淺析民俗文化在城市公園建設(shè)中的作用
——以“閩都民俗園”項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

葉海培（廈門華旸建筑工程設(shè)計(jì)有限公司，福建　廈門　361100）

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淺析民俗文化在城市公園建設(shè)中的作用
——以“閩都民俗園”項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

葉海培（廈門華旸建筑工程設(shè)計(jì)有限公司，福建廈門361100）

以閩都民俗園為例，介紹民俗文化的在民俗園建設(shè)中的情況，探討民俗文化在城市公園建設(shè)中的作用，提議將民俗文化與園林結(jié)合起來，打造具有地域個(gè)性的文化型城市綜合性公園。

閩侯；民俗；景觀；閩都民俗園

“一方水土養(yǎng)一方人”［1］，隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，對公園的訴求已不再停留于景色優(yōu)美的層面上，而更多的追求精神文化的歸屬。“民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。”［2］民俗在近年的公園建設(shè)工作中開拓了園林景觀建設(shè)的新思路，同時(shí)作為城市發(fā)展、旅游建設(shè)等具地域特色發(fā)展的重要手段之一，相對而言，更容易引起游客的共鳴和親切感，值得園林景觀工作者深入探討與解析。

1　民俗文化在城市公園建設(shè)中的作用

1.1豐富了園林景觀的設(shè)計(jì)理念及類別

文化薈萃猶如萬花筒，從園林景觀設(shè)計(jì)理念發(fā)展看，從單調(diào)的純綠化種植到加上亭臺樓閣的中式文化公園，再到海文化、山水文化及外來的歐陸、北美等文化風(fēng)格的植入，是一個(gè)不斷豐富的過程；在城市公園建設(shè)過程中，植入民俗文化提供了人們不一樣的視覺和心里感受，豐富了園林景觀發(fā)展的生命力。

1.2增加了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感和歸屬感

民俗文化源于勞動人民，是歷史的累積，根植于人民心中的文化和傳承。將其植入到城市開放性公園中，讓兒童感知民俗、少年感受民俗、壯年感悟民俗、老年感懷民俗，更能夠激起當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)烈的心理共鳴和歸屬感。

1.3提升城市的個(gè)性化文化內(nèi)涵，為城市發(fā)展塑造獨(dú)特的形象推廣

隨著社會經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)建設(shè)的快速發(fā)展，每個(gè)城市給外來游客的印象越來越相似。然而，凡有個(gè)性特色的城市都易為人所熟記，津津樂道而留下良好的城市印象。若是將易于為人們所忽視在身邊的自然而然而生的個(gè)性文化之一——民俗文化，融入到在城市公園建設(shè)中，恰恰的彌補(bǔ)了城市發(fā)展中個(gè)性文化內(nèi)涵的不足，塑造了極具本地地域特色的載體，為城市魅力加分。

2　民俗文化在閩都民俗園中的應(yīng)用

2.1項(xiàng)目簡介

本園區(qū)位于閩侯縣縣城中心區(qū)，交通十分便利。項(xiàng)目北側(cè)為曇石山文化遺址博物館，兩者之間隔洽浦河相望，西側(cè)緊靠福古公路、九號路，臨街地塊為福建省藝術(shù)學(xué)校，東側(cè)緊靠閩侯市民中心及閩侯博物館，南側(cè)為居住區(qū)用地。項(xiàng)目用地約180畝，投資0.98億元，是一個(gè)集綠地、休閑娛樂及民俗展示為一體的城市中心公園。項(xiàng)目以“展示福州地區(qū)（閩侯縣為主）中世紀(jì)（主要以明末、清初）民俗風(fēng)情為藍(lán)本，通過仿建古村落、民俗景墻、雕塑、鄉(xiāng)土田園風(fēng)光等表現(xiàn)形式結(jié)合聲光電等高科技互動媒介，配與閩侯當(dāng)?shù)鼗榧迚鄢健r(shí)令節(jié)慶及私塾文化等策劃活動，打造具有閩侯民俗風(fēng)情特色的互動式體驗(yàn)休閑公園。

該園整體布局以東西向主軸為主、南北向次軸為輔，環(huán)形園路串接五大主題節(jié)點(diǎn)：“生產(chǎn)民俗園、生活民俗園、文化教育園、地方風(fēng)味美食一條街及濱河景觀帶”，形成“二軸一環(huán)五景區(qū)”的布局（圖1為民俗園鳥瞰圖）。

圖1　民俗園鳥瞰圖

2.2閩侯民俗園的民俗景觀特色

“民俗”唱主角，可以說是該公園最顯著的特色，也是閩侯近年來在城市公園建設(shè)中的一大突破。即豐富了群眾的街頭巷尾的談天說地的休閑場所，也提升了整個(gè)園區(qū)的內(nèi)涵與品位，而園中處處體現(xiàn)的“精雕細(xì)琢”的親切感使游客真正感到由衷的喜悅。園中民俗文化的主要表現(xiàn)元素以民俗雕塑、民俗景墻，以及鄉(xiāng)土植被來烘托園內(nèi)文化氛圍，展現(xiàn)閩侯的魅力，該項(xiàng)目現(xiàn)已成為閩侯的重點(diǎn)形象工程之一，與閩侯國家級博物館——曇石山博物館互為依托。

2.3民俗雕塑

雕塑是一種具有強(qiáng)烈感染力的造型藝術(shù)，園林小品雕塑來源于生活，往往給人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，有利于表現(xiàn)文化主題。有別于其他城市雕塑，民俗雕塑內(nèi)容豐富、人物形態(tài)更加詼諧生動，更具故事情節(jié)，極易令園區(qū)兼具輕松氛圍和教育意義。園內(nèi)布置了涉及生產(chǎn)民俗、生活民俗、文化教育三方面的雕塑，展現(xiàn)中世紀(jì)時(shí)期閩侯的風(fēng)土人情和人文歷史，其可賞可觸是最具吸引力的兩個(gè)方面。

生產(chǎn)民俗園主要包含7組農(nóng)耕雕塑群，分別為祭春 （圖2）、啟犁、插秧、割稻、打谷、揚(yáng)谷、舂米，5組農(nóng)用器械雕塑，包含榨蔗石滾、大石臼，煉油石滾、龍骨水車等，形式略帶夸張，情節(jié)貼近生活，成為生產(chǎn)民俗園的點(diǎn)睛之筆；生活民俗園主要反映了民居節(jié)慶為主的雕塑群，真人等高尺寸、表情詼諧有趣、憨態(tài)可人；如：小兒抓周、抬花轎鑼鼓群、斗雞、疍民討喜等雕塑，寓教于樂；文化教育園借用了王羲之筆下的曲水流觴的場景，布置閩侯明清時(shí)期讀書人的各式真人比例人物。整體雕塑以雅俗共賞為原則，豐富了園區(qū)的民俗文化內(nèi)涵，通俗易懂且不乏藝術(shù)性。民俗雕塑與藍(lán)天白云、仿古建筑、綠蔭碧水融為一體，仿佛將舊時(shí)光重現(xiàn)出來，激起游人強(qiáng)烈的心理共鳴，讓兒童感知民俗、少年感受民俗、壯年感悟民俗、老年感懷民俗。

圖2　農(nóng)耕雕塑——祭春

3　民俗景墻與壁畫

景墻與壁畫也是常見的極富表現(xiàn)力的，能充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)意圖的表現(xiàn)手法之一；要么詼諧可愛、要么連綿不絕氣勢宏大，給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力。生產(chǎn)民俗園景區(qū)內(nèi)主要布置連續(xù)性的陽刻景墻，書寫閩侯的“農(nóng)耕生產(chǎn)”風(fēng)俗；生活民俗園景區(qū)的景墻以婚姻嫁娶、時(shí)令節(jié)慶（圖3）、宗教信仰等為主要內(nèi)容，散置于建筑及廣場中；文化教育園區(qū)：主要以“詩鐘”、科舉和戲劇為表現(xiàn)內(nèi)容，將優(yōu)秀的民俗藝術(shù)充分的展示出來。民俗景墻與榕樹、仿古建筑、鄉(xiāng)村遮雨亭等搭配，創(chuàng)造出適宜近距離觀賞和留影的小空間。通過這些景墻的設(shè)置，令當(dāng)?shù)鼐用駷楸镜貪夂裼凭玫奈幕械津湴镣瑫r(shí)，也讓外地游客直觀地感受閩侯民俗文化的特色與魅力。

圖3　時(shí)令節(jié)慶景墻

4　鄉(xiāng)土植物營造的民俗風(fēng)情

大量使用鄉(xiāng)土植物也是該園的一大特色，所選用的植物都是閩侯當(dāng)?shù)氐拇碇参铮玳艠洹④岳蚧ā㈤蠙臁⒏ｉ俚葦?shù)量品種眾多的鄉(xiāng)土植物。在植物配置上，除了注重生態(tài)學(xué)特性及與周邊環(huán)境搭配外，還注重植物自身的民俗內(nèi)涵。西側(cè)主入口廣場上排列著從清代后期驛站收集而來的拴馬柱 （又稱官任柱），這些往日具有濃厚人文歷史氣息的拴馬柱與同樣象征質(zhì)樸且具有悠久歷史的榕樹相配，反映閩侯悠久而璀璨的歷史文明。生產(chǎn)民俗園中，設(shè)計(jì)約40畝的四季農(nóng)田（圖4）分別為春季油菜花、夏季向日葵、秋冬季紅絨草與小溪邊的巨型筒式水車、農(nóng)耕雕塑及農(nóng)家大院，令人心情愉悅，把自然的農(nóng)家的味道找回來。農(nóng)家大院所代表的村子的村頭、村尾種植市樹——榕樹巍然挺立，斑駁、溝壑縱橫的樹干表現(xiàn)出生活的滄桑感，但翠綠茂密的枝葉卻又展現(xiàn)了勃勃的生機(jī)感，與四季農(nóng)田遙相呼應(yīng)，展示出園區(qū)旺盛的生命力和光明的前景。沿著穿行全園的小溪兩側(cè)駁岸，模擬退臺式的茉莉花田，讓游客迷失在那茉莉花香中，流連忘返。

圖4　四季農(nóng)田實(shí)景

5　結(jié)語

自園區(qū)開放以來，游客入織，深受市民游客的喜愛和好評。民俗園已成為市民閑時(shí)侃侃而談、游覽休閑的好去處，成為絕佳的婚紗拍攝基地，成為外地游客來閩侯旅游的必游之處成為閩侯一張具有獨(dú)特魅力的名片。雖然前面提到的民俗雕塑、民俗景墻、鄉(xiāng)土植物等，創(chuàng)造出了豐富的景觀場景，但是它們都只是靜態(tài)的表現(xiàn)手法，所以在規(guī)劃階段中結(jié)合許多參與性強(qiáng)的活動來將民俗文化更好地融入到城市公園建設(shè)中來，盡可能的打造趣味性、參與性強(qiáng)的游樂內(nèi)容。例如，舉辦有關(guān)民俗文化的露天電影、動漫、當(dāng)?shù)貞騽。⑹覂?nèi)外民俗科普知識場景、3D全息模擬民俗風(fēng)尚，邀請民間藝人進(jìn)行民俗手工藝品制作的現(xiàn)場表演等，動靜結(jié)合，從而增強(qiáng)城市公園的生命力。一個(gè)成熟有故事的城市公園，是會得到游客贊賞的，要讓群眾懷有深深的認(rèn)同感和歸屬感，引起內(nèi)心的共鳴和欣喜，僅僅達(dá)到環(huán)境優(yōu)美的效果是不夠的，必須要提高城市公園的文化內(nèi)涵，滿足群眾的精神需求才可以。回顧園區(qū)的設(shè)計(jì)及實(shí)際使用中可看出，民俗文化正是發(fā)揮了這一積極作用。

［1］梁斌.播火記.1979.

［2］百度百科.

葉海培（1981-），男，漢族，福建廈門人，工程師，本科，主要從事園林景觀設(shè)計(jì)工作。

TU986

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2095-2066（2016）13-0181-02

2016-4-10