地位更高。陜西扶風(fēng)縣博物館館藏的這批伎樂俑原出土地不詳，但可推測也應(yīng)屬于墓葬出土，所表現(xiàn)的祝壽場面，展示了墓主人生前的生活場景。伎樂俑作為隨葬明器的一種，不僅充分顯示出墓主人生前奢華的生活場景，而且體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會中資財(cái)殷實(shí)的地主官僚階層使用樂伎的社會風(fēng)氣。墓葬中使用陪葬樂人俑是對商周時(shí)期貴族鐘鳴鼎食生活的繼承和延續(xù)，同時(shí)從其衣紋簡潔、裙袂飄飄的動感效果上看，當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)也達(dá)到了較高的水平，為明代青銅人物造像中的上乘之作，對研究明代青銅鑄造工藝、服飾文化、音樂舞蹈及民俗風(fēng)尚，具有十分重要的意義及價(jià)值。

（責(zé)編：禹默）