論明代李東陽(yáng)的書(shū)法藝術(shù)

□ 張金梁

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［傳世經(jīng)典］

論明代李東陽(yáng)的書(shū)法藝術(shù)

□ 張金梁

明初所謂“永、宣之治”后，朝廷完全形成了一個(gè)由內(nèi)閣代替原來(lái)中書(shū)省制定決策、統(tǒng)攝朝政的格局。內(nèi)閣成員由永樂(lè)時(shí)只當(dāng)顧問(wèn)有勢(shì)無(wú)權(quán)的五品官，變成了由部分尚書(shū)或侍郎兼任大學(xué)士，且多加之太子少保、太子少師、太子少傅甚至少保、少師、少傅等銜的朝廷大員，從而使內(nèi)閣成員成為了真正的朝廷相宰。此時(shí)的文化藝術(shù)，也隨著皇帝的好惡及內(nèi)閣成員們的風(fēng)格特點(diǎn)而形成風(fēng)氣。“八股文”科舉學(xué)業(yè)之外的詩(shī)壇、書(shū)壇都出現(xiàn)了“臺(tái)閣體”，成為當(dāng)時(shí)朝野上下趨之若鶩的時(shí)尚。弘治之后，李東陽(yáng)在政治上漸露頭角，后成為內(nèi)閣輔臣。他在政務(wù)之余對(duì)詩(shī)文、書(shū)法用力頗深，且皆有建樹(shù)。詩(shī)文創(chuàng)“茶陵派”，書(shū)法真草篆隸行無(wú)不精通，個(gè)性突出。其雖在內(nèi)閣，而文藝思想及創(chuàng)作卻突破了“臺(tái)閣體”的束縛，另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)文、書(shū)法革新的領(lǐng)袖人物。

一、仕途通暢，藝事輝煌

李東陽(yáng)（1447-1516）字賓之，號(hào)西涯。“先本湖州茶陵人，國(guó)朝洪武初以戍籍隸燕山左護(hù)衛(wèi)，后改金吾左衛(wèi)。”①其父李淳，號(hào)憩庵，初為金吾衛(wèi)軍，酷愛(ài)書(shū)法，且多獨(dú)得。李東陽(yáng)記之曰：“嘗衍永字八法、變化三十二式及結(jié)構(gòu)八十四例，著論一道，景泰間上之朝，既不果用。”②李淳于景泰間撰成《大字結(jié)構(gòu)八十四法》獻(xiàn)于朝廷之時(shí)，李東陽(yáng)方為孩提，李淳亦不過(guò)中年。其書(shū)法研究便有如此深度，可知對(duì)此下過(guò)很深的功夫。李東陽(yáng)為長(zhǎng)子，幼小便受到了父親的啟蒙教育。凌迪《知名世類苑》云：“李東陽(yáng)四歲能做大書(shū)，順天府以神童薦，入見(jiàn)文華殿，過(guò)門(mén)限，太監(jiān)云：‘神童腳短’，李高聲答云：‘天子門(mén)高’。上命給紙筆做麟鳳龜龍字，抱膝上，賜上林珍果及內(nèi)府鏹寶。”③明代有薦舉神童制度，神童的出現(xiàn)，預(yù)示著國(guó)泰民安，成為歌功頌德的一種最好方式，官府多愿為之。所謂神童，即在文化藝術(shù)上有超人天賦的兒童。官府舉薦神童要對(duì)被薦者進(jìn)行多次全面考察，然后如實(shí)向朝廷匯報(bào)，若經(jīng)皇帝考試不實(shí)，薦舉者則要承擔(dān)欺君之罪。李東陽(yáng)四歲被順天府所薦，其早慧才識(shí)不言而喻。太監(jiān)引其入文華殿，因門(mén)檻高而引出的這則對(duì)聯(lián)故事，顯示出了李東陽(yáng)的聰明伶俐。當(dāng)皇帝親試命題作字，其大書(shū)使龍顏大悅，將其抱在膝上，賜以果幣，如此殊榮，世所罕見(jiàn)。在歷史上有不少神童曇花一現(xiàn)，宋代王安石曾作《傷仲永》以誡。而李東陽(yáng)卻是真正的神童，隨著歲數(shù)的增加，知識(shí)面越來(lái)越廣，神童之名愈來(lái)愈重，使天子不能忘懷。“六歲、八歲兩召，試《尚書(shū)·益稷篇》，命肄京庠。”④八歲兒童受皇帝三次召見(jiàn)，這在歷史上屬于奇跡，也為李東陽(yáng)的后來(lái)發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)?shù)谌伪换实壅僖?jiàn)稱旨后，天子為了使這個(gè)神童茁壯成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁，便命有司讓其進(jìn)京庠學(xué)習(xí)。良好的教育環(huán)境，使其脫穎而出。仕途一帆風(fēng)順，官至相宰，也為他的書(shū)法發(fā)展創(chuàng)造了條件。皇宮珍品眾多，京城官員收藏豐富，文墨交往、藏家索題使他眼界大開(kāi)，書(shū)法創(chuàng)作欲望旺盛，技藝也更上層樓。

［明］李東陽(yáng) 跋劉松年《四景山水圖》 紙本 故宮博物院藏釋文：劉松年畫(huà)考之小說(shuō)，平生不滿十幅，人亦難得。此圖四幅，作寫(xiě)數(shù)年乃成。今觀筆力細(xì)密，用心精巧，可謂畫(huà)中之圣者。西涯李東陽(yáng)。鈐印：賓之（朱） 西涯（朱）

天順六年，李東陽(yáng)16歲應(yīng)順天鄉(xiāng)試中式，次年二月會(huì)試，試院不慎起火，燒死貢士90余名。改此年八月試，李東陽(yáng)榜上有名成為會(huì)士。但明年（即天順八年）三月才得殿試，得中二甲第一名進(jìn)士（傳臚），可謂少年得志。繼選為庶吉士，在館年余便于成化元年授為翰林院編修。累遷侍講學(xué)士、東宮講官、太常少卿等，于弘治七年擢禮部右侍郎，入內(nèi)閣專典誥敕。次年以本官直文淵閣參機(jī)務(wù)。弘治十一年升太子少保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，成為朝廷內(nèi)閣大員。后進(jìn)少師兼太子太保光祿大夫，食一品祿，為朝廷相宰，執(zhí)朝政二十幾年。孝宗駕崩，其做為顧命大臣竭力輔佐少帝。而武宗朱厚照崇信太監(jiān)，劉瑾擅權(quán)亂政。閣臣徐溥、謝遷致仕，李東陽(yáng)成為首輔，盡力與劉瑾周旋，以補(bǔ)政失。雖然為朝廷殫精竭慮，但難以擺脫與太監(jiān)不能一刀兩斷留戀權(quán)位的猜忌。劉瑾倒臺(tái)，他再三上疏乞罪要求致仕。“致仕居家，至臨歿時(shí)其門(mén)生故吏滿朝，西涯凡平生所用袍笏束帶硯臺(tái)書(shū)畫(huà)之類，皆分贈(zèng)諸門(mén)生。”⑤其家“蕭然四壁，不足分宜（嚴(yán)嵩）輩一宴之資”。“公仕宦五十余年，柄國(guó)且十有八載矣。鄭端簡(jiǎn)謂公卒之日，不能治喪，門(mén)生故吏醵金錢賻之，乃克葬。”⑥其為官兩袖清風(fēng)可見(jiàn)一斑。故《明實(shí)錄》評(píng)之曰：“劉瑾威權(quán)日盛，狎視公卿，惟見(jiàn)李東陽(yáng)則改容起敬。時(shí)焦芳與李東陽(yáng)同官，又助瑾煽虐，李東陽(yáng)隨事彌縫，去太去甚，或疏論廷辯，無(wú)所避忌，所以解紓調(diào)劑潛消默奪之功居多。否則，衣冠之禍不知何所極也。”⑦可謂較為公允。

李東陽(yáng)為人寬和溫讓，平日近人，朝廷官吏頗服其才干，文人雅士也多愿與之交往。其“當(dāng)國(guó)時(shí)，嘗冬月五更入朝至長(zhǎng)安街，值編修崔后渠在道上酣飲，后渠拱立于轎前曰：‘請(qǐng)老先生少飲數(shù)酌以敵寒氣。’西涯下轎連飲數(shù)觥，升轎去”，毫無(wú)當(dāng)朝相宰架勢(shì)。李東陽(yáng)雖至高官，內(nèi)懷文人心態(tài)，不但在政治上表現(xiàn)出了高超的才能，在文藝上也堪稱一代大師。“當(dāng)國(guó)時(shí)，每朝罷，則門(mén)生群集其家，皆海內(nèi)名流，其座上常滿，殆無(wú)虛日。談文論藝，絕口不及勢(shì)利。其文章亦足領(lǐng)袖一時(shí)，正恐興事建功，或自有人，若論風(fēng)流儒雅，雖前代宰相中亦罕見(jiàn)其比也。”⑧“朝廷詔冊(cè)謚議諸大制作，多出其手。詩(shī)篇碑版?zhèn)鞑ニ囊幔m字書(shū)小技亦精絕逼古人，罕及之。”⑨可謂是明代少有的文藝全才。

明永樂(lè)之后，文藝以點(diǎn)綴“升平”世道、雍容華麗的“臺(tái)閣體”左右朝野，這種遠(yuǎn)離生活、閉門(mén)造車的創(chuàng)作，使整個(gè)社會(huì)文化藝術(shù)呈現(xiàn)出沉滯局面，引起了世人的強(qiáng)烈不滿，一場(chǎng)反“臺(tái)閣體”的文藝運(yùn)動(dòng)醞釀待起。身居高位的李東陽(yáng)，于此起到了承上啟下的重要作用。李東陽(yáng)論詩(shī)曰：“以陶寫(xiě)性情，感發(fā)意志，動(dòng)蕩血脈，流通精神，有至于手舞足蹈而不覺(jué)也。”“今古詩(shī)之成聲，平側(cè)短長(zhǎng)，句句字字，摹仿而不敢失，非唯格調(diào)有限，亦無(wú)以發(fā)人之情性。若往復(fù)詠誦，久而自有所得。得于心而發(fā)之乎聲，雖千變?nèi)f化，如珠之走盤(pán)，自不越乎法度之外矣。”⑩不難看出，李東陽(yáng)論詩(shī)反對(duì)模仿套用，主張對(duì)古詩(shī)多加吟誦玩味，取其神韻，借助于聲調(diào)表現(xiàn)自我心胸性情，他的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響甚大，“茶陵派”詩(shī)風(fēng)便產(chǎn)生了。李東陽(yáng)在朝廷為官50年，與下層社會(huì)人物打交道的時(shí)候少，不可能真正了解社會(huì)下層人物的辛酸苦楚，官場(chǎng)生活的單調(diào)，也局限了他的詩(shī)文不會(huì)有深刻的人生體驗(yàn)，避免不了較多地反映官場(chǎng)生活及風(fēng)花雪月。故“茶陵派”詩(shī)風(fēng)，與李東陽(yáng)為人一樣，有其特殊的一面，沒(méi)有與“臺(tái)閣體”一刀兩斷，可謂是改良主義。但李東陽(yáng)提出了不少積極的藝術(shù)主張，為后來(lái)與“臺(tái)閣體”為敵的“前七子”崛起，做了較好的鋪墊。

［明］李東陽(yáng) 甘露寺詩(shī) 111.5×35.5cm 紙本故宮博物院藏釋文：澗篠巖杉處（處）通，野寒吹雨墮空濛。垂藤路繞千年石，老鶴巢傾半夜風(fēng)。淮浦樹(shù)來(lái)江口斷，金陵潮落海門(mén)空。關(guān)書(shū)未報(bào)三邊捷，萬(wàn)里中原一望中。《甘露寺》。西涯。鈐印：賓之（朱）

二、數(shù)體精工，篆書(shū)絕倫

李東陽(yáng)從書(shū)法神童到開(kāi)宗立派的大書(shū)家，成為明代書(shū)壇上的一段佳話。其書(shū)真、行、草、隸、篆皆工，徐祖謨贊之為“書(shū)法遒麗，稱一代宗匠。”對(duì)于李氏書(shū)法，王世貞點(diǎn)評(píng)曰：“涯翁篆勝古隸，古隸勝真、行、草。”代表了當(dāng)時(shí)世人的普遍看法。

明代不重小學(xué)，故善篆者不多，能篆便可稱工，而李東陽(yáng)于此確實(shí)下過(guò)大功夫。尤可貴者，在李陽(yáng)冰之后人們作篆只重結(jié)構(gòu)的情況下，他特重用筆。他的《書(shū)碧落碑后》評(píng)篆云：“蓋其妙在筆不在體也。”故其篆書(shū)，特別重視線條的內(nèi)涵，在筆力、氣勢(shì)、意境上多有自得。楊一清《李公李東陽(yáng)墓志銘》謂其“真行草隸俱有法，而篆書(shū)一刬近習(xí)，復(fù)古之功為大。”李日華《六研齋筆記》曾對(duì)李氏篆書(shū)的學(xué)習(xí)和成就進(jìn)行了評(píng)論：“昭代篆書(shū)，惟李東陽(yáng)擅長(zhǎng)。觀其收元周伯溫、危太樸、趙期頤諸家篆跡，惟推期頤為最，惜其流傳之少。余玩味期頤渾樸高古，純以禹碑、周鼓為宗，無(wú)一筆陽(yáng)冰、擇木，所以深當(dāng)涯翁之意也。”按，元人趙期頤，字子奇，宛邱人。為吾邱衍的弟子，官至陜西行臺(tái)，篆書(shū)頗有成就，但因其不在朝廷為官，且離江南文化圈較遠(yuǎn)，所以影響不大，流傳作品亦少。李日華曾得賞真跡，謂其“渾樸高古”，便知其作一定大有筆力韻味，李東陽(yáng)深愛(ài)其書(shū)，是追求相近的緣故。《詹氏小辨》評(píng)李東陽(yáng)“小篆清勁入妙”，則多著眼于此。今人傅申對(duì)李東陽(yáng)篆書(shū)評(píng)價(jià)甚高，多著眼于雄健的筆力，在其《海外書(shū)跡研究》中云：“李東陽(yáng)之所以強(qiáng)健，在于他的濃厚端莊。他在率直和氣勢(shì)方面，超過(guò)了前人李陽(yáng)冰和徐鉉。他注重各個(gè)筆畫(huà)和墨色的豐潤(rùn)，他還發(fā)展了一種枯筆的技藝，使他的篆書(shū)產(chǎn)生流動(dòng)挺伸的神態(tài)。他的風(fēng)格可能因缺少精致而為人詬病，但他明顯地?cái)[脫了以往的傳統(tǒng)，而他的創(chuàng)新又為后世的書(shū)法家發(fā)揚(yáng)光大。這些變化主要是李東陽(yáng)強(qiáng)勁的個(gè)性以及他個(gè)人的成就，而不是明代所發(fā)生的其他重大變化。”當(dāng)然，傅申所云李東陽(yáng)在率直和氣勢(shì)上超過(guò)了李陽(yáng)冰和徐鉉，并不等于他在篆書(shū)藝術(shù)上超過(guò)他們。由于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)資料的缺乏，人們審美意識(shí)的局限，都限制了李氏篆書(shū)創(chuàng)作上的突破。李東陽(yáng)篆書(shū)主要取法元代書(shū)家，而以他的才氣和功力對(duì)之進(jìn)行改良調(diào)整，不可能完全擺脫元人舊習(xí)跳出時(shí)尚，雖在明代有“篆圣”之譽(yù)，但并沒(méi)真正在歷史上成為重量級(jí)篆書(shū)大師，時(shí)代壓之耳。當(dāng)時(shí)人們對(duì)李東陽(yáng)篆書(shū)視若拱璧，流傳甚多。謝遷《題西涯詩(shī)篆卷后》云：“甲戌夏，杏莊與雪湖和消遣詩(shī)頗多，間因便摘寫(xiě)數(shù)首寄西涯。已而西涯寄和還，以吾子正稍習(xí)篆學(xué)，李愛(ài)之，故特示以篆體。慮傅附者，或?yàn)橐蠛閱蹋偌囊煌ㄖ痢４似浜笾琳咭病Ｕ惨u謹(jǐn)藏之念。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)李東陽(yáng)樂(lè)意作篆，為贈(zèng)同好，不惜兩次遠(yuǎn)寄。現(xiàn)在能看到李東陽(yáng)篆書(shū)之作不多，且大多是題署引首之類小品，代表者有“草亭詩(shī)意”“松雪真跡”“馬遠(yuǎn)山水”“藏真自序”“二陸文翰”“憩庵府君字法手稿”等，基本上反映出了李東陽(yáng)篆書(shū)的真實(shí)面目。

明代隸書(shū)如篆書(shū)一樣，都是書(shū)家愿意涉獵而成就不大的書(shū)體，李東陽(yáng)也不例外。其隸書(shū)作品流傳下來(lái)的十分稀罕，按當(dāng)時(shí)的取法狀況來(lái)看，其隸書(shū)也只能在唐、元書(shū)家中討飯吃，如篆書(shū)一樣不會(huì)有大的突破。楷字是科舉之人必須具備的書(shū)體，且李東陽(yáng)之父李淳專攻楷法，李東陽(yáng)自小受到熏染，自然精通。但李東陽(yáng)擅長(zhǎng)數(shù)體，進(jìn)士為官之后，楷書(shū)多作書(shū)寫(xiě)奏章、批復(fù)文件、題跋書(shū)尾之用，書(shū)法創(chuàng)作多以篆、行、草為主，故其曾有“不能嗣其（父）楷法”之愧。故宮博物院藏有李東陽(yáng)行草書(shū)《題畫(huà)詩(shī)卷》，是贈(zèng)友人顧天錫之作，起首有李東陽(yáng)楷書(shū)“翰墨馀情”四字。卷后有明吳寬跋云：“顧君天錫，世為吳人，而生長(zhǎng)都下，與臺(tái)閣老李賓之先生少相友善，后天錫以刑部郎中出官于外，詩(shī)篇寄贈(zèng)往來(lái)不絕，此卷雜詩(shī)數(shù)首，則天錫以河南參政入賀圣節(jié)而賓之書(shū)以遺之者也。夫賓之詩(shī)筆因敏，方在內(nèi)閣專典制誥，參預(yù)機(jī)務(wù)，必不若往時(shí)應(yīng)酬之多，非天錫故舊，安能得此累幅哉！”按，李東陽(yáng)48歲至51歲間直內(nèi)閣參機(jī)務(wù)，此字當(dāng)為此時(shí)所書(shū)，楷書(shū)間有歐字及顏?zhàn)痔攸c(diǎn)，可以看出其楷字多得法于二家。李東陽(yáng)47歲時(shí)有楷書(shū)《題晦庵詩(shī)翰》傳世，用筆橫細(xì)豎粗，結(jié)體上緊下松，多從顏真卿《告身帖》中得來(lái)，功力深厚，氣勢(shì)磅礴，大巧若拙，與當(dāng)時(shí)的婉媚書(shū)風(fēng)拉開(kāi)距離。

［明］李東陽(yáng) 跋張擇端《清明上河圖》 紙本 故宮博物院藏

行草書(shū)最易表現(xiàn)人的性情修養(yǎng)，李東陽(yáng)的行、草書(shū)才氣橫溢，無(wú)疑是窺其心靈的窗戶。李氏的行書(shū)從顏書(shū)中來(lái)，他有《書(shū)顏魯公祭文》曰：“顏公楷法端嚴(yán)，一筆不茍。書(shū)家者流或頗疑其局滯，及其屬草之際，流動(dòng)飛越，莫知端倪。如西安所刻《座位帖》者是也。漂本序稿予嘗見(jiàn)其真跡于蔣御史宗誼家，始知石刻去墨跡遠(yuǎn)甚。恨《坐帖》真跡之不見(jiàn)于世也。此稿乃在東京時(shí)《祭伯父文》，嘗于陸詹事廉伯家見(jiàn)之，少宰李叔淵得以相視，吳文定公及邃庵楊都憲皆有題識(shí)，方與喬亞卿希大三復(fù)撫玩，又不知此書(shū)曾有石刻否，有之當(dāng)否何如？姑識(shí)卷末，以俟知音。”按，《祭伯父文》亦稱《告伯父文》，是顏行書(shū)著名的三稿之一。其文稿早在南宋淳熙年間廬江李氏所刻的《甲秀帖》及南宋嘉定八年劉元?jiǎng)偹痰摹吨伊x堂帖》中收錄。可能由于流傳較少，故李東陽(yáng)當(dāng)時(shí)沒(méi)能看到。但正如李東陽(yáng)想象的那樣，“石刻去墨跡甚遠(yuǎn)”，所刻皆難傳顏書(shū)精神。李東陽(yáng)面對(duì)顏氏開(kāi)闊雄偉流動(dòng)飛越的真跡大為陶醉，以至三復(fù)撫玩不能釋手。李東陽(yáng)行書(shū)橫平豎直，提多按少，圓轉(zhuǎn)流利，體勢(shì)平和，與歷代行書(shū)大異。細(xì)讀之，用筆結(jié)體皆映現(xiàn)出顏書(shū)的影子，這是與李東陽(yáng)愛(ài)好顏行書(shū)分不開(kāi)的。相比于李東陽(yáng)其他書(shū)體，其行書(shū)用功較少且不甚仿習(xí)古帖，故少受古人束縛，純是一種修養(yǎng)的流露，因此也形成了自己的鮮明風(fēng)格。其門(mén)人邵寶《容春堂集》云：“公真行草皆自古篆中來(lái)，晉以上而時(shí)取之耳。故所成如此。若不求之原而惟體之逐，豈知公書(shū)哉！”所言極是。李東陽(yáng)行書(shū)，便是用篆筆、隸體、楷勢(shì)，略加顏行之意而成，因此難歸哪家哪派，應(yīng)是自我作古之書(shū)。清伊秉綬、康有為行書(shū)自成一家，與李東陽(yáng)意趣接近，他們不是學(xué)李東陽(yáng)之書(shū)，便是取法相同耳。

李東陽(yáng)草書(shū)在當(dāng)時(shí)影響不及篆隸，但其自身的才氣修養(yǎng)及駕馭能力，都在此有充分的體現(xiàn)。李東陽(yáng)對(duì)于草書(shū)非常喜愛(ài)，投入的精力頗多。其有《答羅明仲草書(shū)歌》詩(shī)云：“草書(shū)之妙誰(shuí)絕倫，我欲從之羞效顰，平生兩手硬如鐵，空有苦思凌風(fēng)云。羅夫子，君不聞，草書(shū)在意不在文。十年摹寫(xiě)未必似，偶然落筆還通神。人道張顛看舞劍，公孫大娘出誰(shuí)門(mén)。始知驊騮別有骨，世上豈復(fù)曹將軍。羅夫子，君不見(jiàn)，陳士謙，溫元善，芙蓉顏色姿，能使市上黃金賤。今人好尚乃如此，有眼何須辨真贗。羅夫子，眼如電，生來(lái)四十年，閱遍圖書(shū)五千卷。向來(lái)得我書(shū)，贈(zèng)我一匹錦繡緞。吾觀少陵有詩(shī)史，看君之時(shí)宛相似。包羅巨細(xì)成大家，上窮伏羲下元季。秋姜冬桂老愈辣，翠竹青松寒不死。君詩(shī)在格不在辭，肯與時(shí)人斗紅紫？吾觀草書(shū)亦如此。羅夫子，君莫疑，眼中磊落非君誰(shuí)？紫陽(yáng)之書(shū)冠今古，其大如斗小者卮。蟲(chóng)書(shū)鳥(niǎo)跡不復(fù)識(shí)，見(jiàn)此再拜真吾師。君今長(zhǎng)驅(qū)我倒戈，縮手不搏生蛟螭。長(zhǎng)安城西紙貴賤，吾欲買斷防君嗤。”表現(xiàn)出來(lái)了李東陽(yáng)對(duì)于草書(shū)孜孜以求。分析李東陽(yáng)之草書(shū)，對(duì)其產(chǎn)生影響的主要有如下三個(gè)方面：一是古代書(shū)家的影響，以二王、張旭、懷素為主。明代盛行前代以王羲之草書(shū)編纂的《草訣歌》，成為學(xué)草書(shū)的不二門(mén)徑，李東陽(yáng)受其影響在其必然。而在他晚年筆下的草書(shū)，已向連綿的大草方面發(fā)展，取法于唐較多，在用筆和結(jié)構(gòu)上，蘊(yùn)藏著張旭、懷素的意緒。懷素與李東陽(yáng)同鄉(xiāng)，更有親切感，現(xiàn)在上海博物院藏有李東陽(yáng)31歲所作的草書(shū)《贈(zèng)建韻詩(shī)》立幅，瘦勁清健，純從懷素中來(lái)，可知此時(shí)期李東陽(yáng)對(duì)于懷素草書(shū)頗下過(guò)較大的臨習(xí)功夫。稍后他看到了懷素《自序帖》真跡，大為贊嘆，作《觀懷素自序帖真跡柬原博太史》詩(shī)：“吾鄉(xiāng)上人老藏真，揮毫作字精入神。金書(shū)石刻世已少，況乃縑素隨風(fēng)塵。大江東南天萬(wàn)里，流落數(shù)顆驪龍珍。百尺高門(mén)若深海，腰絙欲入茫無(wú)津。吳公好古得奇貨，傳借數(shù)手來(lái)鄉(xiāng)鄰。后堂開(kāi)扃許坐我，展卷故覺(jué)情相親。嗟予生晚見(jiàn)亦晚，三十六年空復(fù)春。蘇黃二老尚莫睹，猶喜未乏前生因。向來(lái)摩本已酷似，昔見(jiàn)其影今其真。臨池對(duì)影不自陋，涂抹欲效西施顰。愿攜紙墨就幾格，亟往不避僮奴嗔。馀光車壁幸不惜，且復(fù)照我西家貧。請(qǐng)君勿返連城璧，留待他日慕藺人。”李東陽(yáng)面對(duì)懷素真跡激動(dòng)萬(wàn)分，“展卷故覺(jué)懷相親”。昔日對(duì)所習(xí)懷素刻帖曾臨習(xí)不已，今見(jiàn)真跡豈能放過(guò)，故乞求主人不要急于索還，并用其拿手的篆書(shū)為之題了“藏真自序”四字。二是受明初三宋、二沈的影響。明初書(shū)壇，最負(fù)盛名者便是宋克、宋璲、宋廣和之后的沈度、沈粲兄弟。其有題《王允達(dá)中書(shū)所藏宋仲珩（璲）草書(shū)卷后》詩(shī)有“典型尚及吾非晚，文獻(xiàn)猶存子未貧”之句。從李東陽(yáng)草書(shū)之神韻趣味上看，與宋廣、沈粲較近。三是受同時(shí)代的張弼的影響，張弼當(dāng)時(shí)草書(shū)名氣特大，特受李東陽(yáng)推崇，他有《劉戶部所藏張汝弼草書(shū)》詩(shī)云：“南安太守東海翁，歸來(lái)兩袖乘天風(fēng)，眼前萬(wàn)事不掛齒，睥睨六合稱書(shū)雄。橫揮直掃百態(tài)出，或舞鸞鳳騰蛟龍。一從篆隸變行草，世間此藝難為工。自言早學(xué)宋昌裔，晚向懷素逃形蹤。公孫大娘不識(shí)字，物藝乃與書(shū)法通。顏家屋漏古釵腳，縱使異法將毋同。古人逝矣不復(fù)見(jiàn)，此翁豈在今人中。江南紙價(jià)幾翔踴，白金彩幣隨青銅。家藏萬(wàn)紙付兒輩，誰(shuí)謂此翁歸槖空？何人愛(ài)者司徒公，舊得此卷來(lái)吳淞。愿公寶此勿輕棄，留看書(shū)舡夜半虹。”對(duì)張弼草書(shū)贊不絕口，認(rèn)為古人不可見(jiàn)，張弼是古草書(shū)圣賢的代表人物，心慕之則必手追之，朋友的影響也不能忽視。

李東陽(yáng)草書(shū)流傳有條幅及長(zhǎng)卷，一般而言豎幅容易展示氣勢(shì)，能取得較好的視覺(jué)效果，而橫幅行短難于章法調(diào)節(jié)。但從李東陽(yáng)之書(shū)看，草書(shū)的豎幅不如長(zhǎng)卷駕馭自如，可能與日常寫(xiě)卷子多而寫(xiě)豎幅少有關(guān)。其草書(shū)代表作有《自書(shū)詩(shī)卷》等，其中較為全面地反映了李東陽(yáng)草書(shū)的水平：用筆徐慢，轉(zhuǎn)多頓少，澀勢(shì)運(yùn)筆，骨力堅(jiān)實(shí)。結(jié)體寬博正直，一如其行書(shū)。亦如其人為事斟酌揣摩“不激不厲”。所以其草書(shū)能達(dá)到“意在筆先”，但缺乏情緒激昂，少有神來(lái)之筆，韻律感和節(jié)奏感也因此大受影響，徐遲的運(yùn)筆也避免不了帶來(lái)氣勢(shì)不爽、骨力不峻的弊病。盡管李東陽(yáng)草書(shū)有不盡人意處，但在當(dāng)時(shí)書(shū)壇無(wú)疑是佼佼者，其當(dāng)時(shí)草書(shū)名氣不大的原因主要有兩個(gè)方面：一是李東陽(yáng)擅長(zhǎng)書(shū)體眾多，而篆書(shū)之名為最，掩遮了草書(shū)之名；二是李東陽(yáng)草書(shū)屬介于狂狷之間者，個(gè)性不很突出，不像張弼那樣形成流派，所以影響不大。人們提到草書(shū)，往往將其劃于張弼一路，而又沒(méi)有張氏的狂野個(gè)性鮮明。后來(lái)復(fù)古書(shū)風(fēng)的興起，人們對(duì)于狂野書(shū)風(fēng)大為反感，而對(duì)于二沈一路甜媚書(shū)風(fēng)感到厭膩，于是，介于其間的李東陽(yáng)草書(shū)大受人們重視。萬(wàn)歷時(shí)安世鳳《墨林快事》云：“長(zhǎng)沙公大草中古絕技也，玲瓏飛動(dòng)，不可按抑，而純雅之色如精金美玉，毫無(wú)怒張蹈厲之態(tài)，蓋天資清澈，全不帶滓渣以出。”評(píng)價(jià)之高，前所未有。隨著時(shí)間的推移，李東陽(yáng)負(fù)有盛名的篆隸漸漸被人們所忘記，而其草書(shū)與行書(shū)一樣，愈來(lái)愈受到世人的喜愛(ài)，這就是歷史的無(wú)情和公正。

［明］李東陽(yáng) 跋朱熹《城南唱和詩(shī)》 紙本 故宮博物院藏

三、茶陵書(shū)風(fēng)，風(fēng)靡朝野

李東陽(yáng)官至宰相，詩(shī)文書(shū)法各成一時(shí)之尊，朝野上下門(mén)人眾多。何良俊曰：“李西涯在弘、正間，主張風(fēng)雅，一時(shí)名士如邵二泉（寶）、儲(chǔ)柴虛（瓘）、汪石潭（俊）、錢鶴灘（福）、顧東江（清）、何燕泉（夢(mèng)春）皆出其門(mén)。”錢謙益贊之曰：“成、弘之間，長(zhǎng)沙李文正公繼金華之后，雍容臺(tái)閣，執(zhí)化權(quán)，操文柄，弘獎(jiǎng)風(fēng)流，長(zhǎng)養(yǎng)善類，昭代之文人再盛。百年以來(lái)，士大夫?qū)W知本原，詞尚體要，彬彬焉，彧彧焉，未有不出于長(zhǎng)沙者也。蒿城以下六公，其蘇門(mén)六公之選乎？”另外著名者還有石邦彥、羅玘、魯鐸等。其門(mén)人大都是在他主持鄉(xiāng)、會(huì)試所選取舉人、進(jìn)士，后成為其追隨者，弟子們對(duì)于其師皆非常敬重，為維護(hù)師尊業(yè)績(jī)不遺余力。“西涯先生晚年耽對(duì)酒棋，（夢(mèng)）春不善棋，然壽村有客，未嘗不與，頗以為勸。先生曰：‘將何消日？’春曰：‘詞翰熟自天成，足娛日力，既惠后生，又垂遠(yuǎn)世。’李東陽(yáng)曰：‘此后生計(jì)，吾老不暇為此。’一日先生在棋酒間，有奉當(dāng)?shù)烂跃掭S乞詞翰者踵至，先生弗怡，大書(shū)一絕云：‘莫將性命作人情，寫(xiě)字吟詩(shī)總害生。惟有圍棋堪遣興，客來(lái)時(shí)復(fù)兩三枰。’春觀之悚然，知先生前意之所在也。”夢(mèng)春所勸，意為老師業(yè)事興盛所想，自有道理，但李東陽(yáng)不以為然，以詩(shī)明志，亦一掌故。

在李東陽(yáng)弟子中，感情最好、學(xué)識(shí)受其影響極大的是邵寶。邵寶（1460-1527），字國(guó)賢，號(hào)二泉，無(wú)錫人。初學(xué)于莊昶，年二十中南京鄉(xiāng)試，“文正公（李東陽(yáng)）成化庚子（十六年）主考南畿，歸以詫予（楊一清）曰得天下士。”足以證明其對(duì)邵寶的重視。成化二十年邵寶進(jìn)士，授許州知州，進(jìn)戶部郎中，薦為江西提學(xué)副使。《名世類苑》：“邵文莊以戶部出為江西提學(xué)，李西涯贈(zèng)以詩(shī)曰：‘職在文章官在憲，政宜嚴(yán)肅教宜寬。’文莊公（寶）嘗語(yǔ)人曰：‘某在江西，深得其力。’”可見(jiàn)邵寶對(duì)于老師的囑咐當(dāng)座右銘來(lái)對(duì)待，獲得了很大成功。遷浙江右布政，進(jìn)湖廣左布政，擢都察院右副都御史總都漕運(yùn)。“時(shí)劉瑾用事，公一無(wú)所通。瑾銜之，數(shù)令人以危言撼之，公不為所動(dòng)，乃勒令致仕。瑾誅，起巡撫貴州，尋升戶部右侍郎，進(jìn)左侍郎，命兼左都御史。”間以母老再三乞求歸養(yǎng)，獲許。母終后有授南京禮部尚書(shū)之命，上疏懇辭，卒贈(zèng)太子太保，謚文莊。居家間，“深居簡(jiǎn)出，日親書(shū)史，以著作為事，求請(qǐng)者踵接于門(mén)，碑版流播遍四方。”名聲大噪。《容春堂集·四庫(kù)提要》論邵寶與李東陽(yáng)之關(guān)系云：“其（寶）舉于鄉(xiāng)也，為李東陽(yáng)所得士，故其詩(shī)文家數(shù)皆出自李東陽(yáng)，李東陽(yáng)以衣缽相傳許之。當(dāng)時(shí)寶以侍郎予告歸，李東陽(yáng)作《信難》一篇相贈(zèng)。……于古之人，且歐陽(yáng)修之知蘇軾為比，其心之相契如此。”陸深《跋邵二泉西涯哀詞》記曰：“右戶部侍郎二泉先生國(guó)賢詩(shī)一卷，皆西涯李文正公卒后之作，以致哀慕者，萃寄都諫俞正齋國(guó)昌，正齋示深，讀之，紆曲之情不可已，敦厚之義不可窮，實(shí)近世以來(lái)師生之所鮮有，千載而下讀之，猶將涕泗滿襟。”邵寶在書(shū)法上善真、行、草，受李東陽(yáng)影響專學(xué)顏魯公，有行書(shū)《五老峰詩(shī)卷》傳世，洋洋灑灑，長(zhǎng)篇巨制，字體莊重，氣勢(shì)宏大，全從魯公化出，惜略嫌粗糙干硬。李東陽(yáng)門(mén)人學(xué)其師書(shū)法者很多，在書(shū)壇上有大名者較少，沒(méi)有象其詩(shī)那樣形成強(qiáng)大的“茶陵派”陣容。

［明］李東陽(yáng) 跋歐陽(yáng)修《灼艾帖》 紙本 故宮博物院藏釋文：醉翁常恨作書(shū)難，道是撐船上急灘。畢竟晚年多自得，盡留風(fēng)韻與人看。宋代書(shū)家自不孤，當(dāng)時(shí)只許蔡君謨。若將晉法論真印，此老風(fēng)流世亦無(wú)。崔禮部杰得歐公真跡，間為之三復(fù)展玩，因題二絕。正德己巳正月六日，后學(xué)李東陽(yáng)。鈐印：賓之（朱） 大學(xué)士章（白） 長(zhǎng)沙（朱）

在茶陵詩(shī)派盛興之后，以何景明、李夢(mèng)陽(yáng)為首的“前七子”崛起，力倡復(fù)古，對(duì)詩(shī)壇上“臺(tái)閣體”無(wú)病呻吟的作風(fēng)進(jìn)行徹底的抨擊，而李東陽(yáng)卻因反對(duì)“臺(tái)閣體”之不徹底而遭到詰難。但這并不意味著李東陽(yáng)對(duì)他們沒(méi)有影響，錢謙益所言“長(zhǎng)沙之啟何、李，猶陳涉之啟漢高”之論可謂公允。在書(shū)法上，弘治之前，也少有學(xué)顏書(shū)而鳴世的大家，李東陽(yáng)真、行學(xué)顏書(shū)，與其詩(shī)學(xué)杜甫一樣，有復(fù)古意緒，開(kāi)時(shí)風(fēng)之先。正如何、李詩(shī)受李東陽(yáng)影響一樣，其書(shū)也同樣受李東陽(yáng)影響。何景明字仲默，號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)人。“年十九登壬戌進(jìn)士，授中書(shū)舍人。”何景明殿試時(shí)，李東陽(yáng)為讀卷官，為之座師。正德初，劉瑾用事，“矯旨例免舍人于家。瑾誅，用大學(xué)士李文正公薦起，則仍舊序，置內(nèi)閣，侍經(jīng)筵。”李東陽(yáng)于何景明有舉薦之恩。何景明能除中書(shū)舍人，是因?yàn)槠渖茣?shū)法。王世貞云：“景明書(shū)法仿李長(zhǎng)沙（李東陽(yáng)），而指小滯。”其書(shū)法頗受李東陽(yáng)影響無(wú)疑。李夢(mèng)陽(yáng)亦善書(shū)，《續(xù)書(shū)史會(huì)要》謂其“書(shū)仿顏魯公。”王世貞《國(guó)朝名賢遺墨跋》評(píng)其：“寫(xiě)七尺碑，大有顏平原筆。”從其行書(shū)《空林無(wú)一事五絕》看，其學(xué)魯公追求稚拙古樸，頗有六朝韻味，與李東陽(yáng)之書(shū)神意相通。當(dāng)時(shí)學(xué)顏體之風(fēng)，多數(shù)都是受李東陽(yáng)影響的結(jié)果，這一點(diǎn)使李東陽(yáng)在書(shū)史上占有重要的一筆。

李東陽(yáng)書(shū)論頗為少見(jiàn)，僅有題跋些許存世，其中多所涉獵人物事委、抒情念故，偶爾提及書(shū)法藝術(shù)，略能窺見(jiàn)其書(shū)法崇尚。其有《跋趙子昂臨右軍十七帖后》二則，其一云：“大抵效書(shū)古人書(shū)，在意不在形，優(yōu)孟效孫叔敖法耳。獻(xiàn)之嘗竊效右軍醉筆，右軍觀之嘆其過(guò)醉，獻(xiàn)之始愧服，以為不可及，此其形體當(dāng)極肖似，而中不可亂者如此。能肖書(shū)者，當(dāng)自知之。”其一貫主張臨習(xí)古帖重神不重形，在此又作深入的闡明。其二云：“古之名能家者，未始不有所師法。世傳松雪翁臨右軍《十七帖》，不啻數(shù)十本，他可知已。學(xué)書(shū)者以晉為正，松雪書(shū)雖骨格有可議，而得其風(fēng)韻最多，正坐是哉。此帖充道宮諭所藏，遇所得意，往往有咄咄逼人之勢(shì)，較之其所自書(shū)，雖妥帖未逮，而奇拔過(guò)之。豈非述法之易而創(chuàng)制之難乎？后之學(xué)松雪者失其風(fēng)韻而規(guī)規(guī)骨格之間，是宜其弗逮遠(yuǎn)矣。”李東陽(yáng)于此又提出“述法之易而創(chuàng)制之難”的重大問(wèn)題。古人在書(shū)法學(xué)習(xí)上，并沒(méi)有將臨習(xí)與創(chuàng)作分得非常清楚，這是因?yàn)楣湃嘶旧鲜菍?shū)法的應(yīng)用與欣賞融為一體的，包括行草書(shū)在內(nèi)。而在此李東陽(yáng)提出了創(chuàng)作難的見(jiàn)解，看似簡(jiǎn)單，卻深刻地反映出李東陽(yáng)之書(shū)不愿摹仿古人書(shū)之形骸，向著取其神韻方面發(fā)展的意向。對(duì)照其各種書(shū)體，皆能看出其有意與古人、時(shí)人拉開(kāi)距離，這在當(dāng)時(shí)是非常可貴的。李東陽(yáng)有《懷麓堂詩(shī)話》一卷行世，影響頗大，是其“茶陵詩(shī)派”的綱領(lǐng)。其論詩(shī)曰：“《中州集》所載金詩(shī)，皆小家數(shù)，不過(guò)片言只字為奇，求其渾雅正大，可追古作者，殆未之見(jiàn)。”他對(duì)詩(shī)文的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)是“渾雅正大”，渾者，全、滿也。在此有渾元、渾厚、渾成之意，指其真氣彌滿，厚重樸實(shí)；雅，則是指脫出俗流，而脫出俗流的方法就是追習(xí)古賢，別開(kāi)生面；正，則是體正、法正、品正，指格調(diào)要高尚，反對(duì)以歪才取悅世人；大，則是指胸懷、氣勢(shì)、格局、景象要大，脫掉小家子氣。詩(shī)書(shū)皆為表現(xiàn)人之性情的媒介，彼此相通。用此四條原則衡量李東陽(yáng)書(shū)法，無(wú)一不中。故而可以說(shuō)，其詩(shī)論可當(dāng)書(shū)論看，于此更容易觸及李東陽(yáng)書(shū)法的真諦。

責(zé)任編輯：鄭寒白

注釋：

①［明］楊一清《李文正公墓志銘》，焦竑《獻(xiàn)征錄》冊(cè)一，上海書(shū)店出版社，1986年，第469頁(yè)。

②［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷七十四，四庫(kù)全書(shū)本。

③［清］法式善《明李文正公年譜》，嘉慶甲子刻本。

④［明］劉侗《京師景物略》，上海古籍出版社，2001年，第228頁(yè)。

⑤⑧［明］焦竑《獻(xiàn)征錄》冊(cè)一《李東陽(yáng)傳》，上海書(shū)店出版社，1986年，第474頁(yè)。

⑥［明］談遷《國(guó)榷》冊(cè)三，中華書(shū)局1988年，第3110頁(yè)。

⑦《明武宗實(shí)錄》武宗十一年七月己亥條，浙江省文華圖書(shū)館抄本。

⑨《明武宗實(shí)錄》卷一百三十九，浙江文華圖書(shū)館抄本。

⑩郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》冊(cè)三《懷麓堂詩(shī)話》，上海古籍出版社，2001年，第28頁(yè)。

［清］倪濤《六藝之一錄》冊(cè)八，上海古籍出版社，1991年，第762頁(yè)。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷四十一，四庫(kù)全書(shū)本。

［明］焦竑《獻(xiàn)征錄》冊(cè)一，第472頁(yè)。

［明］李日華《六研齋筆記》卷一，刻本。

［明］詹景鳳《詹氏性理小辨》冊(cè)二，海南出版社，2001年，第107頁(yè)。

傅申《海外書(shū)跡研究》，葛鴻楨譯，紫禁城出版社，1987年。

［清］法式善《明李文正年譜》卷五，嘉慶甲子重鋟板。

《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》卷二十，文物出版社，2001年，第141頁(yè)。

殷蓀編《中國(guó)書(shū)法史圖錄》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2001年，第765頁(yè)。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷三。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷八。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷十三。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷九。

［明］安世鳳《墨林快事》，《六藝之一錄》冊(cè)八，上海古籍出版社，1991年，第763頁(yè)。

［清］錢謙益《國(guó)朝詩(shī)集小傳》，上海古籍出版社，1983年，第273頁(yè)。

同，第269頁(yè)。

［清］陳田《明詩(shī)紀(jì)事》冊(cè)二，上海古籍出版社，1993年，第934頁(yè)。

［明］焦竑《獻(xiàn)征錄》冊(cè)二，上海書(shū)店出版社，1986年，第1491頁(yè)。

同，第1492頁(yè)。

［明］邵寶《容春堂集·四庫(kù)提要》，四庫(kù)全書(shū)本。

郭紹虞編《中國(guó)歷代文論選》冊(cè)三，上海古籍出版社，2001年，第36頁(yè)。

［明］何景明《何大復(fù)集》，中州古籍出版社，1989年，第667頁(yè)。

同，第672頁(yè)。

張金梁《續(xù)書(shū)史會(huì)要補(bǔ)證》，河南美術(shù)出版社，1998年，第114頁(yè)。

同上，第113頁(yè)。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷四十。

［明］李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》，四庫(kù)全書(shū)本。

［明］李東陽(yáng) 跋薛紹彭《雜書(shū)卷》 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏釋文：右宋薛紹彭書(shū)五紙。薛氏以“三鳳”名河?xùn)|，紹彭其后人也，字道祖，號(hào)翠微居士，居長(zhǎng)安。符祐間以書(shū)名，名亞米芾，今《書(shū)史會(huì)要》所載是也。水村陸公得此卷，特愛(ài)重之，間出視予，為識(shí)數(shù)語(yǔ)于后。長(zhǎng)沙李東陽(yáng)。鈐印：賓之（朱） 七十一峰深處（朱） 長(zhǎng)沙（朱）

作者單位：（吉林大學(xué)古籍研究所）