別有洞天話懸窯
———西番窯訪古手記

文圖/王承棟

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別有洞天話懸窯
———西番窯訪古手記

文圖/王承棟

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“景象繁榮，國泰民安。”這是人們對甘肅景泰縣的美好贊譽。

因地理位置特殊，歷史上的景泰在秦漢時就是中原內陸的邊陲之地，之后長時間成為抵御游牧民族的前沿防線、溝通東西文明的重要通道。由此產生邊塞氣質及多元文化，形成獨特的民居、語言、文化等重要地域特征，永泰龜城、西番窯等就是代表。

西番窯現在的官方名稱是“三合村”。1949年解放后，西番窯本屬靖遠縣北山鄉的自然村落，1955年，與附近的張家臺、坪上三社合一，成為三合高級合作社，也因此而得名。1956年，甘肅省政府將靖遠縣北山鄉的西番窯、曾家灣、尾泉等地劃歸景泰，成立建設鄉，治所西番窯。1958年，撤銷建設鄉，并入中泉公社，三合由此隸屬景泰縣中泉管轄至今。

新華網甘肅頻道2014年12月5日報道，由住建部、文化部、國家文物局、財政部、國土部、國家旅游局等七部局聯合公布的第三批中國傳統村落名錄中，景泰縣中泉鄉三合村和寺灘鄉寬溝村兩處村落入選。

傳統村落是一種生活生產中的遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值，年代雖久遠，但依然留存著許多歷史沿革信息，即建筑環境、建筑風貌、村落選址等，具有獨特的民俗民風。

三合村因完整保存著祖先居住過的大量石窯洞，而成為第三批中國傳統村落之一。這一發現和命名，喚醒了沉睡千年的歷史古跡，讓人們重新去了解古老的獨特民居和離奇故事。

盡管國務院公布的傳統村落是三合村，但時至今日，包括當地人在內，人們習慣上仍然稱這里為西番窯。甚至，對于許多研究絲綢之路或者古代歷史之人來說，提到西番窯，或許都能說上一二，但對于三合村，卻未必知道。

西番窯最早由古代少數民族在村邊砂巖上開鑿窯洞居住而得名。2014年，文物工作者通過考古發掘，發現了這些近千年的神秘古窯洞，被歷史文物專家稱為21世紀甘肅考古工作的一大發現，由此成功申報了中國傳統村落。

關于西番窯的命名，當地村名只能說個大概。村民們認為，宋代就有少數民族在這里居住過，那個時候便有窯洞。漢族人習慣上把居住在青海、甘肅的羌、藏等民族稱為“番”，他們多為古羌族群后裔，因部落遷徙，在橫斷山脈及民族走廊地區多有分布。明代以后，習慣上把蒙元民族稱為“韃子”，但是，羌、藏、蒙等民族并無如此自稱。而在元代，因為嚴重的民族歧視，一般沒有“西番”這樣的稱謂。明代早期，景泰長期被蒙元勢力所占，直到萬歷三十年（1602） 大小松山之戰后，先后筑永泰、鎮虜、紅水諸堡，隸屬臨洮府蘭州衛，才算正式納入大明版圖。由此推斷，西番窯的窯洞，最遲在明代就已經存在了，后來居住的漢民族為其命名，就是根據曾經是所謂的西番族居住而定。

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為揭開西番窯的神秘面紗，筆者陪同白銀市詩詞楹聯家協會主席萬全琳、白銀市作家協會副主席宋育紅等一行四人踏上了探尋之路。

車出白銀，從省道217前往景泰，途中有路標指向國家4A級風景名勝區黃河石林。順路前行，快到石林景區時拐向中泉鄉方向，行至大約10公里處，就看到“三合村”的路牌。接著，一處布滿石窯洞穴的崖壁出現在道路左側，這就是著名的西番窯了。

站在路邊修筑的大壩上遠遠望去，只見高約20米、長約300米的懸壁石崖上布滿了大大小小不同形狀的石洞，斷崖呈東西走向，洞口高低不齊，大致排列為三層，頗似古代的軍事堡壘，又如現代的復式建筑一般。據陪同我們考察的當地村民張生文老人介紹，這些大小孔眼大概有112眼，人能進出者有12~13孔。這些石窯與大自然渾然一體，而在空間布局以及采光方面都做到了極致，仿佛是別具特色的世外桃源。

打著手電，我們從一孔較大的窯口入洞，只見這些石窯全部用金屬器具精心鑿刻而成。內部并不像外部那樣整齊，而是大窯套小窯，上下相連，像一幢幢獨立的三層小樓，又似一座座迷宮。十幾眼窯洞相對獨立，卻又有暗道相通，形成一個完整的統一體，臥室、廚房、儲藏間、廁所，甚至騾馬牲畜的飼養間一應俱全，于復雜的結構中隱藏著合理的布局和齊全的功能，遇到天災人禍，人和牲畜可以全部容納，在里面居住一兩個月不成問題。

這些石窯，既是老百姓居住的地方，也是防御土匪搶掠之地。張生文老人帶領我們穿行在一個個或高或低、或寬或窄、忽上忽下的石洞之間，進入一個個或大或小、或方或圓的石窯中，如同到達一個人間之外的夢幻之境，令人目不暇接，手忙腳亂。

這些相連的石窯處處暗藏機關：或者建有密室，或者通道曲折，或者道設陷坑。張生文老人給我們演示了幾處預防措施，真是高深莫測，神鬼難料。可以想象，如果一個陌生人突然闖入，就像鉆入電影中的地道一樣，沒有知情人的帶領，一時半會兒根本無法摸清前行后退的途徑。

西番窯早先在窯外還依勢筑有一座城堡，護衛著居住在這里的百姓，發揮了重要的防御作用。可惜城堡在1955年被一場突如其來的大洪水沖毀。那是8月的一個夜晚，一場罕見的洪災突然而至，瞬間沖毀了城堡，整個村莊的老百姓危在旦夕。洪水肆虐時，城堡和房屋都被沖走了，村里人慌慌張張地撤到石窯里面。古老的窯洞再一次保護了西番窯人的生命安全。時至今日，當地村民仍對西番窯感念不已。

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西番窯的神奇，不僅僅在于它的功能和構造，還在于它的文化內涵和歷史沉淀。

絲綢古道自漢代開始，在白銀的景泰、靖遠、平川等地的高山峽谷間穿行，留下了諸多遺址。從平川鹯陰渡過黃河，穿西番窯、興泉經寬溝入古浪，或經過正路堡入古浪，就是一條重要的通道。

歷史上，這里作為絲綢之路的要道，無數商客來往于此，獲得大量的利潤，同時也為西番窯人傳遞信息，帶來商機，繁榮了當地的社會經濟。這里，駝隊曾往來不絕，使節曾前后相連，一片繁華與富庶。

絲綢古道從這里經過，戰爭往往也在此發生。史書記載，古代西域少數民族擾內，大多在冬季踏冰過河，而西番窯東60多里處是古渡虎豹口，此為進入內地的一條捷徑。因此，也有人認為西番窯遺窯上下數層，頗似軍事堡壘，疑為西域少數民族駐兵之地，雖證據不足，但在冷兵器時代，這里為兵家必爭之地，確是不爭的事實。

不僅如此，西番窯還有一段輝煌的紅色歷史。當地老人說，1936年10月，工農紅軍第一、二、四方面軍于甘肅省會寧縣勝利會師后，紅四方面軍強渡黃河進入景泰縣境，某部機關和醫療隊曾在西番窯洞休整了一個多月，并廣泛宣傳革命道理，播撒下革命火種，促進老百姓覺醒。

從歷史的角度看，明代以前，作為各代沿邊之屬邑，戰亂頻繁、民族沖突的前沿地帶，西番窯淪復無常，而其文化大多在民族沖突中遺失，加之生存壓力，地域文化總體上處于自生自滅狀態，且越往前追述，越難尋覓，越難還原當時的歷史狀況。

如今，許多的遠古場景早已離我們遠去，好在還有作為歷史見證的千年懸窯，默默地矗立，依舊訴說著中華民族在一個時代崛起時的自信與自強。

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作為傳統村落，西番窯素有“文化盛地”和“文墨之鄉”的美譽。

絲綢古道給當地帶來經濟繁榮的同時，也帶來了社會的發達景象，西番窯人由此也向往走出山村。當時，科舉考試是走出山村的一條重要途徑；同時，提高文化素養，也是耕讀傳家的重要依托。

早在明末清初，西番窯的文化就已經比較發達。清道光年間，西番窯曾、張二姓不惜巨資，以32畝水地和為其娶妻為代價，重金聘請蘭州府增廣生員、榆中青城張克家來此擔任本族私塾先生，長期在西番窯及附近講學。張克家后來落戶西番窯，傾其心血，成為西番窯周邊幾十里的景、靖、皋三縣文化發展的拓荒引領者，先后培養了張蘭、張蕙兩個廩生秀才以及貢生曾葆英、張汝智，還有腦泉車貢、吳川狄貢、胡麻水蘆貢、尾泉尚貢等名流。后張蘭、張蕙又薪火相傳，設塾館講學，清翰林學士（進士）六品工部正事戚維禮即張蘭門生。

清光緒三十一年（1905），西番窯堡子內又開設了小學堂。至民國元年（1912），小學堂更名為小學校。期間，西番窯的名人文士更是層出不窮。至1919年“五四運動”爆發，“新文化運動”在全國興起，西番窯名人文士在大沙河南岸倡導新建了初級小學。1939年，又將初級小學擴建為新式完全小學，此后，其教育質量聞名遐邇，至新中國成立前后，鄰近幾十里的景泰、靖遠、皋蘭三縣學子皆慕名求學，并多以優異成績升入靖遠及省城蘭州各類學校，成為國家建設的有用人才。

全國解放后，這里依舊人才輩出。據資料顯示，西番窯小學建校百年來，有2000多學子走出校門，其中升入大中專學校者400多人；走出西番窯，走向四面八方者700多人；其中廳局級干部7人，縣團級40多人，鄉科級100多人，博士、博導、教授3人，碩士20余人，正高級職稱4人，副高級職稱27人，中級職稱近70人；還有在工商企業界佼佼者數十人。

考察中，意外發現一塊木刻的對聯，上書：“品重軌璋克儉克勤垂遺訓，藝精和緩仁心仁術濟群生。”落款為“寧夏省政府參議陳國鈞敬題并書”，是贈給當地一代名醫張耀彩先生的。同時獲贈的還有一匾額，上書“仁心仁術”四個大字，也是寫給張耀彩的，可惜已經散失。

一代代西番窯人在富含傳統的文化巷子、學堂里生活；一代代西番窯人熱心地方事業，他們有傳說中的先人，也有當代社會的精英，包括后來在外做官的張嘯炎、張燦炎、陳有賢等，當地人都引以為榮。

西番窯雖“彈丸之地”，之所以人才輩出，是因為有著深厚的文化底蘊、尊師重教的優良傳統，友善厚道，重情重義，恰如帶領我們考察的張生文老人，雖僅一面之緣，但他熱情好客，給我們留下了難忘的記憶。

如今，經中國傳統村落的命名，當地人已經有了“打傳統牌，建文化村，創旅游區”的新發展思路，或許將打破西番窯發展經濟的傳統模式，但愿，西番窯能在不破壞傳統文明的同時，走向更加輝煌的明天。